1、生肖的由来
做为一种历史悠久的民俗文化事象，相关十二生肖的发源，各代专家学者各不相同。有些人觉得属相与十二地支同宗，能够上溯远古时代的传说故事时期，《史记》中所述轩辕皇帝“修建甲子年以命岁”，“大挠作甲子年”便是这类叫法的体现，专家学者们觉得这儿常说的甲子年是指的十二生肖。清朝专家学者赵翼则觉得属相最开始来源于在我国北方地区的匈奴人，他在《陔余丛考》上说：“盖北俗初不在乎子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔这类分纪岁时，浸寻广为流传于我国，遂相沿不废耳。”（参照清·赵翼《陔余丛考》）。有的专家学者乃至持属相外而言的见解，觉得十二生肖是由古巴比伦传到我国的，持这类见解的意味着有郭沬若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、印度、印尼均有之，然均不是很古，无出自于西纪后近百年以上者。意者此始汉时塞北列国，仿巴比伦之十二宫而制订之，再向四周宣传者也 。”觉得属相为中东国家住户效仿巴比伦黄道十二宫而制订，其传到我国的時间，当在汉武帝刘彻通塞北之时。之上见解言人人殊，创作者害怕主观性分辨是非，但根据很多的参考文献证实，属相确实始于我国，是中华华夏民族小动物钦佩、图腾崇拜及其初期天文学的结晶体。
有关十二生肖的记述，目前参考文献中，以《诗经》为最开始。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“黄道吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午黄道吉日时间好，是策马出猎的吉日，它是将午与马相对性应的事例。由此可见在秋春前后左右，十二地支与十二种小动物的对应关系早已建立并广为流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓发掘出的竹简书，进一步证实十二生肖在秋春前后左右已存有 。发掘出竹简书的《日书》甲种有一章文章标题为《盗者》，其內容为占卦盗者长相特点，在其中记述 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，布有黑焉。卯，兔也，盗者大量头。辰，〔全文脱漏〕盗者小伙，青赤红……已，虫也 ，盗者长而绿蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，自身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中常记十二生肖大致近似于如今时兴叫法。据考资格证书，睡虎地十一号墓安葬于始皇帝三十年(公元217年)，因而十二生肖的造成最少能够上溯秦之前的春秋战国时期。专家学者们觉得，它是目前为止，在中国发觉的有关十二生肖的最开始而又较系统软件的记述。
和今日时兴的十二生肖叫法完全一致的是汉朝王充的记述，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
之上文本中，十二生肖小动物提到了十一种，唯有缺了属龙人。此书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南方。”
这般，十二生肖便齐了，且与现如今时兴的十二生肖配属完全一致，这确实算作历史文献中有关属相的较早的最完善的记述。。
到汉朝，属相已广泛应用，南北朝《南齐书·五行志》中早已有实际的按人的出世年代称属某类小动物的记述。南北朝·陈·作家沈炯，曾写作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，羊牛暮出来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远翠绿，蛇柳近彷徨。
马莲方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠闲自在。”
这首歌十二属相诗显著是按十二地支配用小动物的次序写出的，表明那时候十二生肖已为大家所十分了解。
