八字看你有绝处逢生的好运吗
自古以来，民间就有天年问祸小人问财的说法。这儿所说的天年指的是事业有成有社会地位的人。当然所说的小人，也指的是卑贱的人。别的，在古籍经典傍边，古代的仕天年达人也传导了一种避祸才干多福的猜测理念，也便是往常术士嘴里所说的‘趋吉避凶’。
怎么趋吉避凶？怎样才干绝处逢生？易经中说：“自天助之，吉无晦气”孔子解其曰：“佑者助也，天之所助者顺也，人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天助之，吉无晦气！”孔子将人生的顺畅归之于顺路、立信、尚贤。也便是说，人能仿效圣贤，讲信用，取信义，遵从天道，无往而晦气。如此干事，老天爷也会庇佑他。
在这儿想与我们讨论的是，那种命造格局的人？才具有上述的质量和品德，可以尚贤、立信、循道，可以发乎诚心真情真性真我，具有了天然趋吉避凶的才能，也便是文章所说的‘绝处逢生’。
一般可以具有上述三种质量的人，大多具有了古传统遗风，性情相对保存，能严格要求自己，行为自律，言行丑态，也便是品性是带着自傲自爱自立自强的埋伏特质。而在命造格局傍边，起到这种严格要求自己效果的首推官杀的能量，也便是说八字傍边必须有强有力的官杀限制，命主才会在特性傍边具有严格要求自己的自律性。官杀代表的是规矩，是轨制，是品德，是礼法，是不可逾越的道。既然是遭到了官杀的限制，那么日主天然不能行为招摇，特性张扬，更不或许特立独行，胡作非为。
例1：庚辰、庚辰、壬戌、戊申
八字命局傍边，七杀当令，元神透出贴身近克。壬水失令，气弱身虚，七杀攻身之象。日主壬水遭到七杀的限制，坚持之象。好像面临强有力的敌人，或许是强壮的压力，一种改动命运的使命感。日主壬水当然并不甘心遵守戊土的领导，但是却无法违背戊土强有力的气势汹汹和代表的轨制。日主不服是因为戊土克伐无情，好像面临的实际恶劣的景象，壬水显示出一种不能安身的危机感，但是命局傍边，杀印并排，庚金双透扎根时辰申金，煞气克身之际，相同也赋予了权力。也便是说，强压之下，却给予了生计和发挥自我的空间。这种景象下，命主必定严格要求自己，不中止尽力去改动自我，自律自爱。略微短缺的是，主动性差了些。
例2：庚辰、庚辰、壬子、戊申
与上造所不同，日支换做子水，阳刃坐下，辰土受水则显得湿润，并且时辰在申时，阴气下降，春令三月地支合化水局，阴凉之气凉气袭人。壬水反而无惧辰土之力，更不屑于戊土克身，缘由是杀虚身旺，日主本气功傲慢主，反而是狂傲自傲之人，失去了丑态自律的天分。
例3：庚辰、庚辰、壬寅、戊申
这造日支换做寅木，寅木是食神，是壬水生发之物，也是健壮能动力的表现。寅木一种健壮思维和行为，会显示出更有主意，愈加积极主动，会抑制辰土七杀，尤其是在凭借到庚金生助了壬水根源之后，寅木制杀之心反而生出背叛之象，也便是说不仅仅是功傲慢主，反而是弑主之象，背叛之象。看似身弱克泄交集用印绶，但是食神制杀却藏着制杀之欲，这种制杀的愿望会衍生出傲气，骨子里不愿屈从，愈乃至瞧不上七杀，因为他更聪明，方法更多。
例4：庚辰、庚辰、壬午、戊申
假如是日支换做壬午日，坐下的午火藏气正财星丁火的元神。而日主壬水赋性阳干，见七杀而显忠义，但是却见不得丽人计。午火坐在日支归于丽人贴身，丁火阴柔之象，与壬水有苟合恩爱之情，归于配偶和合，多了几分私心。并且午火以柔化阳，不免私心太重，好色多欲，对自己的个人利益看的重了起来。失去了平衡全局的才能，或许说个人的欲念和狭窄认识强了，或许是枕头风强了，午火能改动和影响壬水的情绪。使之忠义的原则会发生摇晃。
例5：庚辰、庚辰、壬申、戊申
而假如是八字傍边呈现这种印绶化杀过分的景象，那便是个懒蛋了。申金坐下，日主当然生在七杀当令的状态下，也知道自己有使命感，也知道有责任心，但是这种压力底子不大，原因是壬水就好像长在稻田里的小树，土肥水美，津润的很，申金和庚金源源不绝的供给养分，不需要壬水去尽力扎根，就能得到来自于爸爸妈妈老一辈的享受。而日主日子无虞，也会理性的去考虑，但是短缺的是主动性和着手才能，简单养成慵懒。
从这以上五个举例来讲，最可以遵从古风的八字命局大约便是杀旺身弱，并且最喜的是官杀旺身弱用印，有悲悯之心，有忠义之节，可以尚贤，立信，顺路而为。而这种景象下，一般个人讨取的都很少，也便是说不重视私家利益和个人的得失，以民族和国家利益为重，以社会和历史使命为重。因而站到了道义的高峰，相对来说也便是‘行得正，做得正’。而当一个人建立了如此的形象，带来的是如此正面的影响力，那么他的所作所为天但是然的可以趋吉避凶。
相反的是，八字中短缺官杀的限制，食伤混浊，或许身旺食伤为用，或许是中和食伤稠浊，或许是身弱食伤灰心。不论是食伤为用的积极主动，仍是食伤灰心的怀疑不决，仍是中和食伤混浊的非主流，都代表了一种自私自我的人生情绪。也便是考虑问题的起点是个皎白的，所站的视点是以自我利益为中心的，个人健壮上以满意自我各种愿望为起点的。而这种思维和行为无所防止的会带给其他人一种欠好的感觉，哪怕是至亲的人，也会带来一种损伤。当这种损伤变成利益抵触时，还怎么可以不发生矛盾和抵触呢？所以太上感应说‘世上本无事，庸人自扰之’。也便是说，人世间原本没有这么多苦楚，都是这种平俗平凡的人为满意自己的欲念制造出来的。
《易经》中说人人都想趋吉避凶，“无咎者，善补过也”，“行要正，坐要稳，全部作正念，最好的居心”，当你碰到最苦楚，最费事的事时，天然也会绝处逢生了！
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