在汉语字典中“威望”的意思指德高望重或有杰出效果而为世人所敬仰的人，在易学大师满天飞的今日，收几个学徒就敢妄称“周易威望”、“风水威望”、“起名威望”等形形色色的封号，说来说去都是在给自己脸上贴金，这与《神雕侠侣》中文末一群江湖宵小也谈“华山论剑”争那全国第一何其相似。笔者本无意对易学职业点评什么，但是久而久之新入行者还真以为那些沽名钓誉之徒有“威望”之封号，谁又记住那些为我们铺路的老前辈呢。咱今日就谈谈那些业界真实有奉献、有声威的老前辈，真实称得起“易学十大威望人物”的名师，文末附录“我国易经大师排名”名单。
易学十大威望人物
尚秉和
尚秉和生于清代同治年间（1870），师从国学大师吴汝纶，专攻古文经史，33岁中举，34岁成为进士，35岁入进士馆，36岁巡警部任职，37岁升官主事，38岁擢升员外郎（京察一等），40岁入京师大学堂，为国文教习；辛亥革新后进入内务部，十多年里受命公出，查勘各地古物、文史，公事之余访名山大川、吊先贤遗址；1929年在沈阳萃升书院任主讲席，1931年任北平总过大学国学系教授，1938年任南京国史馆纂修，1950年谢世。
易学十大威望人物
《易经》成书于周朝，文字不流畅难明，这并不是难点，终究古往今来学识灵通者颇多，《易经》作为重要的传承典籍保存也很完善；易学职业对《易》的研讨最大问题是占卜办法，古人有讲《易经》中每句话的意思，但并没有把怎样占卦的方法撒播下来。例如古代有许多占卦的事例，今人只能看到占卜的工作进程与效果；但其时详细以什么卦为变卦、怎样取的变爻等彻底一抹黑。这使得老祖宗许多才智到了今人无法运用。
尚秉和发现此问题后，收拾古籍中所有含有本卦的事例（一百一十一卦比如），用不同的方法逐个进行解读、比照，费尽心思解出了各类占卜公式，这样一来古文《易经》中的许多不合逻辑的地便利解说通了（需求合作占卜来解说）；因而处理了易学史上许多悬而未决的易象问题，其对易象的奉献在近现代是无人可与之比肩。今人所用的大部分象数占卜法均出自尚秉和老先生当年解出的占卜公式。王晋卿因而称誉尚氏“使西汉易学复明于世，孟子所谓其功不在禹下”。
尚秉和先生生于封建时期，历经时代革新，尚老近代略有交集，对现代易学奉献巨大，现代人研讨易学很大程度上要参阅尚秉和先生的作品。其间《周易古筮考》、《焦氏易诂》、《焦氏易林注》、《周易尚氏学》，更是易学扛鼎之作。
从某个层面上讲，尚秉和老先生是某些象数派大师的祖师爷（那些懂点象数就开宗立派，声称自己是发明者的“威望”们脸红不？），这么一位有才干、有学识、有奉献、有声威的国学大师列为“易学十大威望”毫无悬念。
李镜池
李镜池1902年生于广东开平，曾就学协会神学院、燕京大学，师从陈垣、许地山、顾颉刚研习古代史、道教史，对《周易》文明尤为入神，在对《周易》进行深化解读时发现经部与传部多有收支，然后对周易经、传进行剖析、考证。
易学十大威望人物,李镜池
《周易》有经和传两部分，一般学《周易》时会两部分都参阅，然后判别吉凶；由于大部分学占卜者文明水平有限，难以彻底了解《周易》详细辞意，占卜时若有不验则勉强解说，以至于留下许多过错的阅历，这样一来传授给后来学习者的阅历自身就有收支，使得后来人在过错中生长（部分，不是悉数）。李镜池先生在研读《周易》时，发现经、传多有对立之处，判别吉凶时经为吉传为凶，又或经为凶传为吉；按古人传扬的诀窍阅历，多有勉强，所以李镜池先生从源头上找起，对经传进行考证（特别是传部）。