从之上参考文献记述能够确立生肖文化的根源在我国。根据属相外而言的见解，属相是汉朝由中东地区传到我国，与佛家传到時间类似，大家从之上参考文献中已证实早在春秋战国时期在我国便有相关属相的记述(《日书》、《诗经》)，表明属相的造成及其属相与十二地支的般配是早就在汉之前就造成了的，因而能够毫无疑问属相是造成于在我国当地的一种历史悠久文化艺术。那麼生肖的由来到底是如何的呢?古代人为何挑选了这十二种小动物呢?这个问题历年来遭受专家学者的关心，作出了诸多表述。
一部分专家学者觉得属相始于远古时代的小动物钦佩，中国科大张秉伦老先生便持这一见解。他觉得在远古时代生产主力不高、了解当然工作能力极为比较有限的状况下，对与自己日常生活密切相关的小动物造成一种依赖性(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对伤害本身安全性的小动物造成一种恐 惧感(如狼似虎、蛇)，对一些超出人们的动物器官作用造成尊崇感(如狗的嗅觉等)，造成造成对小动物的钦佩。十二种属相小动物就是大家在小动物钦佩的初始信念危害下造成的用于纪年、纪月的兽历。
原始人类的小动物钦佩还主要表现在傩舞等初始民族舞蹈上，傩大概造成于周朝前后左右，大傩典礼中的主人公是方相氏和十二神兽。驱傩民族舞蹈选定十二兽，是原始人类对小动物尊崇心理状态的主要表现。大傩典礼上选定的十二兽（或十二神）是为呼应一年十二个月份，而求月月安全，祛除四方疫鬼，呼应十二个方向的。对十二个方向的呼应自然涉及十二支，因此与十二生肖挂勾，在驱傩典礼中的十二属相被派上遇难呈祥的用途。从而能够看得出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，她们一同的来源于全是原始动物钦佩。
民族学家刘尧汉老先生觉得十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法相关。定居于四川大凉山地域的彝族，有以十二兽纪日的农历历法，她们以十二种小动物纪日，今天为鼠日，明天为牛日，依此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是之后的“十月历”法。刘尧汉老先生觉得以十二属相纪日的十月农历历法造成于夏禹时期，（参照刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与初始的图腾崇拜相关，汉族人十二生肖是受“十月农历历法”的危害，彝族十二兽历之后发展趋势为十二生肖。
讲属相的历史渊源，必定要将属相与天干地支五行联络在一起。近现代在安阳殷墟发掘出的在我国现有时代最悠久的干支表，表明在商朝时期干支纪日已熟练轻松。以后伴随着時间的变化天干地支的作用慢慢多元化，它做为当做时间单位的型号，一方面扩张了，用以纪年；一方面变小了，用以纪时(一日的十二个时辰)。依据历史时间记述及科学研究证实，属相是继“干支纪年法”开创后才发生的 ，十二种小动物是对十二地支的一一对应，以小动物作十二地支标示。哪一年出世的人就会有哪一年的十二地支所配属的小动物，从而以十二种小动物用于纪年、纪日和测算每一个人的生肖。从这当中能够看得出，十二生肖与十二地支是紧密联系的。好长时间至今有专家学者发觉十二支的古字里暗含着属相的信息内容，她们将十二支与十二生肖古字相较为，发觉十二支的古字型与十二种小动物有一些联络。细腻观查能够发觉在其中确实有如出一辙之处。汉朝许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的形象，一样的也有“亥”、“豕”。近人还考资格证书甲骨文字、金文字体中十二地支字与属相字有相仿之处，让人猜测，十二支是不是便是十二生肖小动物的象形字，因为十二支具体的道理非常容易记混，民俗便用十二种小动物替代，以小动物来借喻序数标记，与十二地支般配，变成纪年的标记系统软件。尽管之上猜测有一定的真实度，但仔细想一下便能够做出分辨，十二支不太可能是十二种小动物的象形字，由于前边早已讲到十二支在商朝时已熟练应用，而属相是春秋战国时期才造成的，二者是不一样源的。假若在创字之时，十二地支便与属相相关得话，属相简直与十二地支另外造成了没有 ?
