现代社会大家人际交往愈来愈多，日常生活、工作中社交圈越来越大，与路人相处的頻率也愈来愈高，因此在这种与人相处中大家会发觉，有些人第一眼的印像，你看到了就想要两者之间相处，或是令人想要亲密接触，是谓“乐观”，也有得人触碰以后，就命中生厌恶，是谓“不喜见”。也许大家沒有大量的時间去了解一个人，因而非常大水平上对另一方的掌握是来自于走动躺卧、言行举止这种，综合性起來便是一个人的“相”。那麼一个人显露出去的“相”有时候有哪些决策的呢?
以下几点出自《佛说业报差别经》：复有十业。可让一切众生得丑恶报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱一切众生。五者于爸爸妈妈所，无爱敬心。六者于贤圣所，不长毕恭毕敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛殿庙断灭灯明。九者见丑恶者，毁呰轻贱。十者习诸恶事。因此十业。得丑恶报。
复有十业。可让一切众生得摆正报。一者不怒。二者施衣。三者爱敬爸爸妈妈。四者重视贤圣。五者刮涂佛殿。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛殿。九者见丑恶者，不长轻贱，起毕恭毕敬心。十者见摆正者，晓悟宿因。因此十业。得摆正报。
融合大家本身，简易的解释一下，“业”就是指大家所做的每一桩或善或恶的个人行为，像各种各样的色调一样，会再次不断薰染到生命中去，等候边缘的诱发而萌芽期生长发育，就像栽种在土壤中，等候阳光、气体、水的诱发而萌芽期生长发育，这在佛家称之为业力的现行标准。业的做作是业力现行标准的因，业力的现行标准，是业所造的結果，也就是“报”。这也就是大家常说的因果关系。了解了这种，大家再回过头去看看这一段佛经，就能了解了。——它是佛祖的聪慧。
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天地者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修自身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其义;欲诚其义者，先致其知，致知在格物。物格然后知至，知至然后意诚，意诚然后心正，心正然后身修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治然后天地平”。其义为根据减少自身的冲动，降低自身的贪欲，来让自身保持清醒，是非曲直明晰。正念减压明晰后就需要勤奋在为人处事的各层面保证真心实意二字，勤奋断恶修善，长此以往自身的涵养就起来了，有聪慧了。拥有聪慧那麼整治家、国、天地就并不是难题了。——它是儒家思想的聪慧。
现代社会，大家的日常生活标准越变越好，对容貌、外在品牌形象的追求完美冲动也在持续提高，而一个人真实主要表现出去的外在容颜、型体和气场，全是发于心、成于行，我国数千年的中华传统文化，不论是儒释道還是民俗广为流传的经典家训、古代名言，莫不是由心而起，修身养性方可正言谈举止、端言行举止，因此，如果我们片面性的去追求完美外在的反映而忽视了内心的修习，那便是贪小失大、缘木求鱼了。
如此说来，大家理应让自己做一个开心、太阳、包容、举止端庄、填满正能量的人。假如小伙伴们认真观察，这样的人通常非常容易使内心生亲密接触之情、信赖之感，这样的人即便并不是容颜出色，但一定不容易让人厌恶，这样的人用当代得话说便是“气场好”。一个人从双眼刚开始，到脸相到全部体相，莫不在表露着自身的生活状态、充分说明着自身的内心人生境界，而相则是由心为之，由行而报。
大家每一个人都是有自身的特性，都置身不一样的自然环境，关键的是先认识自己，很多人非常少正视自己，非常少去剖析自身的优势与劣势，去有目的性的纠正自身的言谈举止不适合之处，但这刚好是危害生活品质、危害家庭和睦、危害取得成功的更为关键的基本。修身养性、修身养性、修习为，都是会让我们产生好运气，大家的言行举止、习惯养成都是会危害大家的运势，多留意大家本身的欠佳生长习性，多方面更改，就能提升大家的运势、福气，危害人的运势的要素许多 ，要是大家保持清醒，能纳忠言，勇于纠正自身的坏习惯，改正自身的不良习惯，一定会顺风顺水交好运气的。
『此★文为祖父笔记文章内容，没经容许★不可转截！』
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