人们常说，全部冥冥中自有组织，且日子中许多人都以为无论是咱们的运势仍是咱们的人生，上天都早已给咱们组织好了，咱们此生的姻缘祸福等，都冥冥中自有定数，但也有不少人觉得，命运该怎样与本身的相关，与自己的尽力奋斗相关；那么姻缘冥冥之中自有定数吗？为此小编整理了相关文章，让咱们一同来看看吧！
姻缘冥冥之中自有定数吗？
夫妻之间的姻缘冥冥中自有定数吗？
缘分的奇妙
在咱们的终身中，往往会有这样的感触：有的人与咱们素昧平生，往后便相忘于韶光的消逝；而有的人终身都与咱们环绕，或成为两肋插刀的友人，或成为摆脱不了的对手，乃至成为相濡以沫的爱侣。
为什么会与不同的人有不同的联系呢？这会不会便是人们相互之间的“缘份”形成的呢？内里的道理还真是无法用现代科学来解说清楚。
所以当咱们感叹人生的聚散离合时，又常常提起一个词，便是“缘份”。
那么“缘份”到底是怎样回事呢？而其间最重要的“执子之手，与子偕老”的夫妻之缘又是怎样组织的呢？这个缘便是月下白叟手中的红线吗？月老为什么要给这两个人系红线呢？请看下文：
人人世的姻缘，冥冥之中早有定数
唐代人韦固家居杜陵当地，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻，所以就托付别人四处求婚，但都无功而返。元和二年，为了游历清河当地，便在宋城城南的旅馆住宿。客人中有人主张韦固向宋城司马潘昉的女儿求婚，并且约好了第二天在客店西的龙兴寺门相见。
为了表明自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之际，韦固就前往约好的当地。但见一个白叟背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在藉着月光在翻检书目。悄然观看其书，既非篆书亦非梵文，韦固不识一字。
韦固问白叟：“老父要找的是什么书啊？我自年少起立刻苦学习，人人世的字几乎没有我不认识的，西方的梵文也能阅览。惟有老父所要检读的书从未见过。是什么书呀？”
白叟笑着说：“这对错人世的幽冥之书，正人天然不能见到。我是掌管幽冥之事的幽冥之人，本与正人阴阳相隔，但今天与正人在此相见是你来得过早，不是我来得不妥啊！”
韦固回问白叟：“那长者主管何事呀？”白叟答覆说：“主管全国的婚嫁之事。”韦固心中窃喜，对白叟说：“我自幼就成了孤儿，成年后想要及早成婚，繁殖后代。十余年来多方求娶，不能满意。今天与别人相约在此，议娶宋城潘司马的女儿，不知是否能够成功？”
白叟对韦固说：“不成。命不该合，虽降尊屈就求娶屠博之家的女儿，也是不可得的。正人你的妻子刚过三岁，十七岁时才会嫁入你家”。
韦固问道：“您的囊中装的是什么东西？”白叟答曰：“是赤色的绳子，用来系住人世配偶之足。人一出世就被此绳所系。不论是仇人之家、贵贱悬殊，抑或为官天边、地域相隔，此赤色绳子一系，终不可违。正人的脚现已系于别人，四处他求无益啊。”
韦固说：“那么我的妻子在什么当地？她的家人是干什么的？”白叟答：“你的妻子是客店北边卖菜的陈姓婆子的女儿。”韦固说：“那我能不能看看她呀？”白叟答复：“陈氏常抱着孩子来商场卖菜，你跟着我，我能够指给你看。”
及至天明，与韦固约好的人一向没有应约。白叟也卷书负囊而行。韦固随白叟进入商场。正好遇到一个瞎了一只眼的老妇怀有三岁的女孩而来，衣敝形陋。白叟指着女婴说，这便是你的妻子。韦固非常气愤，说：“我能杀掉她吗？”白叟说：“这个人命该食天禄，因子而贵，绝不能够杀。”说完隐身而去。
韦固骂道：“老鬼妖妄言如此荒唐！我身世士大夫之家，婚嫁须门当户对。即便我毕竟不能娶妇成婚，也能够攀援一些声妓美人。为什么要娶一个瞎眼老妇丑恶的女儿哪？”所以磨了一把小刀，交给他的奴才说：“你历来干练，假如能为我杀掉这个女孩，我赏你一万钱。”
第二天，奴才袖揣小刀随他进入菜市，在众人群中行刺。商场一时堕入紊乱，韦固和他的家丁在紊乱中走脱。脱离商场后，韦固急迫地问道：“刺中了吗？”他的家丁答复说：“初期我对着她的心脏刺去，不幸只刺在了她的双眉之间。”这以后，韦固屡次求婚，都没有如愿。
又过了十四年，韦固凭借父亲的庇荫在相州军任职，相州刺史王泰让他做专门鞠审诉讼的司户橼。由于赏识他的才干，刺史把十七岁的女儿嫁给了韦固。
刺史之女贤惠静淑，容色富丽。可是她的眉间常贴一花，即便在沐浴闲处之时，也不会除掉。过了一年多的时刻，韦固感到非常惊奇，突然想起菜市行刺之事，就开端逼问工作的缘由。