总的来说小编觉得属相的造成晚于十二地支，但与十二地支拥有紧密联系的关联，属相是对十二地支的牵强附会，对于挑选了十二种小动物做为替代十二地支的标记，又来源于古代人的小动物钦佩心理状态。
2、属相的挑选与排序
汉族人属相中的十二种小动物的挑选并不繁杂，它与汉族人的生活起居和社会发展相贴近的，是能够猜想的。在十二种属相小动物，大概可将其分成三类：一类是已被训化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，他们是人们为了更好地经济发展或其他目地而饲养的，占十二种小动物的一半。“六畜”在中国的农业文化艺术中是一个关键的定义，拥有悠久的历史，在我们中国人的旧思想中“六畜兴旺”意味着着大家族事业兴旺、吉祥如意幸福。新春佳节时大家一般都是会提“六畜兴旺”，因而这六畜变成属相是有其必然趋势的。第二类是野生动植物中为大家所熟识的，和人的平时、社会发展拥有密切相关的小动物，他们是虎、兔、猴、鼠、蛇，在其中有所为大家所敬畏之心的干预人们日常生活的，如狼似虎、蛇；也有所为大家所厌烦、避讳，却依靠人们存活的啮齿动物；更有大家所钟爱的，如兔、猴。第三类是我们中国人传统式的代表性的吉祥物设计——龙，龙是中华文化的代表，是集很多小动物的特点于一体的“人创造物”，是大家想像中的“奇物”。龙意味着富贵满堂，是最具代表颜色的吉祥动物，因而属相中更免不了龙的部位。
从之上能够看得出属相小动物的挑选并并不是随便的，只是有一定的内涵，大家所挑选的小动物全是出自于不一样的视角，并含有一定实际意义。
那麼这十二种小动物也是依照哪些排列顺序的呢?前边说到，属相造成于远古动物钦佩，图腾崇拜的气氛当中，大家仅是用小动物来借喻序数标记与十二地支般配，为何挑选这十二种小动物，谁先谁后，依照哪些的排列顺序并沒有结论，因为属相是造成于远古传说的历史悠久文化艺术，因時间的悠久大家已将排序的初心遗失了，世人的民间传说故事等仅仅对它的牵强附会，只有取决于传说故事和想像。有关生肖排列难题大概有下列三个层面的表述。
一是民间故事小故事中的生肖排列。汉族人民间传说说：当初轩辕氏应选十二小动物出任皇宫护卫，猫托耗子报考，耗子给忘记了，結果猫沒有选上，此后与鼠结上怨家。小象也来比赛，被耗子钻入鼻部，给赶走了，其他的小动物，本来推牛为代表，耗子却窜到牛背上，猪也跟随捣乱 ，因此耗子排第一，猪排最终。虎和龙不服气，封号为山间之首和海里之首，排在鼠和牛的后边。小兔子又不服气，跟龙百米赛跑，結果排在了龙的前边。狗又高低不平，一气之下咬了小兔子，因此被罚在了最后第二。蛇、马、羊、猴、鸡也历经一番交锋，一一摆列了部位，最终产生了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的次序。民间传说故事虽并不是对难题的科学研究表述 ，但它却展现了大家期待对十二生肖的挑选作出表述的心愿。
二是古代中国专家学者从古时候白天黑夜十二时辰的视角讲解十二地支和肖兽的配属关联。天黑苟地，杂乱一片，鼠，时近夜深之时出去主题活动，将天地之间的杂乱情况咬出间隙，“鼠咬天开”，因此 子属龙。天开以后，然后要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，应是辟地之物，因此 以丑属兔。寅时是人出世之时，有熟必有死，置人于自死莫过恶虎，寅，又有敬畏之心之义，因此 寅属鼠。 卯时，为日出之象，太阳光本应离卦，离艮卦火，中所含阴爻，为太阳光即月亮之精玉 兔，那样，卯便属龙了。辰，三月的艮卦，这时恰逢群龙行雨的季节。辰当然就属了龙。已 ，四月的艮卦，恰逢之时，芳草繁茂，恰好是蛇的好日子，如鱼群养鱼的水一般。此外，已时为早上，此刻蛇正归洞，因而，已属虎。午，中午之时，气血做到极端化，阴之气已经萌发。马这类小动物，纵横驰骋飞奔，四蹄翻空，但又时常踏地。翻空为阳，踏地为阴，马在阳阴中间跃进， 因此 变成午的生肖。羊，下午喂草为最好时间，非常容易上膘，这时为未时，故未属猴。未以后申时，是日近香山猿类啼的时间，而且小猴子喜爱在这时伸臂弹跳，因此猴配申。酉为月展示 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其左右阴爻，而正中间的阳爻意味着太阳光金乌之精。因 此，酉属狗。华灯初上，是为戌时。狗恰好是守夜的牲畜，也就与之结成戌狗。然后亥时到， 天地之间又渗入杂乱一片的情况，好似果子包囊着蟠桃核那般，亥时晚上遮盖着世间万物。猪是只了解吃的浑浑噩噩的微生物，因此猪变成亥的生肖。宋朝知名理学家王夫之持此见解。
