?《易经》在用于卜筮方面的外表是阴阳五行的生制止化，任何一种猜测术的外表根据也都是阴阳五行的生制止化。因而，想要学会猜测术开端就有必要搞清楚这一根基道理。辣么，什么是五行呢？咱们的祖先将世界中的万事万物划归为木、火、土、金、水这五类物质。这五类物质是动态的，是在不停地工作的，因而，五行便是指世界中五大类物质的工作。
辣么，这五行是怎样的工作的呢？它们的工作规则是怎样的呢？本文欲进行探求一
一、五行的生成、状况、存在办法和效果
木、火、土、金、水它们是怎样生成的，有哪些状况，因而什么办法存在的，各有什么效果。这些疑问咱们学《易经》的人有必要搞清楚。
1、木：
木的生成：木是怎样生成的呢？咱们从大天然里可以看到，树木是长在土上的，土里有必要要有水，树木才华开展。因而，笔者以为，树木的生成有必要要有两个条件。即水和土。平常咱们都知道“水生木”，而没有谁说过“土生木”。看来这个疑问还得纠正一下。假定，在没有土惟有水的条件下，树木可以生长吗？回覆是否定的——不可以开展。如大海、江河里的水多吧。那谁瞥见过这些场所有树木吗？因而，树木不单单是水生成的，而有必要契合两个条件才华健康生长，这便是水和土。换句话说，水是木的印，土既是木的财又是木的印（这点在八字猜测中很重要）。
再具体一点来说，假定，一个四柱中有木、有未、戍土（没有丑、辰土），可是没有一点水，在这种状况下，咱们想想这木可以正常开展吗？我看便是在有根的状况下也不可以正常开展，便是牵强生计下来，也决非是兴隆之树木。若在四柱中仅有木和水，而没有土的状况下，这种“木”也决不可以正常开展。探问清楚这一特征后，关于批八字是有优点的。（此观念有待进一步探求，比如说水葫芦是浮在水面上无土开展的，现在的蔬菜无土栽培技术是无土的，海底不少水生植物、基至海底森林。海带为水中植物，是无土开展。）
木的状况：树木在大天然里的状况有两种。一是活木，有生命的树木；二是木材，便是没有生命的树木。辣么，怎样来不同有生命的和没有生命的树木呢？咱们知道，树木要开展有必要要契合几个根基条件。即要有水、有土。有了水和土还不足，还要它有吸收养料的才能，树木是靠其根系吸收养料的呀！因而，光有水和土还不可以说是活树，还有必要要有根，才真实是一棵有生命的活树。没有根系的树便是死树，便是木材。
木的存在办法： 辣么，有生命的树和没有生命的树的存在办法是否相同呢？应该不相同。活树要靠水养土培，没有水就会枯燥，没有土更无法生计。而木材呢？它们需求水和土吗？不需求。有水就会腐朽它。咱们知道木材是用来制造种种用具的。要将木材制成用具需求什么呀？那便是需求金——刀和斧甲第。因而，当木因而木材的存在办法存在的时分，它们就不要水和土，而是需求金来雕刻它，使之成为“用具”。
一起，木材还怕火旺，火一旺就会把木材烧掉。而活的树木就要有必定的火来暖身调候，尤其是冬季的树木就更要有火，才不至于把树木冻坏。
以四柱为例。假定一个四柱中日主是“木材”，辣么，这个四柱中最佳是不要见到水，而要有金。有了金就可以将木材雕刻成器。反之一个四柱中的日主是“活木”，那就不可以有过的金，金多了就会砍木的。
木的效果：木的效果是吸水、松（固、克）土、生火。效果机制是：木克土是有条件的，咱们知道，树木是开展在土地之上的，因而，有必要是树在上，水鄙人，树木才华正常开展，反之则不然。如《雷地豫》卦和《地雷复》卦就有很大的不同。《雷地豫》卦是树在上，土鄙人。也便是大地上长着大树的象；而《地雷复》卦是土在上，树鄙人。这便是土中埋着树的象，这种树木怎样可以克得动土呢？
木吸水的事理与木克土的事理类似。相同要是木在上水鄙人。
木要生火，相同是有条件的，应该是木在上，火鄙人。如《雷火丰》卦，这种象便是火越烧越旺。而《火雷噬嗑》卦便是火在上，木鄙人，这样就难于焚烧起来。
木生火的条件应该还要留意一点，那便是在火旺（多）的状况下简单焚烧，若是水多就难于焚烧。
2、火：
火的生成：火是怎样生成的呢？咱们从大天然里看到的火是通过焚烧焚烧物（木）而生成的。可是，还有一种火也是真实的大火，那便是太阳。太阳才是真实的大火。树木通过吸收太阳的热能并将其储存起来，然后焚烧成火。