他的妻子潸然泪下，说：“我其实仅仅刺史的养女。我的父亲从前是宋城的县令，他逝世时，我尚在襁褓之中。继而母亲兄长相继逝世，只要一个庄园在宋城的南边，我和保姆陈氏寓居。由于离商场很近，所以卖菜为生。三岁时，保姆抱我穿行市中，被强徒所刺，如今刀痕尚在，所以以花覆之。七、八年前，养父在卢龙任节度使，收我养女，后嫁君为妻。”
韦固问道：“陈氏一眼失明吗？”其妻对答：“是，你怎样知道？”韦固说：“刺你的人便是我呀。”随后说出整个事的来龙去脉，夫妻二人愈发相互尊重。后来其妻生子名鲲，官至雁门太守。韦固的妻子也被封为太原郡夫人。宋城令得知此过后，就把这家客店命名为“订亲店”。
这个故事告知咱们，婚姻缘由之事、业果阴骘之定，终不可违。韦固不供认因果之事，也无法知道被指定的妻子会由老妇怀中的很丑的女婴，出落得容色绝丽、贤惠静淑，为寻求门当户对和外在的容色，雇人行刺，除了形成其容色绝丽妻子被毁容外，并未改动与她结为夫妻的现实。当然，韦固行刺是做恶事，需求对妻子归还；或许这其间有其他的渊怨，或许因此而了断。
此生相遇相爱，注定是宿世的缘由。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。两个人成为夫妻，佛学上讲是愿力和业力的结合。种种愿力业力，通过几生几世之后，不论时空改换，不论贫富丑俊，仍是会发生。或是宿世发愿，约好来生再结夫妻。或是感恩回报，甘心服侍。或是宿债难了，此生归还。
想今天之社会世风日下，两性联系紊乱：相互见弃、你争我斗、离婚已为往常。更有甚者夫寻欢作乐，妻红杏出墙。这或许便是唐代李复言在《续玄怪录》中“订亲店”这个故事留给咱们今人的现实意义吧。
婚姻的宿世此生
所谓：“十年修得同船渡、百年修得共枕眠”，表面上佛家是从惜缘的视点，劝世人要爱惜人与人之间可贵聚合的缘份。但实在的寓意却是提示世人，人世全部都是缘由和合而成，种善因得善果，种恶因得后果，果报规则丝毫不差，欠什么还什么，一点都不由人的。
夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。
什么样的因，得什么样的果。此生能遇到贤夫惠妻，也不过是宿世与他们结下的善缘。而此生遇上恶夫劣妻，也是由于自己宿世欠的他们。好像也能够了解一点，一个精进修善的人，他能遇得好姻缘，由于他在生生世世的修行中，与人总是广结善缘，那么回报的人天然就多了，结发的妻子，或许便是他宿世大力协助的人，此生来报此恩德，天然就会对他照料有加，而使家庭友善了。真的都是自己种的因所感来的果报啊！
如此说来，遇上不满意的伴侣，首要检讨的真的应该是自己，自己若不是宿世亏欠过人家，人家也不或许会记在心上，此生非得找你讨回这个公正不可。仅仅，在轮回中，忘记了自己从前做下的差错，在遇到不顺的时分，依然会把原因推到外界，不会想到自己身上，仅仅感觉自己的命运欠好，想着怎样来躲避，却不懂得去化解这个怨结。正所谓，冤家宜解不宜结。
佛家言：“菩萨畏因，众生畏果”，众生要看到苦果才会惧怕，而菩萨连或许导致犯错的原因都戒慎当心，由于无因自无果。故若了知“欲知宿世因，此生受者是”的真理，就应愈加戒惧现世所为，由于“欲知后世果，此生做者是”。
姻缘冥冥中自有定数，能改动吗？
问：观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨请求婚姻吗？姻缘真的是前生注定的吗？
答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，能够去请求。可是有的时分求不该，为什么？非理，不如法，观音菩萨不论你。假如你实在，你是个男生，期望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒相同，将来能够生出圣贤人。不可是荣宗耀祖，并且能够协助社会安定，协助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。
夫妻是缘，有回报的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时分，成婚之后永久不会友善，会给你带来家庭胶葛；有索债的，有还账的，总是四种缘。只要懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，咱们在一同学佛，一同共修。曩昔不善的缘化解了，善的缘也改变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？
