《大宝积经》对你说是哪一道转世投胎的
从六道中各道觉醒为人正直，都产生了一些与众不同的习惯，根据这种习惯大家就可以分辨自身或别人到底是以哪一道转世投胎而成。有关这种习惯，在《大宝积经》卷第七十二中有详尽记述。
（白话文翻译）：
人世间全部一切众生的人体、相貌，一切皆是因果关系，大家的身型长相、言谈举止、行動做为，没有一个一切众生是无「习惯」的，每一个一切众生的习惯都来历有之，端看这人的外相、言谈举止、姿势就可以了解，从六道中哪里来。
习惯如同蒜头的味道一样，即便将它磨碎了，洒上淡香水，也无法清除，人以群分，一切众生也因习惯群居，生产制造共业。
从炼狱中出去生在世间的一切众生：
1、听他的声音，厮破的像驴骡在发音，响声非常大，且匆匆忙忙吼唤非常暴捩急燥。
2、这人心经常是言而少信、多饶诳妄的，令人不敢相信，像沒有亲朋好友一样人。
3、这人的长像丑恶、且不尊老师、不相信正法。
4、大逆不道不义、无惭不愧心。
5、好行杀生事、常做作众多缺德事。
6、这人寿命短不可长命。
7、见善难发菩堤的心。
8、纵观之上，这类人终究在人死之后再堕回三恶道中去。
从畜道中出去生在世间的一切众生：
1、这人神志闇钝，为人为人处事是愚昧，又少聪慧，无分寸感，松懈又懒散。
2、多贪大求全食，不挑大小(哪些污浊都吃，还得意洋洋不在乎).
3、个性化是又拗又捩，发言很冒昧(率真莽撞 )。
4、这人是身强体壮，常当沙袋绑腿(身强身健体状像条牛，搬重的物品恰好用) 。
5、喜爱交愚痴的人当知己朋友(同具畜性的人)。
6、很喜欢蜷脚(畜道静卧生长习性)。
7、随时就躺在地面上，也不会去绕开污浊污渍。
8、喜爱luǒ 体，不羞鄙夷(能不穿衣服，就不必穿着打扮，沒有羞耻之心)。
9、心常虚诈，且异言诳语的。
10、妄说别人，谄曲虚假(很会乱讲他人的并不是，结构不实是是非非，且谄眛，心曲曲折折，很不确实不靠谱)。
11、喜爱牟取别人的财产，且常爱抵账(负债想办法赖掉)。
12、这人见善不可以发心，不相信正法，常造不当十恶之罪。
13、这类一切众生已漂泊存亡来回于恶道中，经無量亿劫不能数岁月，在此世难能可贵此人身安全，却仍是这般，因而终究人死之后仍再回到深谷，转世投胎堕回畜生道中。它是外道非能够知的。
从鬼界出去生在世间的一切众生：
1、这人的相貌是黑乎乎瘦瘦瘦，面暗淡无光。
2、秀发短恶，黄赤苍浪样子，褰鼻.怒目，眼白注视 (鼻部曲曲折折，双眼凶凶的，露眼白，眼光是笔直）。
3、经常感觉挨饿口干，常要想进食。
4、个性化颇为悭贪、妒忌，怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很固执邪见，回背说人(私下里说人，挑唆事非)，道他长度(说人说闲话).
