自唐代《李虚中命书》以来，历经一千四百多年，关于四柱命理的书本，在数量上尽管比不上易卜之类，但亦不在少数。现就对其间比较闻名的典籍作一简评，让初学者得一书山捷径。
《渊海子平》。这是第一部比较完好、系统地论说四柱命理学的作品，是宋朝徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命办法纪录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，因而四柱命理学就此被称为“子平八字”。作为一种学术的第一部系统作品，必定有其不完善的当地，但《渊海子平》根本上归纳了四柱命理学的方方面面，尤其是书中大批的论命歌赋和诗诀，为四柱命理学的开展奠定了里程碑式的柱石。
《三命通会》。该书在子平命理学的阅历上拥有十分高的官方位置，由于：其一，作者万民英（育吾山人）是明朝的尚书；其二，清朝编修的四库全书将其录入，并给予了高度的点评。实践上，这是一本命理学的大杂烩，作者的目的是想把该书写成其另一部作品《星学大成》相同的命学集大成者，故此广泛搜罗，兼收并束。但从作用看，并没有到达本来的设想，由于过火繁芜，缺少主导，更没能提出少量跨越前人的新东西，并且将太多文字下落于纳音和神煞，因而全书显得没有要点，给人以匮乏本身脑筋神髓的感触。“比较完好的命学参阅资料”是该书妥贴的点评。
《滴天髓阐微》。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的岑岭之作。子攻讦命的底子道理在该书中获得了完好、富余的论说，并且作者在罗列大批实例引用的进程傍边，将各种不同的取用神办法排泄展现，表现了灵敏、辨证论命这一子平八字的严重脑筋。
《穷通宝鉴》。是古人余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。此书在命理学界拥有适当高的位置，被称为“子平之模范”，其底子原因在于：八字共有约五十万种改变，而学命的人接连想找到一种简捷的办法可以归纳悉数的命例，而《穷通宝鉴》就供给了这样一种方式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富有或贫贱”，就象是一部命学字典，只需按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实践操作中总结而来的，因而必定有适当的应验性，但若以此为规范，则就大大地犯了形而上学的过错。《渊海子平》提出“命要活看”这个十分严重的论命准则，由于八字调配改变万千，因而论命必定要灵敏。而《穷通宝鉴》的办法则是死法，书中许多论说都是很片面的，稍有根底的命学者都邑对书中的内容提出许多疑问：“某日干生于某月，真要干透或支藏某某物，才华成为富有吗？岂非没有其他的改变和格式吗？”书中许多立论都经不起细心的琢磨，但不知道为什么很罕见人站出来提相反的定见。民国时期，徐乐吾师傅对该书作出评注，由于徐师傅本身的命学时间不到家，因而错上加错，致使令后学者越加模糊，读之如堕五里雾中，殆误不少晚辈。
《子平真诠》。民初该书再版时的前言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，实践是过誉了。从书中内容看，充其量只能是一部比较齐备的入门指导书，该书在外表高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对一般的理法疑问议论得比较详尽罢了。再版时徐乐吾师傅对其进行评注，但其本身时间有限，仅仅中止在外表研究上，而实践操作程度不高，因而其罗列的不少比如的取用办法都是过错的，假如学者没有必定的剖析程度，则会误入歧途了。
《神峰通考》。该书有点类似于《渊海子平》，但在正格方面的论说愈加详尽精辟，一起作者用十分平白的言语对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来十分容易了解，实在是稀少难得的佳作。但无妨文字较为粗鄙浅白，因而在学界的位置反而不高。
《千里命稿》。韦千里师傅为其命学操练班所写的讲义。该书言语简练、述理清楚，是叙述子平命学概念的佼佼者。
初学者应该先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》（林君毅补注版），然后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则根本可算是入门了。
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《子平真诠评注》目录
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1、子平真诠评注序
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2、凡例
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3、第01章论十干十二支
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4、第02章论阴阳生克
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5、第03章论阴阳存亡
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6、第04章论十干合营脾气
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7、第05章论十干合而不合
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8、第06章论十干得时不旺失时不弱
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9、第07章论刑冲齐集解法
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10、第08章论用神
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11、第09章论用神胜败救应
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12、第10章论用神改变
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13、第11章论用神纯杂
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14、第12章论用神格式凹凸
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15、第13章论用神因成得败因败得成
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16、第14章论用神配气候得失
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17、第15章论相神紧迫
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18、第16章论杂气怎样取用
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19、第17章论墓库刑冲之说
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20、第18章 论四吉神能破格
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21、第19章 论四凶神能成格
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22、第20章论生克先后分吉凶
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23、第21章论星斗无关格式
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24、第22章论外格用舍
