《神相铁关刀》包含了相术的四大类基础內容：一是基本类，包含十三位置、岁月运势、五星六曜、五岳四渎等；二是综合性，包含精神实质、气候、骨血、响声等；三是实际意义类，实际阐述人生中的大事、生死祸福、逐渐凶吉等；四是官纹类，即各自从面脸位置、五官、四肢及其痣、纹等层面来探讨人的运气休咎、穷通凶吉。
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七门二议
七门者，二奸门，两阙门，两命门穴一庭；二仪者，头圆法天，足方象地；天欲得高，地欲得厚；若头小足薄，困穷人也；七门皆好，高雅人也；总得来说，额为天，颐为地，鼻为人正直，左目为日，右目为月，天欲张，地欲方，人欲广深，太阳太阴欲光辉；天好者贵，地好者富，人多者寿，太阳太阴好者茂。
上停为天，生父母高低贵贱；中停为人正直，主昆玉老婆忠义；下停为地，主田宅宫丫鬟，牧畜饮食搭配也。
若夫鹳骨纵起，皮肤颜色盈润者，九品之候也。
又回，腰腹部相当，臀牌才厚，及高视广步，此九品的人候也。夫色须厚实，腰须广长；故经曰：面如丝瓜，荣华富贵，白如截指，灰黑色如漆；蓝紫色如棋；腰广而长，腹如垂囊。行如鹅龟，此皆荣华富贵人也，凡称夫公候将相下列者，无论班品也。
辅骨小孩，鼻准微端者八品之侯也。又曰，胸背微丰，手脚盈润，及身端步平者，此皆八品之侯；夫鼻须洪直而长，胸脾须丰富如龟形，手脚色须赤白，此皆荣华富贵人也；故经曰：手脚如棉荣华富贵终，手脚厚好立使在旁也。
辅角成棱，库房皆平者，七品之侯也。又曰，胸厚颈粗臀胜佣均，及语气顾定，此皆七品之侯也。夫颈须短粗，胳膊须修长，语须如笙凤，此皆贵相也。放经曰：牛硕四方，荣华富贵富顺，老虎头高峙，荣华富贵极其，象鼻高广，福寿长厚，犀头律宰，荣华富贵封爵，驼头蒙洪，福寿所钟，虎行大将，雁行大富贵也。
犀及司空龙角纤直者，三品之候也。又曰：胸背极厚，头深且尖者，及志雄林柔者。此皆三品之侯也；司空从发际线直下，次仙界是也，龙角在眉梢上也。
头上深奥，龙犀造就者，二品之候也。又曰，前额奇起，支节合度，及貌架性安者，此二品之侯也；夫容颜无私，言行举止汪洋，精爽清澄，神仪稳定；语言审谛，心无旁鹜，动息有恒，很重不躁，喜怒哀乐不妄；发趋含合物，宜声色犬马不会改变，其情枯荣不容易，其掺此谓神有余者；主得贵位，四仓尽满，骨血角俱明者，一品之侯也。颈部皆好，支节俱成，及容质姿美，顾视清澈者，此皆一品之侯也。
似龙者为文吏，似龙者其贵，龙旅人三公也；似虎者为大将，虎旅人为大将，驯马骨高为大将也。
似狗者，有清官为方伯也，似猴者大富贵，似鼠者惟富而己，凡称似者，此谓声响，并似之若偏似一处，乃穷困者也。
天中主贵宗满者，为官禄也；天中最大近发际线，淡黄色人上人正角无上广，参驾迁刺吏牧守；淡黄色如太阳太阴，在天中上下等君王也，淡黄色出天中圆大光重则，暴见君王；此去经年及井窦有功功率受封诰，有黄气如悬钟鼓，三公之相也；又变黄气如龙型亦受封也，四时官气发天部，如镜面者，暴贵相也。
仙界主上公大宰相之气，仙界直下到天中有白子市死。
司空主天官亦三公之气，司空直下到天中恶色．主奏疏大凶。
中实主群僚之气，平品角色之司也。中刚正不阿下一次司空色好者，连官觉醒，若司空中实发赤红而历历者，在中实为知县在大庭为郡官州县，兰台尚书，各视所部也。
印堂穴主天地印绶，掌符印之官也一印堂穴在两眉心，微下眉梢少量，次中实，发赤红加连刀，上至仙界下到鼻准为县太爷，直阙庭头发颜色者长吏也。如车轱辘与辅角相对者大贵，印堂穴一名阙庭也。鼻根平美，及有奇骨伏起者，为婚连帝之徒也一鼻根直下欢印堂穴。亦指有势无势也。
高广主方伯之坐一从大中型横列至发际线凡七名，高广位在第三，高广忽淡黄色如两个人捉鼓者，大将相也。