三是按我们中国人信阳阴的意识，将十二种小动物分成阳阴两大类，小动物的阴与阳是按小动物脚趾的奇偶数摇缀摆列的。小动物的上下左右脚趾数一般是同样的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶数共体 ，物稀为贵，自然排在第一，之后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这类叫法的是宋人洪巽，明朝专家学者郎瑛在其基本上开展 了分类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中明确提出“十二地支在下”，因而别阳阴当看脚趾数量。鼠前是四爪，双数为阴，后足五爪，合数为阳。子时的上半部分成昨晚之阴，后半段 分成今日之阳，恰好用鼠来代表子。牛、羊、猪脚分，鸡四爪，再再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合双数，属阴，占了六项十二地支。虎五爪，猴、狗也五爪，地梨圆而不区分，六者均为合数，属阳，连着属阳的鼠，占了此外六项十二地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分析法， 二者如出一辙。
之上三种表述各自从不一样视角来表述属相的排序，民俗相关属相小动物排序的民间传说故事比较丰富，这种民间传说故事的广为流传一方面丰富多彩了属相的內容，另一方面又推动了生肖文化的承传与发展趋势。将十二种属相小动物分成阳阴两大类，将其列入我们中国人五行信念的意识当中，目地是将生肖与人生道路仪式有关连，将阳阴、五行与属相相匹配起來，进而表述其他相关的人生道路社会现象。
3、我们中国人的属相信念
属相原是用以纪年的一套标记，是古时候天文历法的一部分，之后变成了广泛被大家认可的属相农历历法。古代中国哲学理论是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙空间之本”，觉得阴阳五行决策了世间万物的存活与发展趋势，她们觉得，日月是阳阴之源，金、木、水、火、土五行是天地万物之本，并成七曜〖ZW(〗日、月、星称之为曜，日、月、金、木、水、火、土五星统称七曜，故时各自用于称一个星期的七天，日曜日是礼拜日，月曜日为星期一，其他依次类推。主宰者一切，而十二生肖分放置天，以纪十二辰，以七曜统之，因而十二生肖便被阴阳五行意识所沾染，变成民俗民族宗教的一部分。
自属相意识在民俗发生之后，它伴随着看命术的风靡在民俗广为流传长盛不衰，民俗封建迷信觉得，五行中的每一种因素全是互相牵制的，对人的一生会造成重特大危害。大家能够运用不一样的五行因素来融洽，使自己的日常生活及所从业的工作中能事事顺心。民俗把属相小动物列入阳阴两大类，与五行相对性应，进而转化成一套属相决策运势的看命术。另外民俗还觉得生肖属性与人的个性也拥有某类关联，即便 同一生肖的人，因为出世的时间不一样，性情、运势也会各不相同。? 属相信念中十分关键的一部分是我们中国人本运年的意识。汉中华民族的本运年是依照十二生肖周而复始发布来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出世的那一年是农历什么年，那麼之后每到这一生肖年就是这人的本运年，因为十二生肖的周而复始，每过十二年，大家就需要碰到自己的本运年，那样先后发布，人生道路本运年为十二岁、25岁、三十六岁、48岁、60岁……。民俗觉得本运年为凶年，必须解灾，免灾免祸。汉族人北方地区全国各地每到本运年时，无论大人小孩都需要买红腰带系住，称之为“扎红”，小孩子还需要穿红背心、红裤衩，觉得那样才可以解灾、免灾免祸。 这类风俗习惯到今日仍在全国各地时兴，每到新春佳节，销售市场上四处有售卖“吉祥如意带”“吉祥结”的绿黄绸带，本运年的大家将之系在腰部、手腕子上，那样便可禳解灾难、化凶为吉。在我国很多中华民族都很高度重视老年人的60岁生日，称之为“花蛤”，花蛤为一生中第六个本运年，也是干支纪年的一个轮回，须好好地庆贺，为此寄予大家肯求长命、身心健康、吉祥如意的心愿。
道家是在中国地地道道的当地宗教信仰，创办于东汉时期，广为流传距今1800很多年的历史时间。道家以阴阳五行为其关键教规，在阴阳五行意识的功效下，道家与十二天干、十二地支、十二生肖等造成了纯天然的亲密接触关联。北京市知名的庙宇白云观中有元辰殿，元辰殿别名“六十甲子殿”，为教徒向本名元辰之王祈愿的圣殿。自己出世年称之为本名元辰，故时风俗习惯星期本名元辰之二十八宿神 ，祈祷万事如意，名叫“顺星”。