生辰八字命理典籍滴天髓原文“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”接受上节的“假从亦可发其身”。可见上节论述了《假从》，此节就要开端论述《假化》。可是假化的界说终究是什么呢？
什么是“假化气格”？假化气格与假从格有着相类同的当地，咱们首要需求清晰“化象”的界说，“化象”便是指命局中呈现两个天干可以相合，然后合化。其间两个天干相合沿化出的五行之气便是化神，而和日主天干相合的另一个天干便是合神。举一个比方，命局中日主甲木，还呈现了己土，甲木己土相合而化上，己土便是合神，合化出的土便是化神。然后，咱们需求知道化神的分类。在《化象》节里从前要点提醒了真化的构成条件，加上本节的假化，化象中又分出了真化和假化，其间真化和假化相对。由此可以依据真化推导出假化的界说。所以“假化”便是指命局中呈现两个天干可以相合而化，成为化象格式，看起来命局中的五行之气依从化神，可是亊实上不是依从化神的气势。也便是说命局成化象格式，可是日主有根，或许叫柱上呈现印绶生助扶持日主，所以日主不从化神的气势；或许化象格式中大的化神受损，或被克或被泄。
清晰了“假化气化格”的界说，咱们再来了解原文上句“假化之人亦多贵”。除了“假化”和“真化”进行比照，这句话还应该和上节的“假从亦可发其分”放在一起来现解。“假化”和“假从”，相同有一个“假”字，依据“假从”，咱们知道真化得令得时，假化却失令失时；真化的化象格式五行之气朴实，假化的化象格式中五行之气则存在稠浊。《渊海子平》中也说过，“化之真者，名公巨卿。化之假者，孤儿异姓”。这种说法尽管比较片面，可是也有必定的道理：。当格式中的真化被损坏的时分，真化就会像假化相同“异姓孤儿”；而格式中的假化被辅佐的时分，假化也可以像真化相同“多贵”。
那么怎样被辅佐,才可以让假化像真化相同“多贵”呢?假如命局是假化格式，那么和复原化象格式相同应该内行运上加以辅佐。内行运的时分使用五行的生抑制化，消除命局中阻止真化的要素的影响，比格式中的五行之气朴实，挨近真化。这样，假化格式也可以代表富有了。比方命局中呈现甲木己土相合而化土，成假化格式，行运的时分呈现了戊土癸水相合而化火，火生土，后一个化神是前一个化神的印绶，或许呈现丙火辛金相合而化水，七克水，这个化神便是第一个化神的财星，这种行运就可以辅佐“假化”富有。可是行运究竟只能带来一时的富有，内行运的前活，假化格式仍然代表着欠好的状况。至于真化被损坏的状况，举一个比方来阐明，比方命局中呈现甲木己土相合而化土，成真化格式，行运的时分呈现了乙木庚金相合而化金，上生金，金泄土气，后一个化神是前一个化神的食伤，或许呈现丁火壬水相合而化木，木克土，这个化神是第一个化神的官杀。经过真化和假化之间的改变，咱们可以看出两者之间的联系便是真中有假，假中有真。正所谓“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”。而真实地确认真化和假化，除了调查命局还应该留意行运的状况。
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