假如真懂这个道理，学佛同修家庭决定是友善的，六和敬的家庭。那佛法在这个社会，形象就不相同了，学佛的人家庭真的是圆满，这便是宏扬佛法，这便是利益众生。假如学佛的人仍是争名夺利，仍是自私自利，不光戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学佛仍旧随业流通，灾祸来的时分仍是不能防止，为什么？你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有仔细学佛。
咱们现在把这个工作，学佛的工作搞清楚，搞理解了。落发为什么沙弥律仪做不到，在家十善业道做不到，从前人何故能做到？现在为什么做不到？咱们研讨总结的是，从前人有家长教育的根，所以他简单做到，现在人没有了。二十几岁、三十几岁触摸佛法，他不善的习气现已养成，断不了，所以都不是仔细学。仔细学佛，在缘上，佛法是教育，仔细学便是天天听课，天天进讲堂，天天学习。
现在释教的环境，寺庙现在是许多，没有教育，都是法会、经忏佛事，这个不可，这个没有用途。法会是像校园里边举办一个活动，活动的根仍是教育。比如一个学期举办一、两次学生成果展览，这就像法会相同，你往常没有实在修功，那个展览是假的，不是真的，不起作用。这个必定要知道！咱们道场有一点点小的感应，是常年讲经，天天不中止。咱们拿累积的积德行善，在三时系念做为超度的底子根据。你没有这么多人往常的修功，这个超度作用就很单薄。这个现实有几个人能懂得？有几个人明晰？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你置疑就没有了。（
夫妻姻缘真的是冥冥中自有定数吗？
在释教看来，全部情缘都是有为法，当然也包含姻缘爱情，这些都是缘由和合的产品，是生灭法，并非实在。
假如非要从尘俗谛的视点剖析个来龙去脉，那么姻缘必定是宿世缘分的一种连续，不然不会无缘无故的两个人相遇，发生爱情，终究结合。可是这种缘分不是仅有而固定的。咱们咱们都知道种瓜得瓜种豆得豆的因果规则，每个人都不是第一次轮回了，在无数次的轮回中必定造作了许多的善恶缘由，而这些因的老练需求进程。
在这一世的人生中，有的没有老练的姻缘，那么就注定此生无法成婚；有的只要一段老练的姻缘，那么就结一次婚，白头偕老；有的多段婚姻此生分阶段老练，并且都不深，那么就会呈现屡次婚姻；还有的多段婚姻一起老练，这个时分就看其时其他缘由对当事人的影响而做出的挑选了；还有一种状况，便是修道人自己自动抛弃老练的姻缘而虔心向道的。
许多人由于种种原因错过了自以为的一些姻缘，年纪略微大一点就惊惧的不得了，其实大可不必如此。
姻缘和缘由都是强求不来的，已然咱们无法知道未来有什么样的缘由，与其在焦虑中度过，还不如坦坦荡荡的随缘面临。心态好状况佳，或许能够更快的帮你找到自己的另一半哦。
现已结成夫妻的姻缘大体能够分为三种：
一、回报的姻缘。
某一世，一方有恩于对方，或许是救命之恩，或许是其他恩德，感恩的一方许愿来世归还，这种婚姻往往都会比较美好安稳，由于回报的一方潜意识中会无怨无悔的支付，对方不论怎样对她都不会影响回报的心。当然在共处的进程中必定也会有冲突和争论，可是不影响回报的进程。
二、索债的姻缘。
某一世，一方欠了另一方或许是资产，或许是爱情，或许是其他。索债的立誓将来不论怎样都要取回来，这种婚姻往往整个进程伴随着不安静，可是欠债的一方假如能够认命，也有时机共处的平缓。
三、互欠的姻缘。
相互于对方既是借主又是恩人，那么两个人就会相互归还相互欠下的或爱情或资产，成果两个人就恩恩爱爱一辈子，白头偕老，美好终身，乃至下一世相约再结良缘，这是尘俗中最好的一种姻缘。
好姻缘也好，坏姻缘也罢，总有了断的时分，那么怎样判别缘分是否终结了呢？不论是存亡两隔仍是离婚分手，两边或许其间一方内心有苦楚不舍的心情，或许仇恨不满的心情，那么阐明恩惠和债款未清。
假如分手的时分，天可是然，就像老朋友分隔相同，尽管也有几分不舍，可是不至于苦楚悲泣，那就阐明这段缘分暂时告一段落了。
从修行摆脱的视点来讲，不论是善缘仍是恶缘都不该该执着。
遇到善缘，咱们感恩，在顺境中好好修行；遇到恶缘，咱们也不要诉苦，而要视为这是协助咱们消业和修出离心的逆增上缘；暂时没有缘分更好，能够把更多的精力用在修行上。咱们只要不被尘俗谛的有为法捆绑的时分才干实在走向摆脱。
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