元辰殿就是星期本名元辰二十八宿神的地区，正殿现有有六十甲子神像，她们各自为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁星君陈材将军、丙寅太岁星君耿章将军、丁卯太岁星君沈兴将军、戊辰太岁星君赵达将军、已巳太岁星君郭灿将军、庚午太岁星君王济将军、辛未太岁星君李淑将军、壬申太岁星君刘旺将军、癸酉太岁星君康志将军、甲戍太岁星君施众多大将、乙亥太岁星君任保将军、丙子太岁星君贾诩将军、丁丑太岁星君汪文将军、戊寅太岁星君鲁先将军、已卯太岁星君龙仲将军、庚辰太岁星君董德将军、辛巳太岁星君郑但将军、壬午太岁星君陆明将军、癸 未太岁星君魏仁将军、甲申太岁星君方章将军、乙酉太岁星君蒋崇将军、丙戍太岁星君白敏将军、丁亥太岁星君封济将军、戊子太岁星君邹铛将军、已丑太岁星君傅佑将军、庚寅太岁星君邬桓将军、辛卯太岁星君范宁将军、壬辰太岁星君彭泰将军、癸巳太岁星君徐单将军、甲午太岁星君章词将军、乙未太岁星君杨仙将军、丙申太岁星君鲍叔牙将军、丁酉太岁星君唐查将军、戊戍太岁星君姜武将军、已亥太岁星君谢太大将军、庚子太岁星君卢秘大将军、辛丑太岁星君杨信将军、壬寅太岁星君贺谔将军、癸 卯太岁星君皮时将军、甲辰太岁星君刘达将军、乙巳太岁星君吴遂将军、丙午太岁星君文哲将军、丁未太岁星君缪丙将军、戊申太岁星君徐浩将军、已酉太岁星君程宝将军、庚戍太岁星君儿秘将军、辛亥太岁星君叶坚将军、壬子太岁星君丘德将军、癸丑太岁星君朱得将军、甲寅太岁星君张朝将军、已 卯太岁星君万清将军、丙辰太岁星君辛亚将军、丁巳太岁星君杨彦将军、戊午太岁星君黎卿将军、已未太岁星君傅赏大将、庚申太岁星君毛梓将军、辛酉太岁星君石政将军、壬戍太岁星君洪充将军、癸亥太岁星君虞程将军。以甲子年为代表，六十年内不一样年代出世的人都能寻找归属于自己的本名神 。
依照道家教规，修仙炼性须专注于本名元辰，去除私心杂念分别心，方能长命永世。星期本名之辰 ，变成一种风俗习惯广为流传迄今，每一年正月初七、初八，上海人到白云观元辰殿“祭星”，向分别的本名星空上香星期，祈祷一年安全，即“顺星”，意思是即便 遇到不顺利的年代，根据祷告得至本名神的维护也可变为顺利。其殿中供的之上六十位本名神，均为青绿山水泥塑制作，且全是座像，消化吸收了分别有关属相的小动物品牌形象。六十佛像的名字有的为历史时间真有的角色，品牌形象则含有显著的属相标示，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道家相关本名神、六十甲子的內容中我们可以看得出属相信念与道家互相融合的关联，道家信仰孔子的“道”，觉得“道”无处不在，是一切的逐渐，万事万物全是由它化生主宰者的， 性命当然不除外，属相与天干地支五行般配而产生六十甲子的意识是属相与道家信念相溶合的主要表现，大家拜祭本名元辰之王，是为了更好地祈祷神明的庇佑，平安如意。从这儿能够看得出属相已变成主宰者人性命的要素，变成性命信念的一部分。
4、各中华民族的十二生肖
在我国这一多专制制度里，属相并不是汉中华民族的专利权，很多少数名族都应用十二生肖纪年。最先大家讨论一下各中华民族十二生肖对照表。
各族人民十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
衰牢山彝族
十二兽：虎、兔、中药穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛党、虎、兔、大蟒、蛇、马、奶羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆省维族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、小狐狸、鸡、狗、猪
从以上能够看得出在我国很多少数名族如蒙古族、壮、一部分彝族的十二生肖受汉族人危害，与汉族人基本一致。但有的中华民族在接受汉族人生肖文化的另外又造成了一些基因变异，衰牢山彝族同胞们在十二生肖系列产品中，以中药穿山甲占有了龙的部位；新疆省柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以小狐狸代猴；海南黎族同胞们以十二生肖纪日，其顺序以鸡起首，猴煞尾；日常生活在云南西双版纳地域的彝族以黄牛党替代牛，以奶羊代羊，亥的生肖并不是猪只是象。从之上转变中大概能够看得出，各中华民族在挑选十二生肖小动物时，因为生存条件的不一样、种群的不一样，挑选了最亲密接触的小动物做为属相小动物，进而给生肖文化产生了一定的差别。除开在属相小动物挑选上的基因变异外，少数名族还产生分别不一样的纪年、纪日方式 ，另外造成了很多与属相相关的民俗文化。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用性十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古时候诗史《勒俄特依》和彝族民俗都是有相关彝族十二属相(兽历)来源于的传说故事。〖ZW(〗参照王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗日常生活在四川凉山地域的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，时代及年纪的测算有一个便捷的口决：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”依此类推。