本节将为咱们回答以下疑问：什么是《易经》结构的根底？什么叫“两仪”？什么叫“四象”？先天八卦，后天八卦为什么要这样摆放？其中有什么科学规则吗？本节内容较长，意图是为了讲清楚、讲透彻，为你提醒科学和易经八卦的内在联络，主张先保藏再看。
先天八卦和后天八卦
《易经新论》连载系列已宣布的部分：
1、目录和纲要：《易经新论》连载（一）
2、《易经新论》连载（二）综论与定论
3、《易经新论》连载（三）周期及周期理论
4、《易经新论》连载（四）“道”的新诠释
5、《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹
6、《易经新论》连载（六）：大壮
7、《易经新论》连载（七）：易经中经常出现的那些名词，你真的了解吗？
《易经》是博学多才的中国古代文明，它饱涵事物运动的道理；事物运动周期是对事物运动的概括和总结，是遍及规则，两者有着必定的联络。在《易经》中有运动周期的使用，在运动周期中有《易经》内在的表现，下面别离论说《易经》中不同的思维内在与事物运动周期的结合。
周期性是客观国际的基本规则
一、四段式周期的含义
1、事物运动周期的两种方式
讲《易经》离不开科学，而讲科学又离不开哲学，咱们先把敌对和运动的哲学原理为咱们快速收拾一下，不想看哲学的能够越过这部分，往下翻。经过本文作者写的哲学专著《辩证唯物主义新论》（以下简称《辩》）的论说和实践的案例现已证明了敌对运动周期的存在。
图1-a所示的敌对运动周期是抱负的，规范的运动图形，它首要反映的是剧烈运动周期的图形，也便是敌对敌对运动周期的图形。从图中能够看出，从A点到B点，从C点到D点，它们的运动在时刻上是快速完结的，这样的运动有如宣战与屈服，在瞬间完结了敌对性质的改变，所以这样的周期称为敌对性敌对运动周期，这样的敌对运动周期在社会中占有重要的方位。
因为图1-a的图形在A与B、C与D之间进行的是瞬间的性质改变，所以从时刻的连续方面说，图形只存在OA与BC的两个阶段。从图形中也能够看得出来，OA阶段是敌对强度比较低的阶段，便是比较平稳的运动阶段，也便是敌对发生突变前的运动状况；BC阶段是敌对强度比较高的阶段，便是比较剧烈的运动阶段，也便是敌对发生突变后的运动状况。这两种状况的性质彻底不同，它们的运动方式截然相反，这便是毛所说的：“无论什么事物的运动都采纳两种状况，相对地中止的状况和显着地改变的状况。”[《敌对论》，《毛选集》第一卷，人民出版社，1991年第2版，第332页]。OA阶段便是相对中止的运动状况，BC阶段便是显着改变的运动状况，也便是剧烈革新的运动状况。
从哲学上讲，《辩》书现已论说了敌对共同规则只能诠释一部分的事物运动，而其余部分的事物运动有必要由差异共同规则来诠释，敌对共同规则与差异共同规则合起来是完好的理论，它们诠释的运动合起来是全体的运动。在这儿，敌对共同规则对应的是图1-a所示的敌对运动周期，而差异共同规则对应的是 图1-b所示的特别敌对运动周期，两种理论合起来构成了完好的理论，两种运动周期合起来构成了完好的事物运动周期。
《辩》书中论说的事物运动周期除了图一所示的图形外，还有另一种表现方式如图1-a所示，它同样是由四个不同的运动阶段所组成。《辩》书论说的事物运动的不同阶段、每一阶段的状况与含义、周期的理论与循环等对它是彻底适用的，仅仅在AB与CD的突变阶段没有图一那样快速，它们有一个时刻连续，构成了自己的运动进程和形状，具有清晰的含义和内在，这样的运动周期称为特别敌对运动周期。
