八字论命，重在格式、气候与组合；即便出世同一时辰，人生运势也会体现出千差万别的特色。
不过，已然同一时辰，也当具有一些一起的特征，掌握好这些特征，有利于八字格式的全体解读；也可以对出世时辰含糊的人，供给一个断定剖析的坐标。（时辰可以对照文章最上面图片）
1、子时出世的人；
子时，水临旺旺，其性自动，其形气态，其势躲藏，举动方便；但阴气鼎盛，一阳初始，水性桃花临旺。
故此，子时出世的人大多好酒色，性格阴冷，神秘莫测；一起，子时也有开天之说，地支的排头老迈，其终身往往具有成果大事的运势。
假如，其人可以取长补短，修身养性，防止灾害；此刻出世的人，则很简略鹤立鸡群，有自食其力的才干。
2、丑时出世的人；
丑时，赋性属土，二阳集合，表面趋寒，内聚暖阳之气；丑，也为劈地之始。故此，这个时分出世的人，天然生成具有尊贵感，好权势；
其像如牛，埋头苦干，因而，格式组合较好的话，则能有赋有与福分；格式组合欠好的话，则终身多劳累、辛苦，且多病疾。
3、寅时出世的人；
寅时，甲木健旺，其气实体固，其象巨大如虎，生动活泼，开展迅速；又有“三阳开泰”之吉瑞。
故此，寅时出世的人，大多聪明灵秀，表面拔尖，文武双全，易得权势，简略创始一方霸业。
但特性正直，不了解攀龙附凤。因而，适合外地开展，大多要少小离乡背井，早运陵夷，中晚年之后，可以发家致富，财路广进。
4、卯时出世的人；
卯时，乙木健旺，其气好动，其体虚柔，其性灵敏；类像为兔，气味细腻，开展隐柔；顺境则一发冲天，窘境则精力萎顿。
故此，卯时出世的人，无法得到家人之利，终身中总要靠自己；早运稍好、中运欠佳，可是暮景丰隆。
5、辰时出世的人；
辰时，水气归藏，其质为土，其像为龙，极具变化性，气与质的转化联系奥妙，玄藏气味存亡之机；
故此，辰时出世的人，终身变化无常，或许很好，或许很坏，无常是最好的归纳。大多忙碌奔走，中运有破落之像，可是早运和晚运慈祥。
6、巳时出世的人；
巳时，属火，丙火临旺，气如太阳，光耀万里，质如其表，光华艳丽；其像为蛇，有“小龙”之谓，性格多疑、善变；
故此，巳时出世的人，大多聪明伶俐，学问过人，万事圆满；可以自立门户，以兴大业；不过必定劳累终身，不会省心，并且和家人的情感较淡。
7、午时出世的人；
午时属火，阳气鼎盛之火，其性好动，其情强烈；气实体固，短少变通；其像为马，志在千里。
故此，午时出世的人，大方和气，可以兴业，财气无缺，为人仁慈，安享终身但特性太刚，易有曲折。女命的话，则稍显短缺。
8、未时出世的人；
未时，火气渐退，土气真实，未土善变其形，遇火则炎、遇金则脆、遇木则固、遇水则战；
故此，未时出世的人，要出世在卯年，卯月或许卯日的才好；否则，则有奔走劳累之苦，可贵清闲；中年简略有灾厄，如能顺畅度过，晚年必得财禄。
9、申时出世的人；
申时，庚金禄地，阳性之金，其质坚固，其性肃杀，才干与破坏性皆强；其像类猴，聪明、但不行诚笃；赋有变化性和戏剧性。
故此，申时出世之人，格式组合欠好，则较易孤单，晦气六亲；防止最好的办法便是晚婚，家庭和官禄才干圆满。
10、酉时出世的人；
酉时，五行属金，质坚体固，性虚气灵；易卦为兑，喜言说，好美色，喜怒哀乐皆行皆随顺其性；注重表面，短少修为；顺行入炉炼体，逆行砍木施威。
故此，酉时出世的人，特性太强，身上戾气较多；工作多以杀伐为主，极易成功，也简略失利；亲缘欠安，易与家人别离，直到晚年才干享用亲情与财富。
11、戌时出世的人；
戌时，易卦为乾，与巽相对，乃掌天门与地户，六合相交之机，有化生万物之像；其像为狗，为人诚笃忘我。
戌为火库，亦为土库，本体为土，谓之当位墓藏，当生万物，荣在其间，内藏金矿，进则取水，有进退自如之像。
故此，戌时出世的人，大多才智过人，聪明伶俐，终身多福。不过，也要看其日子的环境，才干决议是否有漏福的现象。
假如，祖上善集福德，出世风水较好；再能心胸慈善，具有善良，此人大多能有余荫保护，喜禄福德及身。
12、亥时出世的人；
亥时，壬水得时，是南北、阴阳分野之界；银河之水会临天门。阴气最为鼎盛，顺行则来阳气中和，逆行则冰冷彻骨。
故此，顺逆之机最为重要，顺则健康长寿，聪明伶俐，心态健康，慈孝忠全，为人仗义；逆则好对错，多言语，对人冷淡。
类像为猪，生性恬淡，也乐于为他人贡献，大多终身多安全，受人喜爱；也简略堆集声威，多得到他人酬谢。
大路至简，是世界万物开展之规则，是中华文化之精华，是中华道家哲学，是大路理极端简略，简略到一两句话就能说了解。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大路至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大路至简，不只被哲学流派道家、儒家等所注重，也是人生在世的日子境地。
大路至简，大路无形，大路无法，这是一种大路天然、返朴归真的高档功态。在这种清净无为、忘我忘我、天人合一的状况中，不求长功，功力天然上长；不求看病，身心天然调整；不求功用，功用天然闪现；你不求巨细周天，百脉天然疏通，最深入的真理是最简略最一般的真理。把最杂乱的变成最简略的，才是最高超的。最巨大的人只是由于简略才显得崇高。
大路至简，人生亦简。开悟，艰深了就简略，简略了才艰深，从看山是山，到看山是山，境地不一样，从简略到杂乱，再从杂乱到简略，便是提高。日子的含义在于简略，人修炼到必定程度，会恬淡一些事，会简略，你可以了解他人，但他人不必定了解你，其实人不在了解，在认同。
精于心，简于形。拷问魂灵这是人的终极问题，简不只是一种至美，也是一种才干、一种境地。看透了不说透，高境地； 模糊地看，心透 ；透非透、 知不知道 ，成心不看透,才是透彻；知道世事看不透,便是透，透彻后的不透彻，了解后的不了解，可贵糊涂是真境地。
“大路至简”是做人的才智，做人干事要将一件杂乱的工作化为简略，那是需求才智的。将冗杂的工作回归到简略，要有才智、才干，也要有决计。有才智的人都喜爱大路至简，因而，功和利，不行趋之若鹜；名和财，不行为之所累。恬淡以明志，安静以致远。咱们要简简略单的做人，踏踏实实的干事，用才智化难为简。
为功利尽抛宠辱，纯洁似儿时单纯的童贞，朴素如父辈耕耘的膏壤,只要心境安静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的清闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感触那“空山不见人，但闻人语响”的空阔。陶渊明便是这样的人，所以他可以吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大路至简，人生亦简。简不是物质的匮乏，而是精力的安闲；简不是生命的空无，而是心灵的单纯。大路至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简略、俭朴日子、简捷行事，放下自己的私心杂念
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