天乙门法术以中气取月将的理论根据 月将的取法
月将的取用及其理论根据
六壬神课自古以来有关月将的取用办法有多种，且颇多争议，令初学者莫衷一是。简略说来，有以下几种：
1．月建及月将。月建为何支，月将即为何支此种办法并不多用。仅《癸己类稿》中有此记载，在其他的法术古文献中已不多见。现当代所撒播的法术中也不必此法。
2．以月建交流月将。即以月建的合神作为月将，亦即月建为何支，其支的六合之神即为月将。如月建在寅，寅之六合之神即为月将。则月将即为亥。现当代所盛行之六壬金口决者，即以此法交流月将。天乙门金口决则不必此法。
3．以中气换月将。即依太阳过黄道十二宫之中气交流月将，节气傍边，一节至另一节为月建，一中气至另一中气即为月将。如占测的时刻在惊蛰，春分二节气中，二月建卯惊蛰为节，春分为气。而此刻刻，占测是在春分前，则月将亥，若占测时刻是在春分之后，则月将为戌。神霄派天乙门法术傍边，大六壬神及六壬金口决之月将的取法，皆依此法为准。大多数六壬书本及世传之六壬术，也皆以此法为月将之取例。但如今撒播于世的六壬金口决，却不以此法取月将，不知何以。金口决，全称为大六壬神金口决，便是孙膑先师集大六壬 之大成，去繁就简，取其精要，始将金口决传行于世，故称为六壬神 金口决，简称为金口决，故金口决之月将的取法理应同六壬共同。但是如今流行于世的金口决，却不必此法，且都没有将其所宗之法交流月将的理论根据写出，使人不明所以。
4．除此之外，台湾学者秦瑞生先生在其《大六壬猜测学》一书中，又列出一种月将的取法，并加以批驳，现原文摘引如下：
“明朝时，鼓动并辅佐燕王篡位成功的姚广孝和尚，法名道衍。其所用之月将法，又别树一格，称为“超神法”。其法于每月中气之前，本月季节之后，视月将呈现之日，定其阴阳，照河图生成之数，阳从生数阴从成数，因其而超之，称为真月将。详释于下：
正月建寅，于月将登明交合，视立春后几日得亥，亥乃地六成数。即超六日是辰，便辰日亥时起亥将。
二月建卯，与月将从魁戌合，视惊蛰后几日得戌，戌乃地四生数。即超四日是丑，便从丑日戌戌起戌将。
三月建辰，与月将从魁酉合，视清明后几日得酉，酉乃天九成数。即超九日是己，便以己日酉时起酉将。
四月建己。与月将传送申合，视立夏后几日得申，申乃地四生数，即超四日是亥，即从亥日申时起申将。
五月建午。与月将将小吉未合，视芒种后几日得未，未乃天七成数，即超七日是丑，便从丑日未时起未将。
六月建未。与月将胜光午合，视小暑后几日得午，午乃地二生数，即超二日是未，便从未日午时起午将。
月建申。与月将将太乙己合，视立秋后几日得己，己乃天七成数，即起七日是亥，便从亥日己时起己将。
八月将酉。与月将天罡辰合，视白露后几日得辰，辰乃天三成数，即超三日是午，便从午日辰时起辰将。
九月建戌。与月将太冲卯合，视寒露后几日得卯，卯乃地八成数，即超八日是戌，便从戌日卯时起卯将。
十月建亥。与月将功曹寅合，视立冬后几日得寅，寅乃天三成数，即超三日是辰，便从辰日寅时起寅将。
十一月建子。与月将大吉丑合，视大雪后几日得丑，丑乃地六成数，即超六日是午，便从午日丑时起丑将。
十二月建丑。与月将神后子合，视小寒后几日得子，子乃天一成数，便从今日子时起子将。
姚氏之法不足取，对立之处甚多，因即以月将为月建之合神，则应以每月季节而交流。今仍需俟其支神呈现，且再超越若干日，仍难免有失败之日。现书仅以作参阅之材料。
天乙门法术以中气取月将的理论根据
太阳在天空中运转，在地球上看去，有一条固定的轨迹。古人称之为黄道。太阳沿之运转一周正好是一年。古人把黄道分为365.25度，太阳每日运转一度。黄道上的这种度数，叫做日度。到了明代，改为周天360度的办法，叫做整度。
把周天分为十二等分，叫做十二次。又称为黄道十二宫。十二次也各有其名， 在天上的散布也有必定的度数。 据《清史稿·地理志》记载，清康熙和乾隆年间两次测定十二次黄道赤道度数。今列其间乾隆甲子年（公元一七四四年）的十二次赤道度数如下：