图1-b中缓慢上升的OA阶段与快速下降的CD阶段构成相对中止的运动状况，快速上升的AB阶段与剧烈奋斗的BC阶段构成显着改变的运动状况，这样的两种状况构成了完好的运动周期。图1-b中AB与CD的运动不是瞬间完结的，这儿存在的不是敌对性敌对，而是两边的差异与不合，这些差异与不合经过必定时刻段的开展才会发生突变，有时这个时刻段是一个比较长的进程，因而对应图1-b的是差异共同规则。
图1-b所示的四段式周期在实践的事物运动中具有遍及含义，在时刻上它能够连续适当长的阶段，在数量上它占有社会全体运动的绝大部分，因而本书要点选用的是这个周期，在后边的一切论说中都以这样的四段式周期为根底。
2、四段式周期表现《易经》中的四象
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。在《易经》中将周期中的四种状况称为四象，事物运动周期中存在的四个运动阶段与四象完美地对应。如图二所示，0A阶段对应太阴，便是事物运动的根底与安稳状况；AB阶段对应少阳，便是事物运动开端发生不合与敌对的状况；BC阶段对应太阳，便是事物运动进入剧烈奋斗状况并抵达最顶峰的状况；CD阶段对应少阴，便是事物运动强度开端下降并向安稳回归的状况，四象在周期中得到了表现。
二、四段式周期含义的扩展
1、两种状况表现周期的两仪
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。”上述的四象在《易经》中概括为两仪，而周期中的四个不同运动阶段能够概括为两种不同的状态，即“相对中止”的状况和“显着改变”的状况，两仪与两种不同的状况能够完美的对应。
《易经》中的阳仪对应周期中的AB与BC阶段，便是少阳与太阳阶段，它们表明剧烈奋斗与革新的阶段，是“显着改变”状况，如图三中细线所示：《易经》中的阴仪对应周期中的CD与0A阶段，它们表明平缓安稳的开展阶段，是“相对中止”状况，如图三中粗线所示，两仪在周期中得到了表现。
2、细化四段式周期得到八卦
上述的四象在《易经》中又分化为八卦，而周期中的四个不同运动阶段能够细化为八种不同的状况，这八种不同的状况就能够用八卦的卦名和卦义来表明。
将不同的运动阶段细化，将四象的每一个阶段分化为两个小阶段，四个不同的运动阶段即分化为八种不同的状况，如图四、图五所示，这八种不同的运动状况即与八卦相对应。
对四个不同的运动阶段进行这样的细化与分化，在数学或科学上都是可行的，这样的细化能够更充分地显现运动的细节与形状，能够看出，细化后的图五与本来的图形略有不同，这正是细化的长处与效果，这样使人们能够更深刻地了解运动的进程与规则。这样的细化在哲学上更是符合一分为二的规则，在《易经》中正是不断使用这样的细化与分化，使用一分为二的规则，才有《易经》的发生与存在。
从图中能够看出，无论是两仪、四象仍是八卦，它们都构成一个完好的运动周期，仅仅将周期分化的程度不同罢了。这样的周期进行无限的循环，这个无限的循环便是《易经》中的太极。
六爻和六十四卦都构成一个周期，都能在周期中完美的表现，它们也构成无限的循环，但论说它们需求较多的篇幅，处于篇幅考虑，本节讲不完，它们将在后边的章节里评论。
三、八卦的卦序，为什么八卦要这样排？
八卦的八段方式能够用周期的八段方式来表明，它们依照事物运动的实践情况构成一个周期和循环，但在传统的诠释中关于八卦的卦序却没有一个切当的、公认的说法，因而就存在两个问题：1、八卦的循环终究哪里为始，哪里为终？2、即便确认了一直，其间的次序又是怎样的？假如这两个问题处理了，随之而来又发生一个问题，即八卦的循环和次序与事物运动周期是怎么对应的？
