在这一世的人生中，有的没有老练的姻缘，那么就结一次婚，白头偕老；有的多段婚姻此生分阶段老练，并且都不深，那么就会呈现屡次婚姻；还有的多段婚姻一同老练，这个时分就看其时其他缘由对当事人的影响而做出的挑选了；还有一种状况，便是修道人自己自动抛弃老练的姻缘而虔心向道的。许多人因为种种原因错过了自认为的一些姻缘，年纪略微大一点就惊惧的不得了，其实大可不必如此。姻缘和缘由都是强求不来的，已然咱们无法知道未来有什么样的缘由，与其在焦虑中度过，还不如坦坦荡荡的随缘面临。心态好状况佳，或许能够更快的帮你找到自己的另一半哦。
姻缘冥冥之中有定数吗
所以当咱们感叹人生的聚散离合时，又常常提起一个词，便是“缘份”。在释教看来，全部情缘都是有为法，当然也包含姻缘爱情，这些都是缘由和合的产品，是生灭法，并非实在。假如非要从尘俗谛的视点剖析个来龙去脉，那么姻缘必定是宿世缘分的一种连续，不然不会无缘无故的两个人相遇，发生爱情，毕竟结合。可是这种缘分不是仅有而固定的。咱们咱们都知道种瓜得瓜种豆得豆的因果规则，每个人都不是第一次轮回了，在无数次的轮回中必定造作了许多的善恶缘由，而这些因的老练需求进程。
现已结成夫妻的姻缘大体能够分为三种：
一、互欠的姻缘。
相互于对方既是借主又是恩人，那么两个人就会相互归还相互欠下的或爱情或资产，成果两个人就恩恩爱爱一辈子，白头偕老，美好终身，乃至下一世相约再结良缘，这是尘俗中最好的一种姻缘。
二、报答的姻缘。
某一世，一方有恩于对方，或许是救命之恩，或许是其他恩德，感恩的一方许愿来世归还，这种婚姻往往都会比较美好安稳，因为报答的一方潜认识中会无怨无悔的支付，对方不论怎么对她都不会影响报答的心。当然在共处的进程中必定也会有抵触和争论，可是不影响报答的进程。
三、索债的姻缘。
某一世，一方欠了另一方或许是资产，或许是爱情，或许是其他。索债的立誓将来不论怎样都要取回来，这种婚姻往往整个进程伴随着不安静，可是欠债的一方假如能够认命，也有时机共处的平缓。
好姻缘也好，坏姻缘也罢，总有了断的时分，那么怎么判别缘分是否终结了呢？不论是存亡两隔仍是离婚分手，两边或许其间一方内心有苦楚不舍的心情，或许仇恨不满的心情，那么阐明恩惠和债款未清。假如分手的时分，天然而然，就像老朋友分隔相同，尽管也有几分不舍，可是不至于苦楚悲泣，那就阐明这段缘分暂时告一段落了。从修行脱节的视点来讲，不论是善缘仍是恶缘都不应该执着。遇到善缘，咱们感恩，在顺境中好好修行；遇到恶缘，咱们也不要诉苦，而要视为这是协助咱们消业和修出离心的逆增上缘；暂时没有缘分更好，能够把更多的精力用在修行上。咱们只要不被尘俗谛的有为法捆绑的时分才干真实走向脱节。
一、共修型
(一)共有业力型：夫妻尽管共修，但来人世有必要承当一同的果报。因为尽管也在修行，在才智缺乏时或许犯下某个过错，因而未来世有必要一同承当曾犯下过错的果报。面临果报时也不须慌张，有必要两人同心面临，一同处理，即便一同赔上性命，也有必要安然承受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。假如这样做，佛菩萨也违反了法界因果准则。
(二)共有愿力型：修行人自身有愿力，相相互约来人世，或许相互也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。尽管是人世夫妻，但也都精进修行，所以日子上也多与宗教有关(不管是释教、基督教、天主教、道教等任何宗教)，一同利益人世。
(三)共有习性型：因为修行的习性、方法相相似，或生生世世常在一同修行，相互多能了解，所以此生今世也一同共修，一同学习。一般假如还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人世缘由，以此方法最好。
二、怨偶型
人世怨偶许多，以上仅仅大致罗列。这些原因形成两边苦楚无法，仇恨心起，又无力处理，最终诉诸法令，恳求离婚。一同两边结下恶缘，在未来生中，工作或许重演，但人物交换，众生便在生存亡死的轮回中，再三表演这种无法的悲惨剧。这便是“恶的循还”。无法的悲惨剧，是否有停止的一天呢?许多人认为学佛，或许遁入空门，便能够脱节这个轮回的梦魇。这种说法外表没错，可是就算是再高超的修行者，也要归还曩昔结下恶缘的宿债。这是法界“因果规律”，在法界内无人可免。人生数十载，何须结恶缘呢?假如能以“最活跃”的情绪，来善待对方，慈善对方，忍辱对方，即便再大的恶缘，终有化解的一天，从而转为结善缘。千万勿再自认为是，还要对方伺候，种下恶缘还不自知，将来只舒适后果了。或许这此话有此骇人听闻，但法界自有因果规律，也不是你我能够随意否定。
三、亲蜜型
亲蜜型的爱情，一般来自曩昔曾结的善缘(不管是曩昔生或此生)，留有好的感觉，不论是恩惠、爱情、亲情、友谊，在相互的认识或潜认识里留有好的回忆。从这个视点而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方支付，关怀对方，留下好的形象，不论此生或来世，至少共处或再见面时，对方也能报答善待，相互都以好的情绪共处，这也是“善的循环”。不必仰慕别人的爱情，这全部仅仅个“好梦”!
四、平顺型
(一)媒妁之言型：经由相亲方法，相互也能认同，从而共组家庭。相互因需求安靖，所以爱情也适当平顺。某些经由宗教方法而发生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。
(二)一同理想型：因肄业怀有一同理想，天然共组家庭，日子平顺。一同追求理想，在第八识也简略种下一同回忆的种子，假如经过多生都有一同理想，转来学佛，说不定也会有一同的愿呢!有一同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等联系。
(三)工作成功型：因工作成功，家庭根底安定，所以两边爱情有面包的根底，还算安定，各方面的需求，也不虞匮乏，日子的享用也较常人为高，这或答应归功于其“人世福报”较足。工作成功，一般来自曩昔的褔报。假如工作归于两人共创，相互会愈加爱惜。
(四)一同生长型：因布景环境许多相同，如街坊，或两小无猜，或一同肄业，或相同工作环境，相互有许多相同经历能够共享，也一同渡过低落波折，一同一同生长，这种联系安定了相互的爱情。因为一同生长，能够一同面临难关检测，这种力气的连续，此生能够相系，来生或许很简略再来团聚。
(五)门当户对型：不管在工作、特性、家世、学历、位置都得两边宗族赞同，门当户对，所以相互的爱情适当平顺，也不会因距离太多而有抵触。假如门当户对，多能保持某种程度的安稳联系，这种爱情多已参加宗族的成份。
五、鸟巢型
鸟巢的意思为“简略但不安稳”的联系，有如鸟巢。两人联系仅仅暂时的，或联系淡漠，随时有别离的或许，这表明两人尽管有缘，但毕竟不结壮，缘也不深。有关鸟巢型的类型不在少数，这种缘尽人散的爱情，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就缺乏为怪了。关于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：(1)学佛者如发愿行菩萨道，尽管相互缘浅，但仍要爱惜掌握来善待对方，结好善缘。(2)学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。
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