榜首卦：乾乾爲天乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：小人整天乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明一向，六位时成，时乘六龙以御天。乾道改变，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，小人以自强不息。潜龙勿用，阳鄙人也。见龙再田，德施普也。整天乾乾，重复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大天然也。亢龙有悔，盈不行久也。用九，天德不行爲首也。
文言曰：【元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。小人体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。小人行此四者，故曰：乾：元亨利贞。】
初九曰：【潜龙勿用。】何谓也？子曰：【龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不行拔，乾龙也。】
九二曰：【见龙在田，利见大人。】何谓也？子曰：【龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：【见龙在田，利见大人。】君德也。】
九三曰：【小人整天乾乾，夕惕若，厉无咎。】何谓也？子曰：【小人进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，鄙人位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。】
九四：【或跃在渊，无咎。】何谓也？子曰：【上下无常，非爲邪也。进退无恒，非离群也。小人进德修业，欲及时也，故无咎。】
九五曰：【飞龙在天，利见大人。】何谓也？子曰：【同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：【亢龙有悔。】何谓也？子曰：【贵而无位，高而无民，贤人鄙人而无辅，是以动而有悔也。】
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。整天乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，全国治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，全国文明。整天乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利全国，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，地道精也。六爻发扬，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，全国平也。
小人以成德爲行，日可见之行也。潜之爲言也，隐而未见，行而未成，是以小人弗用也。
小人学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：【见龙在田，利见大人。】君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与六合合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。后全国而天弗违，后天而奉有利地形。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
亢之爲言也，知从而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其爲圣人乎？
第二卦：坤坤爲地坤上坤下
坤：元，亨，利牝马之贞。小人有攸往，先迷后得主，利东北得朋，西南丧朋。安贞，
吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，和婉畅贞。小人攸行，先迷失道，后顺得常。东北得朋，乃与类行；
西南丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地形坤，小人以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无晦气。象曰：六二之动，直以方也。不习无晦气，地道光
也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光
大也。
六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。
用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺
乎？承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之
故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：【履霜坚冰至。】盖言顺也。
直其正也，方其义也。小人敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。【直，方，大，
不习无晦气】；则不疑其所行也。
阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有
终也。
六合改变，草木蕃；六合闭，贤人隐。易曰：【括囊；无咎，无誉。】盖言谨也。
小人黄中通理，正位居体，美在其间，而畅於四支，发於工作，美之至也。
阴疑於阳，必战。爲其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，
六合之杂也，天玄而地黄。
第三卦：屯水雷屯坎上震下
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动充斥，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云，雷，屯；小人以经纶。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵轻贱，大得民也。
六二：屯如(辶颤)如，乘马班如。匪寇婚媾，男人贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，异常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，小人几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。小人舍之，往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，无晦气。象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
第四卦：蒙山水蒙艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，一再渎，渎则不告。利贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。一再渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙；小人以果行育德。
初六：发蒙，使用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：使用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙；晦气爲寇，利御寇。象曰：使用御寇，上下顺也。
第五卦：需水天需坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上於天，需；小人以饮食宴乐。
初九：需于郊。使用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。使用恒，无咎；未正常也。
九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不妥位，未大失也。
第六卦：讼天水讼乾上坎下
讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，晦气涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不行成也。利见大人；尚中正也。晦气涉大川；入于渊也。
象曰：天与水违行，讼；小人以作事谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不行长也。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦缺少敬也。
第七卦：师地水师坤上坎下
师：贞，丈人，吉无咎。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，能够王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒全国，而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师；小人以容民畜众。
初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未正常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不妥也。
上六：大君有命，开国承家，正人勿用。象曰：大君有命，以正功也。正人勿用，必乱邦也。
第八卦：比水地比坎上坤下
比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下依从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！
六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
第九卦：小畜风天小畜巽上乾下
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：盛行天上，小畜；小人以懿文德。
初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。
九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，小人征凶。象曰：既雨既处，德积载也。小人征凶，有所疑也。
第十卦：履天泽履乾上兑下
履：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，漆黑也。
象曰：上全国泽，履；小人以辨上下，安民志。
初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人爲于大君。象曰：眇能视；缺少以有明也。跛能履；缺少以与行也。咥人之凶；位不妥也。武人爲于大君；志刚也。
九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位合理也。