历经多年研讨、考证，李老发现传世的传部出处不对，经过比照许多文史材料，逐个探明筮辞、卦名、易传之根由，将其发现效果收拾成为论文集《周易探源》，于1978年由中华书局承印，由于该书影响力很大，后屡次再版。《周易探源》这部书是今世研讨易学者必备的参阅书，易学界论文大多都会引证此书内容，归于职业威望作品。
李镜池先生晚年经过自己多年来对易的研讨阅历，对《易经》六十四卦卦辞、爻辞进行了直白扼要的文言翻译成现代言语，这也是近代最早的《文言易经》。现代人看不明白古文《易经》，许多名家都依据自己阅历对《易经》进行注解，而这些注解最原始的出处便是李镜池先生所著的《周易通义》；该书是李镜池晚年手稿，由别人收拾于1981年出书，出书后成为职业学者、专家的必读物，被列为“十大畅销书”之一（1984·香港，那时大陆还不答应这类书本进来呢）。
今人能读到文言版的《易经》要感谢李镜池先生，假使不是李老先生考研、指正，以现代的学术习尚，你能读到一千个版别的《易经》（没有威望解说，现在那些人，真敢可劲的瞎编），依据以上李镜池先生被列入“易学十大威望人物”。
黄寿祺
1912年正值全国缤纷、风云际会之时，黄寿祺在霞浦盐田出世，其父为其立字“之六”，成年后号六庵。少年时游学京师（我国大学），时逢对日抗战决然入伍为志愿者，七七事变后地点部队南撤，黄寿祺先生留于北方，参加中日续修《四库全书概要》作业，期间书写易论三十余篇，后回来闽南在多所高校任教，曾在福建师范大学任教，是我国出名的易学家。
易学十大威望人物,黄寿祺
黄寿祺师承经学我们吴承仕、象数我们尚秉和，可谓集众家之长。本位所写“易学威望”第一位写的便是尚秉和，但未讲吴承仕，这儿简略阐明下。吴承仕是经学我们，考刻谨慎、学术精深，仅有一点便是吴承仕晚年以前史唯物主义观念，研讨经学和古代前史，是我国第一位用马克思主义观念研讨经学的学者，我自己不对立任何学术观念，但用马克思主义研讨经学这个里边的学术成分相比照较低，从某种意义上讲否定了《易经》的卜筮，这与职业观念仍是有所抵触的，因而不管。
我们都知道，从清朝到民国再到共和国，这个进程中阅历了太多的时代革新，特别是解放后的一段特别时期，使得周易文明根本接近于断层的状况；今人所学常识与古时差异过大，能够说是两个层面的常识，以至于今人无法了解古人学说学术。前文有讲黄寿祺先生生于革新时期，即承受了古文明的学习，也收到今文明的影响，是承上启下的一位国学大师。正是由于有了黄寿祺这样的易学我们，使得今人研易不与古人脱钩，使得周易文明有用传承与保存，对后来研讨易学的学者专家起到巨大的协助。
黄寿祺先生为人中正谨慎，学识渊博，对人情绪诚实，做人处事操行清正，黄老终身作品颇多，各种札记无算，是留给后人的一笔巨大财富。
唐明邦
唐明邦教授想必许多人都知道，材料这儿就不过多赘述，简略一些讲，唐明邦出世于1925年，自幼熟读四书五经，青少年对《易》文明感兴趣，曾在武汉大学任教，跟着学术的深化、时刻的堆集，唐明邦先生著有多部出名易学作品，是海内外出名的易学学者、专家，在今世易学职业中影响力颇大，1989年筹建我国周易学会，担任首任会长，是今世易学名副其实的领军人物。
易学十大威望人物,唐明邦
在上个世纪六七十时代，《易经》是个忌讳词，谈《易》会被扣上一些帽子，这些工作咱不多写，简单出问题，总归我们能够去看看那个时代的材料，就了解传统文明在那个时代连生计的缝隙都没有。在这种氛围下，唐明邦教授最早揭露宣布有关《易》的论文。在现代人眼里，这好像没有什么，在其时这却是一般人不敢幻想的豪举。正是由于唐明邦教授依托于武汉大学正是宣布了关于《周易》的学术文章，就像捅开了一顶大盖子，使得《易》文明总算拨开云雾见彼苍，也让很多易学研讨者看到了一丝期望。一旦学院揭露某项研讨、言辞，这意味着这项学术终究是能够导向社会的。
