清代王永彬的《围炉诗话》说：“和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。”简略的十六个字，就将为人处世，进德修业的道理论述的理解亲热。关于咱们的社会往来与个人修养成功之路，均有重要的启示效果。
和气迎人
用和气的情绪与人往来。
《周易》说：“和气致祥，乖气致戾。”和气能带来吉利，怪癖会导致祸殃。
秦穆公丢掉了一匹快马，亲身出去寻觅，看到有人现已把自己的马杀死而且还在一同吃马肉。
那些人得知是秦穆公的马非常惊慌，秦穆公并没有责罚他们，却说：“我传闻吃马肉但不喝酒的人会死的。”所以又给他们酒喝。杀马的人都羞惭而去。
三年后，晋国攻击秦国，秦穆公被围。
原先杀马吃肉的人都相约前去回报，秦穆公遂得突围。
假如秦穆公最初一怒之下将他们处理了，在战役中也就不可能转危为安，和气致祥，岂虚言哉！
《增广贤文》说“只要和气去迎人，那有相打得天平？”
以和为贵，则万事皆兴。和气方能生财，平易才干近人。
平情应物
以往常之心对待事物，处理工作。
行者问和尚：“您得道前，做什么？”
和尚说：“砍柴担水与煮饭。”
行者问：“那得道后呢？”
和尚说：“仍是砍柴担水与煮饭。”
那行者说：“得道前后都相同，何谓得道呢？”
这时，和尚非常郑重地说：“不相同。得道前，我砍柴时惦记着担水，担水时惦记着煮饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，煮饭即煮饭。”
大道至简，往常心是道。
《群书治要》中说：“和氏之璧，不能无瑕，隋侯之珠，不能无纇。”即便是独一无二的和氏璧也不可能没有小斑驳，即便是全世界罕有的隋珠也不可能没有小缺陷。
不只是在对待详细事物上需求往常心，在待人上，也应作如是观，人无完人，再优异的人也总存在缺乏。
一味吹毛求疵，不只自己徒劳无益，还引得别人谴责。
抗心希古
以古代圣贤的崇高志趣相期许。
假如一个人把伊尹的志趣作为自己的志趣，使其君为尧舜；学习颜回所学的东西，在体圣人之道中寻求圣人的精神境界。若超越他们就成为圣人，赶上了他们就成为贤人，即便赶不上也能得到美名。
据《宋史·文天祥传》记载：
文天祥在孩童时，看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦义、胡铨的画像，谥号都为“忠”，即为此快乐，仰慕不已。说：“假如不成为其间的一员，就不是真实的男子汉。”终究穷力尽心，流芳百世。
藏器待时
谨守自己的才干，以等候能够发挥的机遇。
《周易》云：“潜龙勿用。”机遇未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。勿用不等于不必，而是该用的时分才用。所以要把握合理机遇，用的适可而止。
齐威王控制时，过度吃苦，今夜喝酒，沉沦不改，把政务托付给卿大夫。文武百官旷费乱政，各国一起侵略，国家存亡危在旦夕，齐王左右的人都不敢进谏。
淳于髡用切口对齐威王说：“国中有只大鸟，停驻在大王的庭院里，三年不飞又不鸣，大王知道这鸟是为什么吗？”
齐威王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。”
所以就诏见各县令七十二人，奖励一人，诛杀一人，出兵出城，各国诸侯感到惊慌，都偿还齐国被侵吞的土地。齐王的声威继续了三十六年。
好心和气待人，平缓理性处世，克己学习典范，用真本事发挥。留意这四点，天然无往而晦气。
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