一 黄道好日子
神煞有年 月 日 时之分，各有所主，好日子的挑选主要是对日的挑选，就象算命术相同重视日干，但好日子的挑选并不是不管年，月，时的吉凶，而要彼此观览，归纳挑选。黄道黑道神煞有青龙，白虎，明堂，天刑，朱雀，金匮，天德，玉堂，天牢，元武，司命，勾陈。挑选术将青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮称为六黄道，所谓黄道好日子便是这六神地点的日子。这六神所值日的那一天–黄道好日子，指百事吉祥，不避凶忌，万事如意。
二、择吉，便是依据必定的办法挑选吉历的日子，所以民间直接称之为『择日』、『看日子』、『捡日子』。古代又称为『涓吉』、『诹吉』。择吉术乍一看好像斑驳陆离，荒诞不经，其实内里却别有一番咱们老祖先的学术义理可论。诸般吉凶宜忌之说，并非方士们的随意臆造和信口胡言，而是依据必定的理论推衍出来的。择吉理论大略为：一、六合之间有许多神煞，其性格有善有恶，或善恶兼俱；二、这些神煞会干涉、左右人世业务，而其才能有巨细强弱之别；三、诸吉神凶煞各自按照自异的运转规则轮番『值日』，处理人世业务；四、这样，一年之内，每日都有若干不同的神煞当值，而该日行事之吉凶宜忌，即由诸当值神煞彼此作用，或抵触或合和，或控制或平衡，本着『凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉缺乏胜凶，则从忌不从宜』的取舍准则，最终归纳决议。从准则上说，每一件工作，都有一至若干个最适适宜它的吉神和为它所忌讳的凶煞，比方八风触水龙最恨人搭船渡水；四离四绝不宜出军远行；归忌不宜远回等。所以择吉的关键是把握各种吉神凶煞的的性格好尚、力气巨细、善恶轻重及运转轨道，然后依据所要处理的工作，趋吉避凶。有必要阐明的是，所谓神煞，仅仅六合天然日月五星运转的规则以及它们彼此间的联系，神煞是这些规则或联系的代名词，并不是真的有叫做某某的神或煞存在，是古人一种象征性的说法。神煞是六合天然日月五星运转的规则以及它们彼此间的联系，择吉术依据神煞择日选方，实际上便是依据六合天然日月五星运转的规则以及它们彼此间的联系来就事。所以，可以说择吉术是一门爱崇天然、依从天然次序，考究与天然的平衡调和的数术，所谓『合诸虚灵不昧之天』，人类作为大千国际的一员，应该使自己的行为符合六合之大理，不然，将会『未事而先失』。这些思维现在看来，是十分具有年代含义的，现在咱们总算认识到要与大天然调和共处，重视环保，而不是去降服大天然，所谓『顺乎六合 应乎天然 顺天行事』，咱们的老祖先很早就懂得这个道理，咱们不得不向他们表明尊敬。
择吉常识
择吉作为一种风俗，其之始也，莫知其涯；择吉作为一种数术，至今已逾两千年。从广义上说，包含周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所稀有术，都可统称为择吉术，它们都是经过必定的办法给人们供给关于吉凶的信息的。狭义上的择吉，是指以干支历法为根底，依据年、月、日、时所值吉凶神煞进行核算，归纳参阅，挑选好日子吉时，确认趋避的一种办法。简略地说，所谓择吉，便是依据必定的办法挑选吉祥的日子，所以民间直接称之为“择日”、“看日子”、“捡日子”。古代又称为“涓吉”、“诹吉”。
择吉术构成于汉代，并且门户很多，据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》，汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、顷刻、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家，其间不少在春秋战国时期就构成了。汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。因此，咱们现在看到的择吉术以及黄历，是一个条理纷繁杂乱的择吉复合体。择吉术是一个融汇了多家学说的复合体系，因此它的理论体系极端杂乱。就现在所知，它至少包含这样一些内容：
1．干支体系；
2．阴阳五行学说：其间包含阴阳学说、阴阳与五行的合作、干支与五行的合作、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。
3．八卦学说：其间包含河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。
4．纳音纳甲；
5．十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客
6．二十八宿；
7．九星术，又称九宫算；
8．六曜，又称孔明六曜星；
9．黄道黑道；
10，风水堪舆学说；
11．八字算命术。
择吉术之所以难解、奥秘，不只在于它理论体系的杂乱巨大，更在于它具有一个由各种称号荒诞古怪的神煞组成的巨大部队。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞操纵的国际。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。择吉术的神煞因为来自不同的体系，所以不只数量很多，并且吉凶善恶，各不相同。
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