星纪 箕宿2度19分13秒 箕宿2度40分14秒
木 枵 南斗23度24分18秒
危初度12分44秒 南斗22毒5分47秒
危一度50分27秒
降 娄 营室10度5分47秒 营室17度38秒
大 梁 奎宿11度8分52秒 娄宿4度52分3秒
实 沈 昂4度9分39秒 昂宿7度34分3秒
鹑 首 参8度55分15秒 参宿8度1分55秒
鹑 火 东井28都16分50秒 井28度8分15秒
鹑尾 七星6度17分1秒 张宿5度12分1秒
寿 星 翼宿9度48分17秒 翼宿18度8分31秒
大 火 角宿9度43分49秒 亢宿初度10分30秒
析 木 房宿初度37分35秒 房宿4度8分17秒
以上一度等于60分3600秒，且十二次别离对应十二月将及黄道十二星座。见下表：
中名 太阳黄经 星座 月将 十二次月将 星座 太阳黄经 中气
星纪 大吉丑将 魔羯座 270度 冬至
玄枵 神后子将 宝瓶座 300度 大寒
登明 亥将 双鱼座 330度 雨水
降娄 河魁戌将 白羊座 0度（360度） 春分
大梁 从魁酉将 金牛座 30度 谷雨
实沈 传送申将 双子座 60度 小满
鹑首 未将小吉 巨蟹座 90度 夏至
鹑火 胜光午将 狮子座 120度 大暑
鹑尾 太乙己将 处女座 150度 处暑
寿星 天罡辰将 天枰座 180度 秋分
大火 太冲卯将 天蝎座 210度 霜降
析木 功曹寅将 人马座 240度 小雪
太阳的运转，古人以冬至为一年的起点。但由于岁差的现象，即受月球、太阳和行星的引力影响，地球自转轴的方向产生变化，然后使得冬至点在黄道上每年不断向西逆行移动约50.2秒。古人开端确认的冬至点为牵牛初度。到了公元1337年，古人观测冬至点已移至箕宿10度。这比现科学测算的冬至点（箕宿9.9度）仅差错0.1度。按每年50.2秒核算。到1900年，冬至点则在箕宿2.1度
冬至点的方位知道后，就可通过精细的核算，知道抵达冬至点的时刻。古人是根据冬至前后几十天的日影长度核算。现在通过地理学核算，已将冬至及二十四节气标在日历上。
我国古代的节气，是按一年时刻平分，每一节气相当于一年的二十四分之一，亦即15至22天稍差，叫做平节气。一年共分出二十四节气。自清朝今后，改用太阳视黄经为准。每隔黄经15度，定一节气，叫做定节气。
因而，由冬至开端，太阳每运转15度为一节气。冬至为中气，为一年的起始点。每运转30度为一宫，一年共运转十二宫。且太阳在黄道十二宫之运转皆在二十四节气之中气交流过宫。故月将也应逢中气而交流。如此，方契合地理正理。
月将的取法
神霄派天乙门法术中，大六壬神课和六壬金口决，皆以中气取月将。其法如下：
雨水、惊蛰、月将为亥（登明）
春分、清明、月将为戌（河魁）
谷雨、立夏、月将为酉（从魁）
小满、芒种、月将为申（传送）
夏至、小暑、月将为未（小吉）
大暑、立秋、月将为午（胜光）
处暑、白露、月将为己（太乙）
秋分、寒露、月将为辰（天罡）
霜降、立冬、月将为卯（太冲）
小雪、大雪、月将为寅（功曹）
冬至、小寒、月将为丑（大吉）
大寒、春分、月将为子（神后）
以上是天乙门法术傍边，月将对取法及其理论根据。但这仅仅惯例则办法，在一些特别的状况下，还要根据不同的状况换月将。如已卯年甲戌月，庚辰年乙酉月，辛己年丙申月。年干同月干相合，年支同月支相合。实为己卯年用戌将，庚辰年用酉将，辛己年用申将。这种状况，天乙门称之为“六合相合”。如此刻依惯例则办法取月将，其课的揣度成果所呈现的差错较多。也就是说，此刻，如按惯例的办法取月将，则猜测的准确率较平常低。（我们能够将己卯年甲戌月，庚辰年乙酉月这两月的课例拿出来作一下比较，看是否如此。）这时就要换月将，换将的办法，也并非是“次客法”中遁干法、移神法。换将法中的“换将”在天乙门法术中根据地理学之理论，还有一套口诀及核算办法。然已非本文所谈之内容，故不赘述。
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