人是万物之灵，才智无穷无尽，但和世界比较，显得十分藐小。咱们都会遇到疑问，听凭咱们费尽心机，也不能洞穿层层迷雾，站在十字路口前，究竟往何方走？当咱们苍茫的时分，都想凭借神的才智给咱们指明方向。
在古希腊和古罗马十分盛行神判，当审判官遇到疑问案件，两边各不相谋分辩不清，此刻只能凭借神判。神判的办法多种多样，其间常见的有决战、把两边抛入水中、在滚烫的油汤里摸金币等等，整体来讲，神判是愚蠢在司法范畴的体现。我国前期也有神判，跟着年代变迁，神判作为正式的司法审判现已不存在了，可是，通过占卜、抽签等神判的办法以助决疑，仍然在民间甚为盛行。占卜能否灵验？
占卜的办法有多种，其间比较知名的有奇门遁甲、周易八卦、大六壬等，这些办法现在仍然有人运用，可是不算遍及。由于周易占卦简略，解卦困难，没有适当的易学水平无法正确的解卦。所谓“《易》为群经之首”解卦并非易事。奇门遁甲、大六壬会的壬现已很少了，这些办法现在现已不被遍及试用了。现在最为遍及的占卜便是到寺庙里抽签，由于寺庙是宗教活动中心，在人们的心目中它是庄重崇高的殿堂，是神灵来临的场所，所以人们比较信任寺庙里的占卜活动。再说寺庙里的占卜——抽签，签上写的内容十分清晰详细，无需他人解说，一望而知，既可以维护自己的个人隐私，又可以不必忧虑解卦之人解说过错，因而通过在寺庙里抽签以资决疑十分遍及。
寺庙里的签也有多种，其间较为常见的有两种，一种是三十二卦的观音签，内容较为简略，没有引用典故。另一种是九十九卦观音签，内容较为凌乱，引用典故解说卦意。我前期对抽签也是置之一笑，以为一根竹签能有什么神灵？最多仅仅偶然罢了！十年前，我正好碰上一件自己无法决断的工作，和朋友到寺庙里玩耍排遣，朋友们都去抽了签，我也顺手抽了一签，看了看就把签丢掉了。后来的工作开展真的与签上的内容相吻合，究竟是偶然仍是还有原因？为了弄清楚这个问题，我形成了习气，每遇疑问问题，都无妨到庙里抽上一签，通过十年的重复实践，发现准确率适当高。
尽管如此，可是抽签灵验有必要有几个条件：榜首，所问的内容有必要是日子的常态，十分态的东西不能问，或许说即便问了也不一定灵验。比方你想问“我是否可以修炼成神仙？我能不能抓住三个鬼？”等等，这类的问题。第二，所问的问题有必要专注，不能多个问题一起问，心思不能凌乱，一旦凌乱，问题多了，签上显现的成果，你自己不能判别是答复哪一个问题。第三，同一问题不能重复占问，一般来讲，一个问题只能占问一次，在问题刚呈现的开始，自己疑问无法判别时，所做的榜首次占问最准，由于它归纳的答复了此问题产生、开展、完结的全貌。同一问题今后再占卜，它不会显现事物产生、开展完结的整个全貌，而是显现当次占卜之后的一段时间的阶段性开展的相貌，所以在同一问题的第二、第三次占卜中得到好签缺乏为喜，由于它只标明了当时这个阶段好过，终究成果未必好；得到恶签缺乏为忧，由于它知道表当时这个阶段伤心，终究成果或许很好。第四，占问的问题有必要是为品德所容的问题，假如占问不为品德所容的问题，天然不吉。比方占问我与他人的老婆偷情是否成功？我掠夺银行是否成功等等，这些歹意的占问，都不会灵验，假如占得吉祥，有必要知道改邪归正，才是吉祥底子，假如占得大凶，更应该完全悔过，完全的消除心中的主意，永久不要再有此想法，不然灾祸必将来临。
抽签为什么灵验，在此我不想纸上谈兵，通过一翻引用剖析，再做唯物唯心质辩，这些哲学问题是大学者们的研究课题，不是我这样的凡夫所能处理的。假如硬要强说，仅仅布鼓雷门，见笑大方罢了。仅仅凭我的领会和实践，得出这样的经历，提供给我们用以决疑，我们别会错了意，以为我在宣传迷信。什么叫做迷信？没有通过自己实践考证，还弄不清楚是对是错的理论，当即信任，便是迷信；相同没有通过自己实践考证，还弄不清楚真真假假的问题，当即果断的否定，也是迷信，或许叫做迷不信。不论迷信与迷不信都是愚痴的代名词。
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