现实也是如此，在唐明邦教授揭露研讨周易文明后的数年，其他学院相继呈现了“论易”人士，经过了世人的尽力、数次的受阻、屡次的研讨争夺，总算在1989年景立了我国周易学会，这是自1949年以来，初次经过官方注册建立的合法周易安排，也是尔后至今仅有冠以中字头的周易安排。我国周易学会的建立标志着这周易文明的合法化，也正是由于这个关键，周易提早十几年（或许几十年）并入“国学”之中。
后来者对前史囫囵吞枣，在不谨慎的传达中，唐明邦教授被称为“学院派”，所以职业里有一些不怎样读书的术士对唐老表明不屑，以为“学院派”不明白实战只会做文章，殊不知此说多么荒唐，殊不知正是唐明邦教授的“学院派”才能让这些信口雌黄的人士有口饭吃，安心理得的被人称为“大师”，满足洋洋的给自己封一个可笑的“威望”称谓。唐明邦教授在世时也从未讲过自己是什么“威望”，但我们欠了一个“威望”称谓给唐老。
刘大钧
刘大钧，山东大学终身教授，我国周易学会会长（第二任），中心文史研讨馆馆长，两岸文明交流（易学）首要代表及负责人之一。刘大钧教授自少年时期满足于外公点拨研习周易，在多年阅历的研磨下，特别拿手各类易数占卜筮法，其方法兼备象数、理数之长，对《周易》解读有必定的威望位置。刘大钧教授的《周易概率》是易学文明爱好者必读书本之一，一起出书了《周易古经文言解》、《周易传文文言解》指正、去除了周易解读的一些较为不实、不客观的观念言辞。刘大钧教授出书书本较多，除此之外还有《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》、《周易全译》、《大易集成》、《大易集要》、《大易集述》及《象数易学研讨》等，其作品言语生动、证明有序、条理清晰、观点客观，均是易学学者值得一读的作品。
易学十大威望人物,刘大钧
老一辈易学界人士没有不知道刘大钧的（乡下父子传承那种不算，那种靠的是一代一代传，长处是上辈阅历倾囊相授，缺陷是缺少外界学术交流，简直很难打破数术的捆绑，说直白点只能作为一个饭碗）。假如说唐明邦教授是首先从学院方面建议周易学术揭露化的，那么刘大钧教授是从官面上推动了易学进程。上世纪六七十时代读易经都是一种过错，更不必提发扬学术什么的了，直到唐明邦首先揭露宣布周易学术研讨效果，刘大钧教授随之于1978年宣布了《读史释易》，也正是这篇文章使得刘大钧得到喜欢，然后被山东大学破格录用为教授。
刘大钧被录用后，对周易文明的酷爱愈加火热，经过各种资源，刘大钧教授四上北京，终究在1987年总算得到获准举行“首届世界周易学术讨论会”，这也是初次从官方视点获批、定性为“周易学术”的会议，这昭示着周易文明总算摆脱了“臭老九”，回归到国粹文明之中。时隔两年，由刘大钧牵头，以山东大学为依托，建立了新我国一来第一个“周易学会”，约请唐明邦教授为首任会长。
“周易学术研讨会”成功的举行，“周易学会”取得合法的注册，这给刘大钧教授带来了更多的决心，他坚信周易文明必定会发扬光大，一起事必躬亲的去推动。在刘大钧教授多方奔波、联络的几年后，于1993年举行了“首届海峡两岸《周易》学术讨论会”（25位台湾同胞参加）；只是如此并不能让刘大钧教授满足，为了促进两岸传统文明交流，时隔两年战胜很多困难，刘大钧率团十人前往台湾进行学术交流，至此，两岸传统文明交流的大门被翻开。于易学界而言，刘大钧教授功不行没。
