八字用神者，日主之用神，用神的合作辅佐，全在合于日主之需求。只要合于日主的需求，用神的效果才干显示出来。合于需求，伤官能够见官，财星能够破印，枭神能够夺食；但是假如不合于需求，皆可害物伤身，财官虽美，能够破局；食神能够生财，但亦能够致贫；杀刃能够显威，亦可招灾殃。
用神者，是随八字格式改变而有所不同，随合作需求而生，其效果就在于能为日主所用。怎么取用神？就以扶抑用神而言，或扶日元而抑月令，或扶月令而抑日元。同为用扶，又有用印绶和用比劫的差异；同为用抑，有用官杀抑制和食伤泄秀之分。旺则抑之，旺之过剩，如从强从旺者，则宜顺其气势，反宜扶之。弱则扶之，过弱则不行扶，反宜抑之，如从财从杀之格。旺之极者，如抑之，反激其旺势而有害，反不如顺其旺势而扶之；弱之极者，扶之，不只徒劳无益，反而增其不吉，则不如从其弱势而抑之，此倒置之妙用。用有种种不同，关键是一个用字，中心是要得其所宜。能得其所宜，又有力、有情，就为格之最高者；罕见缺乏，则为格之高而次者；如不能得其所宜，则低而无用者。
八字格式取用神时，如月令印绶，以七煞为用，以印绶化煞生身，本为贵格，但若身强印旺，则不需印缝再来生身，用杀反而生印，杀印两者皆失其用，致使日元旺极无泄，身旺无依，反为日主之害，因不合于日主需求，有情反为无情，所以原文称之为偏之又偏。如壬水生申月，天干透庚，印绶为用，本以七杀能够制身之旺势，但地支又见亥子，日主本以身旺，不需求印绶再生，而见戊土七杀反生庚金印绶，此生之无情，所以反为劣等八字格式，一无是处，所谓只旺得一个身子，除身旺体健外，妻子财帛，皆无其份，其为贫夭无疑。
八字格式变倾听中，如伤官佩印，伤官能够盗泄日主元神，假如身弱，用伤则有必要佩印，借印绶以滋身制伤而得其中和。但若身旺而伤官浅，伤官本已缺乏以泄日主之秀气，已无佩印之必要。再用印生，伤浅而加以印重，伤官被其克尽，印绶则变为破格之忌神，亦为无情。又如月令七杀，又见食神旺而制杀，则必要身强，方能制煞为权，化杀为用。但若日主无根，则泄交集，日主不能担任，又不能从，七杀、食神皆不能为日主所用，反为所忌。八字格式改变中或如身强而比劫重，如用财则有必要有食伤之化；或有官煞制比劫以护财，但若财浮露无根，则被比劫抢夺殆尽，比劫有力而无情，财星有情而无力，或天或贫，是因比劫、财星皆不能为日主所用之故。
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