火的状况：火的状况有两种：一种是太阳的光芒；另一种是焚烧的火。太阳的火不需求任何燃料。焚烧的火就有必要要有燃料——木，作为后援。探问这一道理有什么含义呢？含义在于当你看到“太阳”的时分，若周围没有木或没有“根”的状况下，它照样普照大地。若是焚烧的火在没有木或没有“根”的状况下，它是焚烧不起来的。
辣么，什么是太阳之火，什么是焚烧之火呢？在一般的状况下，咱们将丙火看做是太阳之火，丁火看做是焚烧之火。由于，丙火为阳性，又是进气之火，因而，平常人们也称之为太阳之火。而丁火为阴性，又是退气之火，是晚上的星星之火。在八卦里，我以为《火天大有》是太阳之火。由于这是“天上出太阳”的象。天上的火当然是没有任何焚烧物的。而《天火同人》是焚烧之火。由于，上为全国为地，地上的火当然是焚烧之火。
火的存在办法：太阳之火和焚烧之火的存在办法是不相同的。太阳之火不需求燃料，它是一种取之不尽，用之不断的火。它永久存在于世界中，不停地照射着世界（大地）。而焚烧之火就有必要依托燃料作为后援，不然就会失灭。可是，两种火都怕水克。太阳之火外表上看，水无法灭它，但鄙人雨的状况下，太阳的光芒相同无法照射大地。
火的效果：火的效果是焚木、生土、克金。效果机制是：火生土是有条件的，那便是有必要要有燃料作后援，没有燃料的火是无法生土的。也便是说有必要有木才华焚烧，才华将木烧成土。
火克金相同是有条件的，咱们知道，炼金是将矿石（或金）放在火内锻炼的，放在火上是炼不成的。因而，从八卦上看也是有不同的。如《火泽睽》卦和《泽火革》卦就不相同。《火泽睽》卦的象是金在炉中炼；而《泽火革》卦的象是在“烧金”。“烧”是炼不出金来的，至多只能使金变形，起到一种损坏效果。
火焚木相同是有条件的，那便是“木材”要枯燥才华焚烧，若是在水多火弱的状况下，是焚烧不起来的。
3、土
土的生成：土是怎样生成的呢？咱们从大天然里可以看到的是处处都是土，土的五行是最强旺的。难怪八卦图上的“四维”上都是土。从曩昔人们的分化上来说，土是火生的。其实，从大天然的征象来看土是最强壮的、是大天然中原本就有的，只不过火焚烧后将其焚烧物的灰分留在土里。我以为这仅仅一种方式上的火生土。
土的状况：土的状况有两种，一种是艮土，可以看作山地之土、干土大约山石；另一种是坤土，可以看作是田园之土大约湿土。这两种土有什么不同吗？有的。艮土是山石之土，不需求有许多的水，而坤土田园之土，就有必要要有较多的水来滋补土地，才华使庄稼正常开展。
土的存在办法：土是静态的，广泛地存在于大地上。火生土是否还有一层这样的意思，土中开展的树木、庄稼有必要要有阳光来照射。不然是无法开展的。不长庄稼的土便是死土，惟有在阳光的照射下，土才华开展庄稼，才是活土。
土的效果：土的效果是生金、克水、泄火。效果机制是：依照常理，金是藏在土里的，而不是浮在土上的。因而，惟有土在上，金鄙人的状况下，土才华生金。土克水的状况怎样呢？当水在土的底下的时分，水就无法“走出去”，这时的水就被土克着了。而当水在土的上头的时分，水便是活动的，处处乱跑，土是克不着水的。相反，水还可以把土冲垮。如《地水兵》卦和《水地比》卦的卦意就体现了这一特征。《地水兵》卦是土在上，水鄙人，土压抑着水，水不平，就兴师动动，发生战役。而《水地比》卦是水在上，土鄙人，土克不着水。两边就来较量较量，看谁更强壮。
4、金
金的生成：是怎样生成的呢？咱们从大天然里可以看到，金是行使矿石作材料，再通过火的锻炼而成的。从这儿咱们可以看到，金当然来自于土中，但土中的金仍是石头呀，还有必要通过火炼才华成为金。因而，土是金的印——母亲；火既是金的官杀又是金的印。从五行在“干支”中的联系来看，也可以证明火是金的印。一是金长生于巳火（木长生于亥水，火长生于寅木，水长生于申金，它们都长生于印中）；二是金的（三合局的火）桃花在火（木的桃花子水，火的桃花在卯木，水的桃花在酉金，它们的桃花都是在印中）；
金的状况：一种是乾金，乾金是一种圆满的金、成器的金、大的金属材料；一种是兑金，兑金是一种废旧之金，由于兑为缺。当然，也可以把它当作是小的金银黄黄金饰品品。这两种不同状况的金在猜测方面的用法是不相同的。如，兑金遇到火便是“锻炼”，便是将废旧之金炼成圆满之金；而乾金遇到火便是“烧金”，将制品烧坏了。