林清泉
林清泉，生于广东，青年时期任教北京师范大学，上山下乡时期分配于天山放牧，一段奇遇后开端了特异功用之旅。林清泉先生取得了功用之后，并未停步学习，反而加深了对无限世界探究的热心，对奥妙文明进行有逻辑的解析。假如只是是以特异功用而出名，那也不会列为“易学十大威望人物”，林清泉教师不只功用修为高，其人平行规矩、淡泊名利，专心宏扬国学，讲学时，只需关于学术问题，知无不言言无不尽，尽可能的期望人们能够了解、学习、传承。
易学十大威望人物,林清泉
跟着林清泉先生功用日益强壮，周易文明功底越来越深，林老并没有去以此获取更多的商业利益，反而笔耕不辍将自己所知所悟书于笔下收拾成册，为宽广修行者指明大道，回答了许多修行界多年以来为之困惑的问题。林清泉教师所写书本均在功态状况下书写，从不让别人代笔，这在今世易学职业之中是绝无仅有的。林清泉教师多年以来留存、出书书本达百余册，包括周易、风水、数字、办理、特异功用等多方面学术。
林清泉教师是外星人文明研讨者之中的俊彦人物，凭仗自身特异功用，链接自然界中隐性信息网，从中获取有关星外出名的材料，这也是世界范围内初次以特异功用方法获取星外出名材料的揭露学术，翻开了人们一直以来以物理学研讨星外文明的定式。历经多年的研讨，证明晰林教师的学术效果是建立的，从此学术界关于物理速度的认知从物理推动延展到意念频率方面。
总结：林清泉教师在学术方面打破多年来人们固有的形式、方法，翻开了新的学术研讨方向，一起也证明、打破特异功用不行数据化的认知。作品方面，林教师著书立说，谱写了艳丽渊博隐性世界的奥妙，是今世易学（形而上学）科学化研讨方向的奠基人，更为后来者指明晰更为宽广的路途。于威望而言，林清泉教师真实做到了世界出名而隐市撰书，有大名声而不妄语，有声威而不妄议，有大功用而不妄炫。
亢亮
亢亮，本籍鞍山，任教于天津大学修建学院，职位教授，是我国最早一批城市规划专家，一起也是国家一级注册修建师。亢亮教授早在六十时代深化乡村做规划调研，调研进程中发现风水对民间修建有着深化的影响，以此为布景，亢亮教授深化对风水文明进行了解，发现风水文明与修建专业常识中有互通互用之处，并且在实践考证中发现风水的应验之处。这些发现令亢亮教授对风水学愈加感兴趣，从此造访专业人员，学习相关风水学常识，并结合修建学及实践来考证。但是时逢文明革新，使得亢亮不得不隐秘研讨。
易学十大威望人物,亢亮
国家康复高考后，1981年亢亮教授回到天津大学修建学院任教，在此期间亢亮教授斗胆实践使用风水修建学，一起搜集民间风水修建实用技术，宣布修建与风水之间的联系，并清晰指出风水的实用性与科学性。亢亮教授在学院期间创立《风水科学》院刊，使得更多人参加到风水修建的研讨之中。1993年依托天津大学创立国内首家堪舆风水学院并任院长。亢亮教授曾著有《风水与修建》、《风水与城市》、《城市规划风水学》等多部风水修建学书本，内容客观有据，除掉了风水中较为封建的一些说辞，以朴素的言语、谨慎的逻辑叙述了风水修建的合理使用。
在亢亮教授揭露研讨、宣布有关风水修建论文之前，风水被视为老百姓迷信学说，直到亢亮教授以学者身份从修建学视点解说风水学后，风水逐渐走向了群众，不再一味的视为迷信。亢亮教授在搜集、研讨修建风水的进程中，健壮许多民间风水师，由于亢亮教授为人仗义爽快，所以被人称为“相知遍全国”。亢亮教授在风水修建学的教育方面十分忘我，在风水学逐渐敞开后，各地爱好者景仰学习，因而亢亮教授又有“桃李满全国”之美誉。因亢亮教授种种业绩，被称为“风水第一人”。