凉山彝族纪月也选用十二属相，各自以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小依据上月月亮十五圆或是十六圆来明确 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。但是全国各地常用的首月之别，有的地区以马月为代表月，有的地区以羊月为代表月，有的地区以猴月为代表月。纪日的方式 也选用十二兽，十二日为一轮，不会受到年月(包含闰月)的限定，无尽后推，永不停止。
彝族十二属相纪历的农历历法还被运用到占算命运的民间巫术当中，凉山彝族民俗觉得人和木、火、土、铁、水五种原素密切相关，人只有与之和谐相处，才算是天资的运势。人的运气都处在五种原素与“公”“母”相互配合而成的十种运势当中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和睦称之为“ 特补特莫”，“特”为和睦之意，“补”为阳，“莫”为阴，觉得之上十种运势是和睦的阴 阳配属。除此之外还将十种运势与十二属相相配，产生“纪年元素表”，以六十年一轮的纪年 元素表来占算人的运气。
彝族十二属相还用以婚姻生活层面，彝族在找对象与定亲时极高度重视中华民族、级别等标准，此外，双方生日是不是相配也很重要，民俗口决有：“兔猪羊相伴，牛蛇鸡相随，狗粗心大意相配，猴龙鼠相和。”符合以上口决者为相配，不符合都不十分严苛，最忌属鼠者与属狗、羊者配，讳其“虎来吃鸡游戏羊”。
(2)彝族十二生肖
依据张公谨老先生的见解，大概在汉代汉族人的天干地支纪时法就逐渐传到彝族地域，这类天干地支纪时法一直沿用（参照张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社出版1986年出版发行。）迄今仍是傣历中的关键构成部分 。其方式 与阴历一样，便是将十天干和十二地支互相配搭得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，另外还只用十二地支纪月。大约在天干地支传到彝族地域后没多久，汉族人的十二生肖也随 之传了进去，彝族中全国各地十二生肖稍有不一样，西双版纳州地域与汉族人完全一致，云南西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蟒”或“蛟”，稍有不一样。彝族应用的十二生肖各自为鼠、牛、虎、 兔、大蟒、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在云南西双版纳等地，十二生肖与十二地支般配，不但用于纪年，还用于纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛党骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日猪皮这些……。由此可见汉族人阴历中的十二生肖在消化吸收到傣历中以后 ，其应用范畴比之阴历更加普遍。
(3)维吾尔族十二生肖
旧思想觉得维吾尔族的属相纪年法是公年七新世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布送去的。维吾尔族的属相纪年，六十年为一甲子，蒙古语称“回登”，为木鼠之意，维吾尔族六十甲子便从木鼠年逐渐 ，等同于汉族人的甲子年。藏历属相纪年具备将阳阴、五行、肖兽结合一体的特性，因而有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”这类的称呼。
藏历属相纪年与阳阴、五行的实际相互配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。之上五对，每对中前面一种为阳，后面一种为阴。藏历纪年虽沒有确立标出天干地支五行，但暗含着天干地支的次序。此外藏历中还以男孩和女孩替代阳阴，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)傈僳族十二生肖
傈僳族是定居于云南地区的少数名族，是古时候羌人的一支。傈僳族也以属相纪日，方式 与众不同，配上方向。她们将一年十二个月分成大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊次序，排入单月的第29天为鼠日；进到双月 ，双月第一天隔过牛日，列入虎日.
参考文献：百度搜索は知っている
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