凡四柱八字都有五行生克制化，刑冲会集，这种八字格式剖析内部的五行之气的运动，必定带来格式的改变。而此种改变，有为格式所喜，有为格式所忌，所喜者为成，所忌者为败。或如成格者，又由于地支藏透，或刑冲会集的原因，转而败者，必是转喜为忌；而败格，又由于地支藏透，或刑冲会集的原因，转而为成者，必是转忌为喜。正如徐乐吾所说，“成中有败，必是带忌，忌化为喜，则因败而得成矣。贝史中有成，全凭救应，救应化为忌，则因成而得败矣。”然而成与败的唯一规范，是看否合于日元之需求，方能判其胜败。
八字格式胜败的剖析规范，在于五行的中和平衡，强者宜抑，弱者宜扶，抑之扶之，便归于中和。而所谓反生反克，抑扬进退，颠倒阴阳，妙绪无量，也无非使其合于中和。如春木，喜丙火，木可脱胎，此以泄为生；印绶多，阴浓湿重，木根迂腐，木亦枯搞，此以生为克。秋木气愤下敛，外象枯枝落叶，窒息活力，所以秋木喜金克伐，以杀为生，此皆五行之变。五言独步云：“有病方为贵，无伤不是奇”，张神峰所谓“病重得药，是大富大贵之人；病轻得药，是富有之人；无病无药，是不富不贵之人”，此过火之词。八字格式剖析中徐乐吾以为：“八字以中和为贵，有病有药，仍归中和，病药之造，好坏吉凶易见，但运程只能一路，喜东南必忌西北，行到逆运，一泻千里，若中和之造，顺运固美，逆运亦无大忌，平稳无波，顺运发展，逆运安享，少大起大落。孰优孰劣，各人片面不同，未可视为结论，至于贵之凹凸，富之巨细，还有合其间原理，须细心领会，履历既多，自能知之，非文字所能达也。”
但八字格式的凹凸，人命的富有贫贱，依据每一个人的价值观的不同，各有所异，也没有一个一致的规范。张神峰以为，真实好命的人，是通过苦楚的锻炼，比及行运去其缺陷，到达光芒的人生，成为大富大贵之人。而徐乐吾则以为，好命的人，是终身无大起大落，能平稳度过的人。仁者见仁，智者见智，中国人传统的价值观，考究的则足妻财子禄无缺，福寿康宁完全的人，才是命好的人。所以命贵中和，是为常理，但芸芸众生，格式千千万万，形态万千。而所谓用神因成得败，因败得成，胜败救应，皆因日主需求而断，为日主所喜者为成，为日主所忌者，则为败。
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