上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
第十一卦：泰六合泰坤上乾下
泰：小往大来，吉亨。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是六合交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内小人而外正人，小人道长，正人道消也。
象曰：六合交泰，后以财（裁）成六合之道，辅相六合之宜，以左右民。
初九：拔茅茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，六合际也。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中期望也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
第十二卦：否地天否乾上坤下
否：否之匪人，晦气小人贞，大往小来。
彖曰：否之匪人，晦气小人贞。大往小来，则是六合不交，而万物不通也；上下不交，而全国无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内正人而外小人。正人道长，小人道消也。
象曰：六合不交，否；小人以俭德辟难，不行荣以禄。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二：包承。正人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。
六三：包羞。象曰：包羞，位不妥也。
九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位合理也。
上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。
第十三卦：同人天火同人乾上离下
同人：同人于野，亨。利涉大川，利小人贞。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，小人正也。唯小人爲能通全国之志。
象曰：天与火，同人；小人以类族辨物。
初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也。
六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先痛哭然后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。
第十四卦：大有火天大有离上乾下
大有：元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；小人以竭恶扬善，顺天休命。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。
九三：共用亨于皇帝，正人弗克。象曰：共用亨于皇帝，正人害也。九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉无晦气。象曰：大有上吉，自天佑也。
第十五卦：谦地山谦坤上艮下
谦：亨，小人有终。
彖曰：谦，亨，天道下济而漆黑，地道卑而下行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不行踰，小人之终也。
象曰：地中有山，谦；小人以裒多益寡，称物平施。
初六：谦谦小人，用涉大川，吉。象曰：谦谦小人，卑以自牧也。
六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三：劳谦小人，有终吉。象曰：劳谦小人，万民服也。
六四：无晦气，(扌爲)谦。象曰：无晦气，(扌爲)谦；不违则也。
六五：不富，以其邻，使用侵伐，无晦气。象曰：使用侵伐，征不服也。
上六：鸣谦，使用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
第十六卦：豫雷地豫震上坤下
豫：利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故六合如之，而况建侯行师乎？六合以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则惩罚清而民服。豫之时义大矣哉！
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之天主，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不整天，贞吉。象曰：不整天，贞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不妥也。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。
六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。
第十七卦：随泽雷随兑上震下
随：元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而全国随时，随之时义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随；小人以晦入宴息。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失老公。象曰：系小子，弗兼与也。
六三：系老公，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系老公，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。
第十八卦：蛊山风蛊艮上巽下
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而全国治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风，蛊；小人以振民育德。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不行贞。象曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。
上九：不事王侯，崇高其事。象曰：不事王侯，志可则也。
第十九卦：临地泽临坤上兑下
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
象曰：泽上有地，临；小人以教思无量，容保民无疆。
初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉无晦气。象曰：咸临，吉无晦气；未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不妥也。既忧之，咎不长也。
六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。
第二十卦：观风地观巽上坤下
观：盥而不荐，有孚□若。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观全国。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而全国服矣。
象曰：盛行地上，观；先王以省方，观民设教。
初六：童观，正人无咎，小人吝。象曰：初六童观，正人道也。
六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。
六四：观国之光，使用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。
九五：观我生，小人无咎。象曰：观我生，观民也。
上九：观其生，小人无咎。象曰：观其生，志未平也。
第二十一卦：噬嗑火雷噬嗑离上震下
噬嗑：亨。使用狱。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而下行，虽不妥位，使用狱也。
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不妥也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，稳当也。
上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
第二十二卦：贲山火贲艮上离下
贲：亨。小利有所往。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。地舆也；文明以止，人文也。观乎地舆，以察时变；观乎人文，以化成全国。
象曰：山下有火，贲；小人以明庶政，无敢折狱。
初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。
九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛区区，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上失落也。
第二十三卦：剥山地剥艮上坤下
剥：晦气有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。晦气有攸往，正人长也。顺而止之，观象也。小人尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
初六：剥(爿木)以足，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以足，以灭下也。
六二：剥(爿木)以辨，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以辨，未有与也。
六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。
六四：剥(爿木)以肤，凶。象曰：剥(爿木)以肤，切近灾也。
六五：贯鱼，以宫人宠，无晦气。象曰：以宫人宠，终无尤也。
上九：硕果不食，小人得舆，正人剥庐。象曰：小人得舆，民所载也。正人剥庐，终不行用也。
第二十四卦：复地雷复坤上震下
复：亨。收支无疾，朋来无咎。重复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以收支无疾，朋来无咎。重复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见六合之心乎？
象曰：雷在地中，复；先王致使日闭关，商旅不行，后不省方。
初九：不复远，无只悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。
六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大北，以其国君，凶；至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。