张延生
张延生，本籍山东滕州，1943年生人，因生于延安，所以其父为其起名曰“延生”，取自延安出世之意。69年就学于北京航空学院，职位教授，一起也是一名机械工程师、一名气功爱好者、易学我们、中医手诊创始人。张延生教授生在一个中医世家，父亲是我国出名中医学者，在中医经络学方面造就尤为杰出。话说“易医同源”，凡是学中医必研习阴阳五行，张延生在这种布景下生长，自幼受中医、易学等传统文明的熏陶，这为张延生日后成为“易学我们”铺垫了坚实根底。
我国易经大师排名
七十时代中期，张延生第一次接触到气功，作为理科专业的他为一探终究，自己亲自实验修炼起气功，原意或许是为了证明气功的不行靠，可这一练却效果了后来的张延生。经过自身试炼，张延生发现真的有气感存在，跟着层次的深化，身体呈现了一些异于常人的功用，例如经过与人正常说话能够知道对方身体状况，哪个部位有病灶等等；为了探明这些特异现象，张延生便览道家典籍，没想到反而使自身功用益发深沉，张延生依据自己阅历、领会总结出一套练功方法，其方法更为科学有用。
时期时代末，国家对气功特异现象研讨给予相应支撑，张延生接到国家社科组织约请领头做起相关研讨。特异才能虽然在大部分人身上能够经过开发、引导、修炼而证明，但是这仍然缺少理论根底，直到1981年张延生接触到《易经》，发现《易》中理论、观点是许多现象的支撑，从此为各类幻想找到坚实的理论支撑，并经过对《易》的研讨宣布了“曲折的多维空间及超空间作用力”等论文，在学术界引起了巨大反应。经过对人体特异现象与《易》的理论相结合，张延生教授将易理、易数使用于中医学（手诊、数诊）、办理学，得到了社会各界的认可与赞扬（经过使用而使得所参加的多个职业项目取得奖项）。
张延生著有《易学思维概说》、《易象延》、《心易》、《气易》、《易经与气功》、《气功与手诊》、《易学入门》、《易学使用》、《易与调和》、《气色 形状 手诊》《易理数理》、《象数易学与使用》等作品及论文，张延生所书所著既有古《易》原经、原文、原着，又有当今现代科学之易学论文及论着。填补了我国社会办学中“易学”教育的空白。并初次将《易经》数据化剖析，使得人们从更为根本上了解卦序、扑朔迷离卦、爻变的模型形式。张延生教授“发古人之未发，言今人之未尽之意”，将易学学术研讨带上了一个新的阶段。
金景芳
金景芳，我国出名的国学、易学大师、古文献专家，一起也是出名的史学专家，曾任教于吉林大学。生于1902年的金景芳少年时肄业于第四师范学院，后进修于复性书院，终身从事文史教育作业。金景芳对周易进行了深化研讨，引据证明，依据时代布景、文明状况来剖析每个时代的周易文献，为今世易学考证、解说作出杰出奉献。
我国易经大师排名
对周易注解古往今来多少文人学者，然注解以占卜具象为主，向来重象不重据，因而一直以来人们对“易”的了解上更多逗留于占卜。金景芳教授经过许多文献比照及对周易文献的研讨，从头对“易”作出最为客观的解说（之一），内容彻底除掉神性崇拜的内容，别离以地理、历法、自然现象等带入解说，然后使周易注释内容具有相当可观性、逻辑性。这也是后来学者对周易卦辞、爻辞解说的一大论据之一。