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25、第23章论宫分用神配六亲
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26、第24章论媳妇
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27、第25章论走运
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28、第26章论走运成格变格
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29、第27章论喜忌干支有别
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30、第28章论支中喜忌逢运透清
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31、第29章论时说拘泥格式
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32、第30章论时说耳食之言
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33、第31章论正官
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34、第32章论正官取运
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35、第33章论财
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36、第34章论财取运
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37、第35章论出书
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38、第36章论出书取运
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39、第37章论食神
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40、第38章论食神取运
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41、第39章论偏官
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42、第40章论偏官取运
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43、第41章论伤官
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44、第42章论伤官取运
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45、第43章论阳刃
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46、第44章论阳刃取运
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47、第45章论建禄月劫
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48、第46章论建禄月劫取运
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49、第47章论杂格
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50、第48章附论杂格取运
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51、后记命理书本点评
关于“命理学、位理学“的书本推荐。
1、《滴天髓》
《滴天髓》是中国传统命理学是最严重的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代刘伯温为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生抑制化推演命理，一宗正义，凿破鸿蒙，例子丰厚，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最严重的典籍，而任铁樵自己也在中国命理学史上奠定了承上启下的严重位置。2、《千里命稿》
韦千里是民国闻名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三咱们。《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流利，述理赅明，该并附偶尔性命例几许，皆为韦氏所亲批，并经现实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，使人齰舌。3、《人鉴?命理存验》
本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，往往以神煞格式论命，因而并非是正统的子平术。书中所罗列的命例，不免有顺理成章的感触。但在当是广为撒播，不失为命理醉心者入门登阶的一本好书。就是关于咱们今世人来说，也有许多学习之处。
4、《子平真诠评注》
清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神胜败，用神与喜神忌神的生抑制化，用神的透与会、有情无情、有力疲倦等等的解析，愈加透彻。民初《滴天髓》整理出书后，浩繁读者感应过于深邃，纷繁呼吁出书一部命理入门书本，闻名命理学家徐乐吾师傅应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例子丰厚，最便初学。假使说《滴天髓》是中华传统命理学的深邃学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》就是其按部就班的讲义，有如摘取硕果的门道。两书一浅一深，不行或缺，相互相配，方成完壁。
5、《子平真诠》
传统四柱命理学经典作品，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为相配，
不行或缺。系命理学中模范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典运用，并代代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神胜败，用神与喜神忌神的生抑制化，用神的透与会、有情无情、有力疲倦等等的解析，愈加透彻。条分缕析，譬解详明，例子丰厚，最便初学。但由于此书成书于古代，不免精华与糟粕共存，因而，读者应有所舍取。6、《渊海子平》
是宋朝徐升根据徐子平对命理研究效果整理而成。成为八字算命术上的经典名著，人们为了留念徐子平在算命术上的奉献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与限制及神煞等，第二卷论各种格式，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论少量歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容可谓大全。该书这因而被列为算命书中的经典名著，由于它不只渊博深湛，且又深入浅出，因而历代被推重。7、《神峰通考》
本书别号《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是我国古代四柱展望的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则差劲得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古人之未发。作者著书情绪谨慎而中肯，否决那些沽名钓誉，妄立名字，观念偏面，害人害己，自吹自嘘的著书情绪。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的作品“焚其版，火其书”。当今急于求成而贻害后嗣的学者太多，很有现实意义。