第二十五卦：无妄天雷无妄乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，晦气有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而爲主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，晦气有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
象曰：全国雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，失落也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。
六三：池鱼之殃，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不行试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
第二十六卦：大畜山天大畜艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；小人以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。象曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。
第二十七卦：颐山雷颐艮上震下
颐：贞吉。观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。六合养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷，颐；小人以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦缺少贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐吉，凶相毕露，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不行涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。
第二十八卦：大过泽风大过兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；小人以独立不惧，（辶豚）世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔鄙人也。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无晦气。象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不行以有辅也。
九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉杀身，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不行咎也。
第二十九卦：坎坎爲水坎上坎下
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不行升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
象曰：水洊至，习坎；小人以常德行，习教事。
初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
九五：坎不盈，只既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。
上六：用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。
第三十卦：离离爲火离上离下
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成全国。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。
六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。
九四：出人意料如，焚如，死如，弃如。象曰：出人意料如，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。
第三十一卦：咸泽山咸兑上艮下
咸：亨，利贞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。六合感而万物化生，圣人感人心而全国战役；观其所感，而六合万物之情可见矣！
象曰：山上有泽，咸；小人以虚受人。
初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉悔亡，憧憧来往，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧来往，未光大也。
九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
第三十二卦：恒雷风恒震上巽下
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，六合之道，长久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时改变，而能久成，圣人久於其道，而全国化成；观其所恒，而六合万物之情可见矣！
象曰：雷风，恒；小人以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。
九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。
第三十三卦：遁天山遁乾上艮下
遁：亨，小利贞。彖曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
象曰：全国有山，遁；小人以远正人，不恶而严。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不行大事也。
九四：好□小人吉，正人否。象曰：小人好遁，正人否也。
九五：嘉遁，贞吉。象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
上九：肥遁，无晦气。象曰：肥遁，无晦气；无所疑也。
第三十四卦：大壮雷天大壮震上乾下
大壮：利贞。彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而六合之情可见矣！
象曰：雷在天上，大壮；小人以非礼勿履。
初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于趾，其孚穷也。
九二：贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。
九三：正人用壮，小人用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：正人用壮，小人罔也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不妥也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。
第三十五卦：晋火地晋离上坤下
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔从而下行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
象曰：明出地上，晋；小人以自昭明德。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。象曰：众允之，志下行也。
九四：晋如硕鼠，贞厉。象曰：硕鼠贞厉，位不妥也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无晦气。象曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。
第三十六卦：明夷地火明夷坤上离下
明夷：利艰贞。彖曰：明上天中，明夷。内文明而外和婉，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
象曰：明上天中，明夷；小人以莅众，用晦而明。
初九：明夷于飞，垂其翼。小人于行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：小人于行，义不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不行疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。
六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不行息也。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
第三十七卦：家人风火家人巽上离下
家人：利女贞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，六合之大义也。家人有严君焉，爸爸妈妈之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而全国定矣。
象曰：风自火出，家人；小人以言有物，而行有恒。
初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
六四：大族，大吉。象曰：大族大吉，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。
上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。
第三十八卦：睽火泽睽离上兑下
睽：大事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔从而下行，得中而应乎刚；是以大事吉。六合睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽；小人以同而异。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见善人无咎。象曰：见善人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不妥也。无初有终，遇刚也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
第三十九卦：蹇水山蹇坎上艮下
蹇：利东北，晦气西南；利见大人，贞吉。
彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利东北，往得中也；晦气西南，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
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