金景芳教授对易的研讨始终保持根究义理的学风，然后形成了自成一体的易学思维系统和学术风格。金景芳教授以为《周易》除了作为卜卦、算命的东西，更深化的层面表现出了哲学思维，这也是现代人所称之为“易理”学派。金景芳教授所研效果代表了 20 世纪义理派易学的最高水平，具有不代替的学术位置。其作品《周易全解》被高校列为学生必读书本之一。关于周易爱好者而言，学习周易，金景芳教授的《周易全解》是必读的。
能够说，金景芳教授将《周易》从特定学界（算命、占卜职业）带入了学术殿堂，成为能够广而宣之的一门哲学，其功甚大。
关于“易学十大威望人物”暂书于此，前文写了九位，每位都有自己的学术系统，并对职业有着较为杰出的奉献及必定的声威，民间有语“十全九美”，暂空一名作为后来者补录吧。笔者孤陋寡闻，不敢一人写十人之榜，更不敢也没资历评判其功过，故而悬一不管。另：文中人物并无前后排序之意。
我国易经大师排名
从学术、实战等各方面视点而言，本就没有“我国易经大师排名”这个说法，我们在这儿录入一些易学职业某一范畴比较杰出的专家学者名单，排名无先后之分（前文说到的专家下面不再重复）：
南怀瑾
我国国学大师，对《易经》的解说深化浅出、通俗易懂，引发了国内“易经热”，使《易经》不再是不流畅难明的“奥妙”学识，然后为群众所承受。
曾仕强
出名易经专家，在百家讲坛解说《易经》为群众所称道，飓风幽默诙谐，博古论今信手拈来，是《易经》初学者首选视频。
傅佩荣
傅佩荣教师的文言易经解想必我们都读过，能够说网络上你看到的文言易经解说大多是依据傅佩荣教师的版别根底上修正而来。
秦伦诗
《我国易学饱览丛书》的作者，所讲各项学术通俗易懂，从零根底讲到命理师的相关准则，是初学者必荐的学术书本。
黄鉴
八卦象数创始人，以速断取象而出名；《易魂》创立者，卦术炉火纯青，以象取才，以卦论命，其作品也是学易者必备书本。
李土生
才学过人的一位大师，不管气功仍是易学都较为通晓，一部《土生说字》更是学易者的东西书，断卦精准、精密而出名。
李居明
将风水学术讲的人人可懂的香港易学我们，每年出书的《属相运势》更是深受群众喜欢，玄空风水造就精纯，成为可口可乐看风水。
白春茹
集奇门、风水、命理、气功于一身的实战派大师，国内首个将周易与策划完美结合的易学专家，其“心易”断卦方法直追先贤。
苏民峰
通晓风水，将杂乱风水简易化解说、针对风水各类问题很清晰，除掉含糊其词的说法，使用技法实践性强。
麦玲玲
首个易学使用文娱化（文娱圈），易学使用于节目点评、影视创造中时，需求极度紧缩但又需清晰理论，殊为不易。
霍斐然
我个人是想把霍老写在上文《易学十大威望人物》中的，其作品《周易系辞正解》、《说卦正解》是不行多得的学术书本。
张其成
百部以上作品，职业里人脉联系及其广泛，成为多名职业俊彦出书书本，自身也是一位学术博伦的名师。
张善文
师承黄寿祺，92年出书了国内首部《周易词典》，还有多部易学作品，风格谨慎、学术厚实，名师出高徒。
吕鸿雁
大六壬金口诀正式传人，金口诀学术、实战方面的威望专家、民间派传承人，技艺精深，品德高尚。
邵伟华
易学职业我们，八九十时代对命理学界有着严重影响及号召力，其代表作《四柱猜测学》更是人手一部。
廖墨香
易学界有“南邵北廖”之说，南邵指邵伟华，被廖则指廖墨香，在北派周易有着巨大的影响力。
张志春
《奇特之门》原作者，这是一部奇门遁甲学习的必读入门书本，在国内奇门学术界有着不行疏忽的影响力。
张得计
吕鸿雁的关门弟子，在师承的根底上把金口诀更为广泛使用于猜测、策划，国内金口诀大师。
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