8、《命理探源》
本书是民国闻名命理学家袁树珊所著。是当时命学四大名著之一。该书系统地总结了中国古代命理学的外表、观念，并加以攻讦、诠释，是一部适用性、常识性相结合的命理学全书。它从简略的命学概念、道理，推命的办法，吉凶休咎的校验以及各种五行联系等方面进行详细了阐明，书中罗列了大批的实例。对咱们探问传统命理文明甚有裨益。是命理醉心者不得不读的一本好书。9、《天元赋》
一行禅师是唐代闻名和尚，地舆学家。在释教方面，他与善无畏、金刚智合作译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在地舆学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书?地舆志》，并进行了巨大的地舆实测，在国际上第一次测出了子午线的长度。因古代地舆、历法、神通本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就天然水到渠成了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生抑制化为本，用简练的文字，诗词似的骈文，神韵隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因而错别字较多。没有必定文学涵养和易学功底难以读懂。
10、《穷通宝鉴》
《穷通宝鉴》别号《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，可谓精当。后世学者论定五行衰旺，多数本于此书。其义理精辟，弃取妥贴，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之攻略，子平之模范也。此书乃取用神之模范。
11、《滴天髓阐微》
后嗣评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为齐备精审，后之言命学者，千语万言，不行以越其限制，如江河日月，不行废者。””后学者研究命学道理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、阅历三者以齐全，于期道庶几入圣矣！”
12、《命理约言》
《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，盛行一时。
13、《星平会海》
《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，录入有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等华章。其间《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正义而不用，专作顺理成章之辞，常为后世学命者所诟病。
14、《三命通会》十二卷，明万民英撰。
《三命通会》录入极为繁芜，触及到子平命理的方方面面，因然后嗣常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、外表系统最为完好，论说也最为精细的一部命理作品，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格式神煞的论说似无可取之处，对五行十神的论说最为精当，后半部单从日时揣度性命，大有命理模式化之嫌，后学万不行取。也正由于过于繁芜，不免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学外表好书，实为初学者必读。
15、《袁树珊命谱》
民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周，下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神巨怼，乞儿寒士。阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或摄生之绝诀，医患之妙招，宏博有致，详略适合，覃见洽闻，洋洋大观。
16、《黄帝内经》
作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍隐秘莫测。该书对中国文明的最大奉献就是阴阳五行学说，它不光影响了整个中国文明，并且对国际今世科学观念也产生了巨大影响。触及的内容天地间几乎一应俱全，它触及哲学、地舆、地舆、气候、兵书、社会、历法、阴阳等各个类别。中国古代的算命术，其外表根据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。
17、《玉照定真经》
《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所录入，清《四库全书》亦录入，列入神通类命书相书之类。为现存的我国古代最早的四柱命理作品。此书文句不甚雅驯，而宗旨颇爽性清楚，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特征是只取五行生抑制化讲命理命法，其外表朴素，办法爽性，使人读后很容易体会、把握和运用。
18、《增删卜易》
由乾元亨编著，此书在清末影响最大，其最大特征为分类占断卦例解析详尽，便于入门前进，且有他书不传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《验证增删卜易》。书中保存了楚江李坦我平判定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，别的，此书对以往奉为经典的易卜外表与阅历的争议点及撒播错讹之处均作了验证，并配以实例验证，大有拨乱归正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门扶引，卷一为入门筑基之学。卷二为进修之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入占卜前进的过渡桥梁，是今世占卜家的必修之书。是六爻展望书本的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、通晓直至全部背诵也毫不为过。
什么命理书最好
当今命理入门的子平类书本许多，但比较好的不太多。我以为钟义明的《命理天地》、《命理鸿爪》是不错的书。有不少人看的
是邵伟华《四柱展望学》，这本书比较容易找，但过错太多，并且
编列的也比较乱，新手最好不要看，以免被误导。
探问了根底往后，就可以找人练练手了。这个时分最好能找几
本命谱来研究一下，看看大师们是怎样论命的，可以用运程与实践
阅历对比着学习。比如袁树珊《命谱》、林庚白《人鉴》等等。
看了上面这些书，也有少量探问之后，可以开端学习徐乐吾的
外表了。民国三咱们中，徐乐吾的影响最大。当今的子平外表大多
都是江浙派归纳出来的，首要就是徐乐吾的《子平真诠评注》、
《造化元钥评注》(大约《穷通宝鉴评注》)、《滴天髓补注》。这
几本要仔细的研究，假如有或许，还可以去找陈素庵《命理约言》、
王念《命理用神精华》、任绥卿《命理索隐》等书来看看。当然
这些书也可以看今世人的，比如钟义明、了无居士等人评注版的。
接下来就应该看古籍了，因而最好古文学好一点。最严重确当
然是《三命通会》了，比起来《渊海子平》还不太完善。其他的还
有《神峰通考》、《五行精纪》等等。《玉照定真经》与六壬有关，
尽管没什么系统性，但纪录的征验是很准的。
关于中国古代占卜、命理作品
我供给学习进程与心得，给您叁考。
1.应该从今世人写的书开端着手，口语文比较容易吸收，消化。可是无法供给哪位作者，网上音讯许多。
2.古书比较呆板、不流畅，需多花一点心理去融入，琢磨。主张阅览书本，最少六次。
滴天髓
滴天髓阐微
滴天髓评注
子平真诠
子平真诠评注
3.这些古书看熟了，再回头看今世的书。
4.找亲朋好友的八字开端训练。
5.摩登的费钱买书，是必需的条件之一。
有些偏私的人，不想让他人学到这些真理
想太多，了解了，懂了，天然可分辩真伪。
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