金的存在办法：从实际中的金来说，要紧是存在于土中然后通过锻炼成为种种金属物。从八卦方面来说，乾金便是天，兑金便是大地上的江河池塘等。
金的效果：金的效果是生水、克木、泄土。效果机制是：金生水是有条件的。乾金为天，那就应该是天在上，水鄙人，水（雨）才华生成。即《天水讼》卦是下雨的象。而《水天需》卦就不可以生水，这是水在天上的象。
兑金可以生水吗？一般来说是不可以生水的。由于兑金为河流池塘等蓄水的场所。辣么，在什么条件下兑金可以生水呢？应该是遇到火克兑金的时分兑金就可以生水。如，在阳光照射下，河流池塘里的水就蒸腾到空气中了。从卦象上来看是《泽水困》卦可以生水，仍是《水泽节》卦可以生水呢？应该是《水泽节》卦可以生水。由于水在“泽”（河流）的上头，便是水在活动的象。而《水泽节》卦是水在“泽”（河流）的底下，便是水被困住的象，不可以动了。
金克木相同有个克力巨细的疑问。如《泽雷随》卦和《雷泽归妹》卦。《泽雷随》卦是金在树木之上，树上有把刀，可以砍断整棵树吗？不可以，只能将树上的枝桠修剪一下。而《雷泽归妹》卦是金在树下，这把刀就可以将整棵树砍断。因而，相同是金，可是，所在的方位不同，其效果力就不相同了。
5、水
水的生成：水是怎样生成的呢？咱们从大天然里可以看到的水都是从天上落下来的。或许有人会说，泉流就不是从天上落下来的。其实泉流相同是从天上落下来的。试想假定一年、两年天上不落雨，那个泉流还会流出来吗？其实，有许多的泉流到了秋旱的时分就断流了。天上落下的水是金生成的吗？是的，便是金生成的。由于，乾为天、为金。换句话说，乾金便是真实生水的金。辣么，兑金可以生水吗？精确来说，兑金是蓄水的。大地上的大海、江河、池塘、水库等等，凡是有水存留的场所都是巨细不同的“坑”，都归为兑金。
咱们再看，天上不可能天天落雨，天上的雨水落完后，是从何处得到弥补呀？那便是再通过太阳的照射把“泽”中的水蒸腾，再变成云，云变成雨再落下来，这样就循环起来了。从这个视点看，兑金又直接的生水了。但要完成兑金生水，就有必要要有太阳（火）的照射，水才会生成（蒸腾）。因而，兑金被火克后就生水了。?
水的状况：水的状况有液态、固态和汽态。辣么，在什么条件下是汽态呢？那便是在遇到火的时分使之变为汽态。在什么条件下又会成为固态呢？那便是在遇到酷寒的时分会变为固态。从时节上看惟有冬季赋会酷寒；从八卦上看遇到金（水）的状况下才是酷寒。人们常说金寒水冷。
水的存在办法：水要紧是存在于“泽”中。当然空气中也是有着很多的水分。“泽”中的水一旦遇到高温、阳光就蒸腾到大气中。
水的效果：水的效果是生木、克火、泄金。效果机制是：水生木也是有条件的。如《水雷屯》卦和《雷水解》卦就不相同。《水雷屯》卦是水在上，树鄙人。咱们都知道树是依托根部吸收水分的，现在的象是水在树的稍上，在这种状况下，树能吸收水分吗？当然是不可以。因而，水就不可以生木，反而会把木淹坏。而《雷水解》卦是树在上，水鄙人，树的根系就可以吸收水分，因而，这种水就可以生木。
辣么，水克火又是什么景象呢？这相同要看它们所在的方位。如《水火既济》卦和《火水未济》卦就不相同。《水火既济》卦是水在上火鄙人，这就如同把水放在锅里，底下再烧火。在这种状况下，水就会遇到高温而变成气态，将水熬干。也便是说，水不光克不掉火，反而被火烧干了（当然在水特别旺强的状况下，水仍是会灭了火的）。而《火水未济》卦是火在上水鄙人，谁瞥见过火在水上可以焚烧吗？因而，在这种状况下，便是水克火，使之无法焚烧起来。
以上所述，都是结合大天然中的天然征象打开的，不必定都对，还望各位自鉴。
? ?二、五行之间的生制止化
1、五行之间的正常生克联系
五行之间的正常生克联系是：相生联系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克联系是：木克土，土克水，水克火，火克金。金克木。它们之间的生克是一个相互依存，相互限制的联系，没有那个最大，也没有那个最小，都是相等的联系。
