古书用神喜忌歌
用神是八字的魂灵，古人对之多有论说。其间古书《初学捷径》中就有《用神喜忌歌》云：
用之官星不行伤，不必官星尽可伤。
用之财星不行劫，不必财星尽可劫。
用之印绶不行坏，不必印缓尽可坏。
用之食伤不行夺，不必食伤尽可夺。
用之七杀不行制，制之七杀反为凶。
身杀两停宜制杀，杀重身轻宜化杀。
身强杀浅宜生杀，羊刃重重喜官杀。
若逢官杀亦生殃，财多身弱宜劫刃。
劫重财轻亦食伤，官旺身衰宜印枭。
官衰印旺利财乡，财少劫多官杀良。
莫道枭神无用途，杀多食重最为良。
勿谓羊刃是凶物，财多杀多亦为贞。
此是子平真要诀，后者学之细心吟。
八字测算喜用神法
陈素庵《命理约言》卷一也冇《看用神法》：命以用神为重要，看用神之法，不过扶抑而巳。凡弱者宜扶，扶之者即用神也；扶之过分，抑其扶者为用神；扶之不及，扶其扶者为用神。凡强者宜抑，抑之者即用神也；抑之过分，抑其抑者为用神；抑之不及，扶其抑者为用神。
如木弱扶之以水，水扶过分，制之以土；水扶不及生水以金。木强抑之以金，金抑过分，制金以火；金抑不及，生金以土。至同类之相助，财运之相资，亦扶也；生物泄其气，克物杀其势，亦抑也；是故为日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也；有六神之用焉，六神之互相扶抑者是也。六神之用神，即为日主用也。
有原局之用神焉，局华夏有之扶抑是也。有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也。行运之用神即为原局用也。用神无破为吉，有助则更吉；用神有损为的，无救则更凶。命臂之身，用身譬之身之精力，精力厚则身旺，精力不则身衰，精力长存则身生，精力坏尽则身死。看命者，看用神而巳矣。
然取用神之法，虽当专注而不眩，亦宜变通罢了矣，亦宜变通而勿拘。如正、偏官格，有时制化为用，或生制参用，况行运数十年，无宜木宜金之理。尝见富有之命，不恃-神为用。其专恃一神者，乃补偏救之病耳，亦更有说焉。有体然后有用，日主六神体也，扶抑日主六神者用也，苟日主六神，或强不行制，或衰不胜扶，或散漫无伦，战役不定，是则休先不成，用于何看？其为下命决矣。以上便是古书论喜用神歌决，八字测算喜用神的用法。
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