《神相铁关刀》是明代时期的相术经典著作，以前长期性广为流传于民俗，深深危害着社会发展大家。在其中有很多的口决和心决，简浅易明，沒有很多的难懂文词，故较受相术发烧友热烈欢迎。《神相铁关刀》不但从所述层面对人的命格开展了详尽阐述，它的与众不同奉献还取决于明确提出了“结穴相法”这一全新升级的相学理论。
铁关刀原序
相，秘法也；能指迷而越险，可解祸而为祥；其道非轻，其技非小；事在人为，莫此为最。
于德江右大安山，成都华阳寺中，得倩女幽魂异人示余该书，曰；“子有慧夙，具灵根，得该书能够 邀游青山绿水，相天地士也；独不适合刊刻传承，该书故曰泄天机，传承轻泄遭天谴也；子直秘之，千钱莫授焉。”
余得是书，潜窥半载，夜生觉目光如炬，余异之；是以广游四海，以铁关刀之名。适寄淮数截，偶遭寇乱、贼欲捕余为国师，余惧奔窜南京市，更名金较剪；借此相学邀游青山绿水，博访仙人，率不能得。
后侨寄苏州太湖，有色香味俱全者，书牌曰：我宗白云先生，相法转瞬看不到，只遗一牌在焉。余拾得此牌，乃悟此相法是希夷老先生秘本也；余逐归而藏之寺中，誓害怕泄，晤徒莫为轻玩也。
神相铁关刀卷一
须眉发毛都有隶属；发属心，心火上炎，故止脱生发于头顶也。眉属肝，肝木性横，故生眉也。毛属脾，脾土旺四时，故生毛偏四支也。鼻毛属肺，肺金主敛，故鼻毛独生在鼻腔内也。须属肾，肾水润下，故生须而松驰；上在口，下到阴腋也。妇女有内肾。故阴户两腋皆有毛；无外肾，故口不必也。
涎、精、汗、泪、溺都有隶属；
贪婪一动则生涎，涎由肺生，内火上蒸于肺，故化而为涎也。
淫心一动则造精，精由肾生，相火一铄于肾，故溢而为精也。
愧心一动则生汗，汗由心存，内火郁蒸于脾，故发而为汗也。
悲心一动则生泪，泪涕由肺生，肝木高低不平，故泄而为泪涕也。
怯心一动则生溺，溺由脾生，脾土不可以摄肾，故奔为之溺也。
辨相面刻误秘旨
什么是树林，在头角之耸突处，从耳上高二寸许；骨高空号山，发密号林，管乎风；本男左女右，祖产主之，有气是为得风水学也。丘陵地形、墓葬在树林下一寸许；邱陵冢墓取象坟穴，如建墓于树林以内，故不可以高过树林位也；有气亦为风水学所钟。
边城者，边地之地也；在额阁发际线之旁，于面称边地，于首要边城。精舍、光殿藏眼之眶是也；取其藏神此谓精舍，取其旺杀此谓光殿；眼深则上下如精舍，其藏神也；眼浅则上下如光殿，其杀旺也。
红霞、繁霞因此掩太阳太阴。太阳太阴最合适光辉，惟霞亦助其夺目；目最合适光辉，惟眉亦助其秀，忌粗忌浊，不能众多之掩太阳太阴也。故疏者宜有彩，上下均号红霞、繁霞者亦不适合浓，务宜得霞之冶艳；上下亦号繁霞，非左红霞而右繁霞也。
青云、紫气在眉端之耸突处，如气欲青云，势如紫气星也。辅角在日月角旁，其形同角，辅乎太阳太阴，故号辅角。彼团一。所司代处。司空在额端，宜无纹，所司守之处宜空，无纹煞破，没根无缠。中已经额之最中最正之职；印堂穴，印堂穴在两眉中，宜如印之方，不疾不徐，堂者宜取其宽阔平正也。
天中在发际线顶中处，故号天中。仙界在额上头发处，此谓仙界。上下离七分处，号日月角，其位贴几近辅角，故名角。太阳光、中阳、少阳，取象于日火者，言其初起也；太，大也，有很大的光辉之义也；中者，日之方中也；少时，将没而犹存其阳也；三阴如之。
年寿在鼻中，戊己位中岳之处；有似于山，为山最寿，故名年寿。
准头准者，头规范者首也，最尊之号，有似于皇焉。中停为人正直鼻，拟为帝，左号谏台，文武官也，若御史焉；右号廷蔚，武官也，若护卫焉；上下夹自准直有势，故称之俗呼兰台，字有不正确。
鼻根居印堂穴，责重之来脉，上接南岳衡山，下接中岳，故此谓鼻根。人群中在唇上之沟洫处，人生道路到此一大关隘，寿年、财帛、子孙皆虑此而冲，谓之人冲，俗呼人群中，字有不正确。附耳在两耳珠旁，故名附耳，别名虎耳，盖因多音字有相误耳。
水星在唇上之珠处，口属水，而为水滴似星，此谓星。承浆在嘴唇之凹陷处，所以能承浆，若地阁之凹陷处，则并不是。回归是在鹳骨下，腮骨、地阁骨，各转拗处；取其回归朝中岳之义也，地阁不朝则不了。讼堂在地阁之凹陷处，取其嘴角摇晃，彼亦进而动之，如人多讼之义也。
坡池、鹅鸭在两颐凹陷处，故此谓坡池；凹怎求凹，故此谓鹅鸭；如池中有鹅鸭，浮上来是为有气，失此则为无气；非左坡而顺鹅鸭也。金缕在法案旁，小纹形同金缕是也。
法案在准旁，从谏台廷尉位出者，如同法纪限令焉，故称之；为官者，宜法案绵长也。
仆人在地阁之旁，悬壁位是也；仆人稳居至下，故以地阁旁名之，悬壁不丰，地阁不朝则不了。
颧居鼻旁，即上下物品两岳是也；直起宜肉多，有此为有颧；故此谓权者，权也；家运现乎此焉。
仙辅在人冲旁，人冲者，人忧此而行冲运；仙辅居两侧，谓有仙辅之不虑其能冲也；若人冲不深，则仙辅不了；食禄仓在嘴角上际微凸处，食禄此后入，故此谓食禄仓。地下车库在地阁上旁，即颂庙堂之上下位也；其位微丰圆有气，故名库地阁，故此谓地下车库。
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