阳尺主州位之官一横次高广位在第四。阳风亦主少出方伯，有气忧出远门也；武库主兵甲典库之吏，横次阳尺们在第五。
辅角主远州刺史之官一横次武库位在六。骨有起色好，主黄门舍人之官也；边地，主边州之任色好，主黄门舍人之官也；边地，主边州之任一横次辅角位第七，有白子落魄做奴也。日角主公侯之坐一从仙界横列至发际线，凡八名，日角位在第一，平满充直者宣官衔。
房心主京辇之一横隔日角在第二，房心左为文，右为武，骨起宜为人师。淡黄色见房心，上到大庭为丞令，直见房心而光泽度者，召为国师也。
马主急疾之吏 — 横次位在第七，驿刀好淫应印堂穴之。秋冬季得官也。
前额主卿寺之位 —
从印堂穴司空，横列至发际线凡八名，前额横次位在第一。色绿黄大吉昌也。上卿主帝卿之位-横次前额上卿，跃跃封卿大乐。虎眉主大元帅–从这当中正横列至发际线九名，虎眉横次位在第二，发青白色者应该也。水牛角主神之统师小球员一横次虎眉位在第三，亦主侯食禄，成角者更胜于肉也。元角主大将之相一横次位在第五，没角者不能求官，凡欲知得官在任久否，先视年上头发颜色长度，头发颜色长一分主一年，二分主二年，为此信息则得知也。有恶色间之者，主其年急事，乳白色遭丧，赤红弹夺，黑色病，清色狱厄；天中有气横于者，无官也；然官色许久忽有，死厄；色间之者，代人死后也；若年上有好淫如连山出欢爱，随处皆细则无虑，不速发；发际线有黄气，为已得官，若黑气未也；有黄气如衣带发额上，迁官益禄也。
妻子有六贱，头小身大幅一贱一又曰额上陷缺，天中霪下亦为一贱。经曰：额促而窄，至老穷厄，蛇头薄曲，糟糠不够，蛇头平薄，财产零落，貉头锐利穷厄无计。
目暗淡无光为二贱 — 又曰，胸背俱薄亦为。二贱，经曰：陷胸薄尻及猴目，皆穷相也。
行为麻烦为三贱 –又曰，音声雌散亦为三贱，经曰：语声卿卿脸部枯燥乏味，面毛戌戌成没有风进入而尘，皆困穷相也。夫声之恶者，尘浊飘散，细嘎聊乱声。去则若尽，往则不还，浅乱涩细，沈浊展弊；舌短神强，謇吃无响，此恶相也。妻子不笑似笑，不瞋似瞋；不喜似喜，不惧彻畏；不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如忧戚；容颜欠缺，如经痢病；神情凄怆，常如有畏；言行举止张惶，常如趋急；言涩缩若，有掩藏相貌，低催如遭凌虐，此并神不够也；神不足者，多牢房厄，有官掩藏而失，有贬逐而绌者也。
鼻不造就，准往前低为四贱 – 又曰，眇眼眼睛斜视，亦为四贱。经曰：人中平满，耳无轮廊，困穷相也。
脚内长腰短为五贱 — 又曰：唇倾鼻曲亦为五贱，经曰：蛇行雀趋，财产无储；鼻柱垂下，至老独炊；摇腰急步，必没有使；腰短者，则被别人守职也。
文策不了，唇细横长为六贱 –又曰：多言少信为六贱，经曰：口簿人不帮衬，僻则为人正直所毁；口如吹火，至老独生；舌色白，下贱货也；苦短困穷人也；凡欲知之是贱者。贵处少而贱处多，多则广也，少时狭也。
六贱备是仆隶的人 — 此高低贵贱存乎骨格者也。
夫木主春，生长发育之旅也 — 春主肝，肝立目，目主仁，生长发育荣敷者．施受益予之意也。
总裁秋，个人收藏之节也 — 秋主肺，肺主鼻，鼻生莪，个人收藏聚敛者，烯啬鄙悭的人也。
火主夏，丰厚之际也 — 夏主心，心主舌，舌主礼，丰厚殷富者，富博宏通之义也。
水生物冬，天地万物伏匿之日也 — 冬主肾，肾主耳，耳主智，伏匿隐弊者，邪陷奸人之怀地。
土生季夏，天地万物牢固之目也 —