6、具贪婪，淫心，爱堆积金钱、物资供应，也不可以舍弃施舍给一切众生(抠门至极)。
7、厌倦心地善良，讨厌看到善举，只信邪事。
8、看到钱财、财产时，会起心动念情不自禁要想去盗取。
9、心常的起贪婪、盗窃心，始终不清楚达到，若吃点亏则忿恨不己。
10、贪得一点金钱或划算，内心就长出愉悦心；若贪不上金钱，就长出妒害的心。
11、这类人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(坚信神鬼銮坛，觉得带重任，憧憬祭祠、爱再见，喜到阴庙、銮坛求乩童做事，想求祈祷生利发家致富)。
12、这类人终究人死之后，会先堕炼狱，经不能数岁月，再从炼狱出去，再堕转化成鬼身，这般轮换存亡深谷中，无休止。
世尊告知外道长说：大家是邪命愚痴的蒙蔽人，不清楚因果轮回，也不知道哪些才算是温良，不清楚上边所讲的诸人生百态。这种全是外道愚痴的人所不可以了解的。
从不是人武神之身转世投胎到世间的一切众生：
1、生在人世间，自命清高，我慢的心十分的富强，不太信正法，偶进佛家，主观因素亦不单纯性，对着干斗争，为权益破合和，损害师兄弟。
2、很喜欢忿怒(无缘无故就发火)，非常爱与人斗嘴、斗诤。
3、胸怀极其偏狭，很会挟怨责怪、憎嫉起恶 (很会责怪他人、挟怨对付，非得干掉他人才罢手、憎恨他人，看不上人多，妒忌心极重 ，因而常起恶心想吐)
4、发言谄曲不确实，虚虚诈诈的。
5、抵账谩人(赖债还会继续骂脏话)。
6、体长又高又大洪壮(高大挺拔又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，强悍强有力(身强力壮)，心存阵型(内心想的全是怎样去战斗搏斗，例如愉悦野外求生战略游戏)。
7、常好斗争，瞋戾难休 (瞋恨心极重,不停)。
8、两舌破和(很会二舌搬弄是非事非，令人不和分离出来)，用挑拨手断来拆卸温良人的和谐。
9、忽视瞧不起贤能的人，反说圣贤之长度，诽谤善人。
10、由于这种不当业，此人终究人死之后立即堕入地狱，无有出期，以后，再随业报生其他恶趣，再又生堕回家阿修罗道。
从人道主义中还复世间的一切众生（从人道主义中人死之后再生人道中）
1、这样的人，个性化贤能刚正不阿，亲密接触善友，性经常出现信，有忠有孝。
2、若有坏人，漫行非谤毁呰此人 (对这人随意虚构是是非非，有意来诽谤这人)，这人最后便是不容易去应对这一诽谤他的人，这人怎会如此 呢？由于这人常以好惜门望，识羞识耻 (了解什么叫羞耻之心)，是笃厚诚信的人(忠厚又讲信用的人)。
3、乐好饮誉及以誉称 (喜爱知名度及被别人夸赞好声誉)，其性工巧(手艺工巧很会)，且尊敬有聪慧的人。
4、具愧疚心、性情绵软，针对为自己恩典照料的人，会懂得感恩 (还有机会会回报回来)。
5、对善知识的教育，其心顺且无违反。
6、有慈有悲、孝父母、师僧和上、当心敬上(对师僧会当心供奉)。
7、知之轻重缓急为人处事有策(了解他人有着急的事会下手相帮，为人处世有标准、掌握分寸)。
8、善能合和，常乐信佛教 (自知友好相处之道，钟爱佛教、坚信佛教)。
9、好行施舍，常生供奉。
10、不抗于债，不辜负别人 (不肯欠人负债，不容易背叛、叛变别人)。
11、少量财产，好习善举，接引于人，悉令安宁，不令再苦 (即使自身沒有金钱(穷)，也是一样学习培训善举，接引帮助他人，期待人皆获 得安宁，不肯看到他人有痛楚之事)。
12、像这样的人，作如果是个人行为等，终究人死之后直生在天空，不容易堕入地狱，再一次又生世间，受大开心，不受众群体苦，永生永世常获人身安全。
世尊说：外道长沒有聪慧且不当辨人，这种看法也不是愚痴者能够看法的了的，也不凡夫能够测知，能够校量的。
从仙界觉醒世间的一切众生：
1、若有一切众生持五戒修十善，能得生天空受胜妙乐，当从天空退没而生在尘世间时，相貌端严，具正信正见，貌好殊妙，此人聪明伶俐，乐好清静。
2、喜衣着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤能的人为因素友。
3、常善于音声歌舞表演赞美。
4、常乐高楼大厦，不居在下 (爱住在高楼大厦处，不肯住不高楼)。
5、为人正直作首含蓄微笑 (常含蓄微笑着)不瞋，有行心善 (发火的有些道理，是有德行的)，发言是吐言优美的，具善巧便捷的，是言出诚挚的，让听的人都很坚信开心，发言不容易致伤，有同花顺。
6、常乐好衣严身之具 (喜爱配戴的很庄重) 。
7、这人有善,，乐欲遁入空门。
8、若得从师便会精湛持念清静律行，学习培训佛宗，不喜欢人世间名与利，志求无上菩提。
9、这般的人，有智有慧，多劫修习，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤能，见生受福，若修净戒，没多久当得强大正等菩堤。(迅速成佛)
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