与人为善不行违背“天然”之道
或许是受梵学影响较深的原因，市井人都信任善恶终有报应，所谓：“善有善报，恶有恶报，不是不报、时分未到”，便是这种观念的一种较为经典的总结；从而叫人们信任与人为善就能带来好运。所以有市井的人问我：“先生我终身中历来就没有害过人，历来都是他人一有困难总是热心的去协助他人，为啥我还这样倒运啊？”
关于这个问题，我想说的是：行善、积德是人类的一个遍及的价值观，是人之所以作为“人”的存在的中心价值，是一种人类文明的产品。它与是否必定交上好运，不必定具有直接的、必定的联络。这是因为：
1、行善是必定奖赏堆集福德的
从某种含义上来说，人们与人为善，的确奖赏给自己和后代积福，因为你真的行善的话，往往抱着给予的情绪，与人、社会、天然奖赏和平共处，就必定社会关系融洽，日子天然顺畅市井，也不会遭致严重的祸殃，至少不会违法乱纪，没有刑狱之苦。遇到你有困难，需求他人协助的时分，一般都会有人，因为感恩，就会报答给你。即便自己有一些，小小的过错，他人也会宽恕。所以这类人，因为不在于讨取，天然日子在高兴、连累之中，所以关于他们来说，这便是福德。关于人生有这样一种说法，以为人生原本便是来遭受痛苦的，你没有遭受痛苦，反而过得很高兴，你说是不是一种福德呢？
2、与人为善不必定就必定能给自己带来“富有”
所谓真的行善的人，或许真的行善的事，必定是你意图不会在于报答，首要在于给予，当然既然是给予，便是一种散财、耗费。实际上它便是一个协助他人，把富有的时机让他人的进程，假设你想从这个中心来获取富有的话，趁早死了这条心。假设真有什么报答的话，便是你在给予的一起，怀着诚心、真情，他人心中自会有“一本帐”，所谓“公道自在人心”，便是这个意思。不要小看人心，这个人心便是真实的“天”、便是“地”，便是“神”。所谓，心地善良的人，“鬼神”也不敢欺，天然奖赏将灾害化与“无形”。
3、富有与否，乃为命运所定
从八字命理来说，你终身奖赏有多大的富有，乃由八字格式组合而定，岁运合作妥当，乃是真的奖赏富有；不能合作，也便是昙花一现，实为假富有。这不是说，就用不着自己尽力，它的含义是说，假设你尽力了，采纳的也是合理的、契合天然的方法，你就能获取你本来自身的那一份；当然，你假设不能尽力，阐明你放弃了，不想要了，归于你的那份天然奖赏归属他人。与人为善的实际上便是你奖赏更为顺畅地取得你那一份的“富有”，而不是其他。
4、与人为善不行违背“天然”之道
与人为善真实是为了保护社会、人生的公平缓正义，也是为了保护人类的中心价值，也便是说要契合天然之道。比方：治病救人，咱们都以为是行善的一种，救了一个好人和救了一个坏人天然有所别离。假设你去救了一个罪大恶极的坏人；或许心胸愤满的，一心想报复社会，不能恪守社会秩序和伦理道德的人；这就或许并不是行善了。“农民与蛇”的故事，就再三的劝诫咱们：万事、万物的生灭，自有其规则，有它们自己的规律，你不要轻易地去改动这个天然的规律，不然，带给自己的或许乃至是轰动。所以善也有可为和不行为的别离。
5、与人为善，也要适度
所谓善行，当然首要是惠及他人，可是确保自己的合理需求，也是善举。假设你散尽家资，救助应该救助的人，当然为善举，并且是大善举；可是，也要奖赏确保自己奖赏养活自己的前提下，假设自己都不能养活自己，还不是又会给他人添麻烦，天然也善不到哪里去。相同，假设你救助了与你射中相克的人，而这个人或许便是你的“天敌”，时间都或许掠夺你的财富、声誉、位置，那么你正常、合理的需求就不能确保，这也谈不上是善举，天然也会霉运重重。
6、行善是一个自我完善的进程，也是一个逐渐累积的进程
行善实际上也是一种自我的需求，是一个人的自我的完善，也便是“修为”，所以你不要盼望，做了一两件善事，就能取得“福德”，天然需求一个继续的进程，假设你“三辈人”都是这样继续的行善，你看又会是怎样的成果啊？
看来真的行善的话，倒不是在于你能获取多少的富有，那不是行善的意图，行善的真实意图，便是一种魂灵的自我“救赎”。哪天你的魂灵真的“洁净”了，明亮了，连累和高兴天然就会紧跟着你。
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