八字猜测算命中格式和大象，是从两个不同的视点立论，进而对八字进行剖析揣度的办法、大象主要是对八字的气势、意向的剖析，依据五行的流通损益以定吉凶。而格式则侧重于十神间彼此生抑制化，依喜忌神以定灾祥。一起，大象与格式又彼此穿插，论格式时也看大象，论大象时又看格式，则相辅相成。当然只用格式或只论大象也能直接操作，甚或有些高手底子不管喜忌，而断命却适当精确，原因就在于能把握八字的大象即气势和意向。反过来，只论格式、喜忌也是能够的。不过，作为八字研讨，仍是大象、格式并用为好。
关于八字格式，有些八字研讨者特别是有些今世高师，有否定格式的倾向，以为“不管用”，底子不用讲格式。这种观念，真实不敢苟同,应该说，把握了格式，更有利于确认喜忌，且人的贵贱凹凸，全在于格式。格式理之不清，能成其为高手、大师，实不能恭维。当然，学会剖析喜忌，肯定是能断命的。若以此之经历就否定格说，恐为草率。再者，格从是自古以来先贤们对经历的理性提高，是不能容易否定的.以一己之见就否定前人效果，恐有不当。作为对命理的研讨，建议仍是慎重点好。
不对立立异，若发现前人所未曾发现的东西，肯定是对命理文明的奉献。但却发现有些自我标榜的所谓新理论、新系统、新发明，却本来便是传统命理早已构成的结论，只不过偷换了概念、称号罢了。还有所谓“速算法”，如同参加个辅导班，几天的功夫就能“巨发百中”。有的十脆就叫“速成班”，为吸引学员还信誓旦旦，关于这种做法，真实不敢恭维，大概是受了市场经济的影响吧。
世界上可能有神算，不学自通，生来就会。也可能有仙算，睡了一觉，第二天早展起床，一切都“理解”了。除得道成仙者外，要学会命理非有十年八年功夫不行，至少也要三年五栽。所以，关于格式的分类，先贤观念稍有差异，但并没有本质上的不同。
选用子平分类法即分红疋格和偏格。八字格式中正格有六种，即官、煞、财、印、食神、伤官。有的说是八格，是把财又分红正财、偏财；印分红正印、偏印。偏格依五行之气势而确认，不能以常理相论。如从强、从旺、从财、从官煞、从儿、化气等。禄刃不能成为专格3若为财旺而用禄刃，归人财格；食伤旺而用禄刃，归于食伤格。禄旺喜泄，归人食伤格。刃旺喜官煞，归入官煞格。禄刃旺无克泄，归入从格。
别的，古书关于八字格式的说法甚多，如六一鼠贵，飞天禄马，井栏叉等，这是一些正格的特例，其观点仍依常理，没有必要搞得这么冗杂。至于联珠、挟拱、暗冲、遥合等，本是-种干支合作的办法，也不能成其为格。
八字格式关于杂格。命理学有冲开墓库为杂格的说法，即墓库中藏着财官印，冲出财为杂气财格，冲出官为杂气官格，冲出印为杂气印格。而事实上，大凡财官印透出即可定格，无必要冲开。地支会集，动而得用’亦不用冲。只要既不透十，也不会集，深藏于库内，就不能定为格。若四柱中别无财官，又有必要用财官，这种条件下才能用库中财官，且不能冲，冲则散。亦不能合，合则加锁。偶然有喜冲者，也要看具体情况。
八字格式正格取用以月令为主。但用神并不一定必在月令。八字的重心所在即平衡点便是用神。以格式寻用神，或以用神而定格式，随局而改变，必要细细揣摩研读，方能悟而得之。
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