2、五行之间的格外生克联系
什么是五行之间的格外生克联系呢？所谓格外，便是没有依照“常理”进行生克。其本质是：木生火，但木多火塞，也便是说在木太多火又太小的状况下，木就会将火“堵塞”，使火焚烧不起来而平息。木克土，但在木弱土旺强的状况下，就会土多木折。木不光克不动土，反而会使木折断。
火生土，但火旺土焦。也便是说在火太旺土又太弱的状况下，火就会将土“烧焦”。火克金，但在火弱金旺强的状况下，就会金多火灭。火不光克不动金，反而会使火失灭。其实，火要克金，便是在正常状况下，也有必要是旺强之火才华克得动金。咱们从实际生活中也可以看到，锻炼金属有必要用旺火才华锻炼，这是由于金的“熔点”很高。便是金银黄黄金饰品品加工，也得用旺火。因而，这也是“火克金”的格外性。
土生金，但土多金埋，也便是说在土太多金又太少的状况下，土就会将金“埋藏”起来。土克水，但在土弱水旺强的状况下，就会水多土崩。土不光克不住水，反而会使土溃散。
金生水，但金多水浊，也便是说在金太多水又太弱的状况下，金就会使水“污浊”起来。金克木，但在金弱木旺强的状况下，就会木多金缺。金不光克不动木，反而会使金钝缺。
水生木，但水多木漂，也便是说在水太多木又太微小的状况下，水就会将木“漂走”。水克火，但在水弱火旺强的状况下，就会火多水干。水不光克不住火，反而会使水被火烧干。
五行之间的这种格外生克联系的本质是物极必反。就生来说，生的本质是“给予”他人。以人吃饭为例，他原本就吃的很饱，在这种状况下，你还要“逼”他再吃，他受得了吗？因而，就起了相反得效果，把它饱得难过。就克来说，克的本质是“限制”他人。辣么，在敌强我弱的状况下，你还要去限制他人，对方会屈从你吗？其成果势必是搬起石头砸自己的脚。搞清楚五行之间的这种格外生克联系，关于咱们做人，猜测等方面都具有很积极地含义。
3、五行之间生克的本质特征
五行之间生克的本质特征是什么？开端，咱们有必要搞清楚生克的种类。生有“生出”和“生入”之分，克有“克出”和“克入”之分。
“生出”的本质便是我给予他人，便是自己的付出，耗费。这种“生出”也是有两种不同的方式。一种是“自愿”的生出。也便是当自己剩余的片面付出去，付出后反而觉得轻松愉快。最典型的要算是人吃饱了就要进行巨细便，解了巨细便人就舒畅。另一种是“不自愿”的付出。也便是自己都还没有吃饱，还要付出给他人，这种状况便是“耗费”，便是破财，便是损伤身段。
“生入” 的本质便是我“承受”他人的东西，便是添加“收入”。这种“生入”也是有两种不同的方式。一种是“自动”的承受。便是当自己还没有吃饱的时分，他人送来了饭菜，这是就会感到特别地快乐；另一种是“被迫”的承受。也便是当自己现已吃饱了饭的时分，他人还要你再吃饭菜，这是你就会感到不快乐，吃下去了后就会感到难过。
“克出”的本质便是限制他人、操控他人、管制他人。便是可以得到它。一般人们都会说，我克者为财，我的钱，我当然具有操控权、支配权。可是，“克出”也是有两种不同的方式。一种是“自动”的克出。这种克出便是在自身强壮的条件下，有才能来限制他人、操控他人、管制他人。在这种状况下他就占有自动权，便是胜利者。另一种是“被迫”的“克出”。这种克出便是在自身微小的条件下，自身没有才能来限制他人、操控他人、管制他人。在这种状况下他就占有被迫职位，他就会成为失利者。
“克入” 的本质便是被他人限制、操控、管制。一般人们都会说，克我者为官杀，官杀便是老板、便是法令、法规，便是束缚自己的东西，使自己落空了必定的解放。可是，“克出”也是有两种不同的方式。一种是“自动”的克入。这种克入便是在自身过于强壮的条件下，就应该有人来限制、管制一下。不然，就会无法无天，终究成为无绳的疆马、社会的堕落分子。另一种是“被迫”的“克入”。这种克出便是在自身微小的条件下，原本便是一个很厚道的人，还不断的遭受他人的欺辱，这是承受不了的。这样对自己的心身就会形成极大地伤口。因而，将其称之为“杀”。
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