生辰八字算命便是依据人的出世时辰（出世年月日时算命）进行算命、八字命理学是我国传统文明的中心。哲学是文明的根底。描绘国际天体的现象，解说国际以及人与天然的联络是古代哲人长时间研讨的课题。人类系万物之灵，生生世世繁殖在这个天体之间的地球上，通过千百年的研讨和探究，逐步开展和完善了一套完好的，含金量极高的，具有必定科学价值的国宝一一命理文明。
早在殷周时期，“授命于天”就被镌刻在钟鼎上，乃至人们的心中。其时人们以为“天”能丧命于人。到了汉代，天命观愈加家喻户晓。董仲舒，杨雄等人在《淮南子》，《白虎通》诸书中就发起和信仰命运的观念。连东汉的无神论者王充对命运的观念毫不怀疑。他说，“凡火逢倡（碰上好运）及遭暴害(遭到灾害），皆由命也，有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。”
已然古人信仰命运，在前史年月的长河中，人类就天然而然地规划出猜测命运的理论及技法。在汉代时期有巫盅、择曰、忌讳，符隶望气，卜相，杂祀，星占等。到了汉代就开展了一种以阴阳五行，天干地支为根底，合作年，月，日的命运猜测办法。那种命理占测技法经魏晋南北朝的推广与发挥，到了唐代初期彻底建立。唐人李虚中依据人的出世年、月、日相匹配的天干地支来揣度一个人贵贱寿夭，吉凶祸福，并能“百不失一。”在其时声名远扬。后人称李虚中为“六字”推命的开山祖师。到了宋代初，徐子平进一步完善了“八字”计算技法。他把李虚中的年、月、日的三柱算法开展成为年、月、日、时的四柱猜测法。宋代的徐子升又依据徐子平的命理研讨，修改了《渊海子平》一书，成为八字推命史上最重要的著书之一。
明代是命理开展的鼎盛时期，其时的开国功臣宋廉就著有《禄命辨》—文。第一次体系的总结了命理的前史渊源。之后，命理作品如漫山遍野般地呈现。
我国八字算命命理文明通过千百年的探究与实践十分家喻户晓。所以它一向是深受历代帝王将相、文人墨客的信仰与亲睐。早在公元前213年，秦王朝控制时期，秦始皇搞“焚书坑儒”时，其它书和“诸子百家书”悉数烧光，唯一留下医学，卜筮和栽培三类书不烧，可见其重要性非同一般。充分说明晰命理文明与人们的日子密切相关，是不行短少的一部分，是永久不会被前史扔掉或筛选的。
我国前史上最早呈现的思维家、教育家孔子，也是一位命运的信仰者，孔子在年过半百时宣布“五十而知天命”的感叹，他和他的弟子们宣传“生死有命，富贵在天”“不知命不以为正人，”“正人居易以候命，小人行险以幸运”的思维。并且对易经著书立说，又一次说明晰命理文明具有极端深入的前史本源和社会根底。
上古人类朴素的“二元论”以为，六合万物间充满了“正”与“邪”两种相敌对的奥秘力气。它们不仅是先天生计于万物之中的也是人为的。感六合之清气者，人则心正行端；感六合之浊气者，人则心邪行乖。无论是万物精魅之正邪，仍是人心之正邪，两种力气自鸿蒙拓荒，阴阳判立以来，便一向处于一种一消一长的状况中，广泛万事万物，但人们最关怀的无非是与人本身有着直接联络的部分–命运。
中华民族是一个祈福求正的民族。咱们的先人巴望天道圆融，居身堂正不邪的深层心思。我国人没有那种否定实际，人生美好的原罪观念，也没有那种摒弃实际存在的虚幻认识。他们觉得人活在六合之间，人世之中，原本是一件自天然然的工作，是一种很实在，很有认识的工作。人们活得安全，活得悠然，活得久并且活得好。但是，在日子中，人与人活得不一样，乃至距离很大。人们以为都是炎黄子孙，为什么会发生彼此之间的差异呢？所以，依据出世时辰八字算命时，人们就联想到本身的命运是否与天体运转有关，故而对奥秘的国际开端了长久的探究。早在二千多年前，司马姑息提出过“究天人之际”这个问题。汉代今后，逐步构成了解说国际万物联络和改变的阴阳五行学说。至此阴阳五行思维逐步扩大，开展成一应俱全的表述天然和社会演化的思维体系，广泛各个领域。已然六合间事物的开展与阴阳五行有关，那么作为一个小六合的人身，假使有或许推知他与生倶来的五行信息不就能够猜测他终身的祸福吉凶了吗？古人正是使用这样的万有联络，将人置于阴阳五行改变无穷的物质国际中，以此来猜测人的终身命运走势，安慰对命运敬畏不安的心灵。
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