季夏主脾，脾主唇，唇主信，牢固坚确者，贞信谨厚之礼也。谓之：普通人美眉眼，好指爪者，庶几好施人也。肝出为眼，又梁主筋；筋穷为爪，荣干眉。藏于魂；经曰：普通人眉直而头昂，凌云之志轩昂，破损及薄，无信人也；如弓者善知识。眼有风彩而媚，好性识物理学，志安人也；目光外溢脸外，经久不散没动，脸又不慌不缓。而精不露者，聪慧人也；脸寒潮转日光者，愚笨人也；目光出不来脸者，藏恋人也；多方面脸涩盗视，必作偷也，精色杂而风彩脖浅者，情意不确定，无信人也；精清光溢者，聪明的人也；精沈光定者，大胆人也；上目毗中浓厚，面色深厚者，有威风凛凛亦大胆人也，气缥缈，浅博人也；土地资源不干净的者无威，怯弱人也；精紫黑色而风彩端定者，刚直人也，精彩纷呈白而端定者，好隐定的人也；光溜多而不溢散，情激而视端审者，直性人也；精黄而风彩清澈者，慕道衍人也，点精近土者，志意下劣人也；点精追下者，志意崇高人，点精近里者，自收敛性人也；点请近外者，高傲憨人也；羊目注视，会教老婆；猪目应澄，刑祸相仍鹰视狼顾；常存妒忌蝼蛄目。心难能可贵。
夫指者，欲纤稼如鹅，有皮相接者，性淳与人也；手指头方怼者，见事迟人也；姘美者，属援人信之；恶者，人不遵承也。
头发光泽度，唇口如朱者，才可以拜师学艺人也 —
心出为舌，又主血，血穷为头发，荣于耳。藏神经系统曰：野狐鬓，难期信；披沥沥，多迟疑，唇急齿露，难与为友；唇宽摆正，出言有章；唇口不佳，言出不相信；口边无媚，好扬人恶；口啄如鸟，不能与居；恶心想吐入者，口急缓加鸟；语言皆撮聚者，这人多口角：轻重缓急不一样，少信人也。
鼻孔小缩，准头低曲者，悭吝人也 —
肺出为鼻腔，又主皮，又为气场，藏于魄；好鼻者，有信誉；鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也；鼻无妩媚，傻人；蜣蜣鼻，少意早期智人也。
耳朵小，齿办细者，邪陷奸人人也 —
贤出为骨又为髓；髓穷为耳朵，骨穷为齿，藏于志，经曰：耳朵广深者，胆虚而识元；耳朵丑小点的，无智而不信神理；耳旁无媚，鄙拙人也；耳朵小而节骨曲戾者，不经意早期智人也；鼠耳杀之没死，又云鼠耳的人，多作盗窃也。
耳廓厚，鼻准圆实，孔首端净，额颐广深厚大者，忠信谨厚人也 —
脾出为肉，肉穷为孔，又主耳廓、准鼻梁骨项颐等；藏于意，经曰：夫颈又高又大者，性自得而好凌人，头卑弊者，性率真随和而碎碎的；谓之，鹿头侧长，斗志雄长；阴茎龟头蔑颉，信念下劣，獭头横阔，情意豁达大度；夫头细而曲者，不自塑造人也；若色斑驳陆离或不清洁者，性随直而不牢固。
夫手修长者，好布施；短厚者，好选择则贪惜；谓之；手如鸡爪信念编促；手如猪脚，信念晕厥；手如猴掌，勤动招数。
夫背厚阔者，刚决人也；薄者，怯懦人也。
夫腹端研者，才气人也；谓之：牛腹婪贪，财产自淹；虾螟腹者，虾螟腹者，懶人也。
夫腹端求美者，则乐而能任由也；晰蝎腰者。缓人也。
夫声雄浑广者，可倚任稳定人也；夫蛇旅人贪毒人也，不能与之相处；鸟行跄跄，性行欠佳，似乌鹊形也；鹰行雄烈，虎狼旅人，性粗觅利人也；牛行性直，马行强烈人也；此性存乎客目者也。
夫命之与相，忧声之响也，声动于机，响穷乎应。必定理矣。虽云以言信行，失之宰予；以貌度性，失之子羽；然传称安心而威，担忧相反；无庆而欢，乐必还之，此心存先动，而神有圣人，则色有先见，故扁鹊见恒公而知其将死，申叔见巫臣而知其窃妻；或跃马膳珍，或飞而肉食，或皂隶而晚侯，或初刑而末王，铜岩何以饱生，玉馔终乎饿死了；则彼度表，扪骨指色，摘理不能诬也，故做列云尔。
察相篇一令，唐赵蓫撰，字太宾。梓州人，著儒门《长短经》九卷，谈王伯经偿之要，其第六篇则察相篇也；每条下悉狃自注，篇中辞章高精密，动本古经，与后人太阳光清神鉴迥别，盖非冰法之话也；念书知之，本儒家思想交通要道，况此篇言，皆有据可易视与。
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