要处理这些问题，有必要知道八卦各卦的含义和周期各段的含义。需求留意的是，在《易经》中存在先天八卦与后天八卦两种方式，先天八卦图形如图六所示，后天八卦图形如图七所示，其不同清楚明了，其卦序、方位等都是不同的。本书选用先天八卦的卦序作为评论的依据。卦序以坤为地，为首，这以后的摆放为震、离、兑、乾、巽、坎、艮，在后边的论说中会具体论说如此摆放的依据和科学性。
在图四所示的事物运动周期中，0A段是相对的中止运动，将它细化成两段0A1和A1A，如图五所示，无疑0A1段是更根底、更安稳、更相对中止的阶段，这与八卦中坤卦的含义极为类似，坤卦的含义即为广博、容纳、安稳、根底的含义。坤卦之后是震卦，在图中为A1A段，事物不可能永久中止与安稳，必定有改变和运动，震卦的含义在八卦中即为动，所以在坤卦之后是震卦，是事物由相对中止开端运动的阶段，这是非常好了解的，也与周期运动的含义相符，这两个阶段在四象中表明的是太阴。
在周期中，AB段是别离、敌对的阶段，它能够细化为AB1、B1B两段，在八卦的传统诠释中，僵硬地将“离”诠释为美丽的“丽”，将“兑”诠释为“悦”，即没有依据，又与上下卦的卦义不相衔接。本书将“离”诠释为别离，将“兑”诠释为敌对，即与它们的字义、字音附近，又与事物运动周期中的阶段和阶段含义相符。这是四段式事物运动周期中的第一个“显着改变”的阶段，也便是剧烈运动的阶段，具体的是离卦对应AB1段，兑卦对应B1B段，这两个阶段在四象中表明的是少阳。
周期中的BC段是事物运动的最剧烈阶段，包括运动的最高点，假如将其细化，能够得到图五所示的BC1段和C1C两段。在八卦中，乾为天，与其它事物或物象比较是最高的，按事物运动的状况来讲也是最高方式，乾卦在兑卦之后，也便是在B1B段之后，便是BC1段，抵达事物运动的顶峰，抵达循环运动的顶峰。经过图五能够清楚地看到这一现象和定论。
从图六能够看到，坤卦为运动的最低点，乾卦为运动的最高点，在最高点之后就开端下降了，这是事物运动的必定现象和规则，是能够构成循环的必定方式。
在事物运动周期中，抵达最高点之后也开端下降，如图四所示，仅仅在没有经过细化的情况下，最高点出现在C点，在经过细化之后，最高点是出现在乾卦的C1点，之后就开端下降，这个现象和定论在后边的论说中还能够得到进一步证明，也能够得到数学模型。
周期的BC段细化为BC1与C1C两个阶段，BC1为乾卦，乾卦后边按卦序便是巽卦，即C1C段。巽卦在传统八卦中为入的意思，其实还有伏、随的意思，无论是入仍是随，都有停息、收敛的含义，符合在顶峰之后向下，运动收敛、回归的含义，也符合事物运动周期在顶峰之后做向下运动的规则，所以乾卦之后是巽卦。不同的是，在事物运动周期中，最高点出现在C点，这是因为四段的结构所决议，不可能表达的象八段那样精确，而在经过细化成为八段后，对事物运动描绘就能够愈加细腻和精确了。BC1与C1C两个阶段表明事物运动的最剧烈状况，包括了事物运动的最顶峰，所以这两个阶段在四象中表明的是太阳。
周期的CD段是事物敌对得以消除，运意向安稳与“相对中止”回归的阶段。将其细化为CD1、D1D段，按八卦的次序，CD1段为坎，D1D段为艮，坎卦的传统诠释为水流向低处、凹陷等向下的含义，在周期中，由它的方位和运动能够看出它是显着的向下运动，是由剧烈运动状况改变为平缓安稳运动的状况，能够看出两者的含义是相符的，它们是对应的。
CD段的最终一段为D1D段，也是八卦中最终的艮卦，艮卦在传统诠释中的含义为中止，一切的中止，这与它在周期中的方位与含义是彻底对应的。在图四中，D点或许说X轴是彻底的中止和安稳，便是运动的起点，又是运动的归结点，而艮卦间隔这一点最近，其含义也最接近这一点，而且与事物运动周期的最终阶段的含义彻底相符，所以它们是彻底对应的。
在图六中能够看出，由震卦开端上升抵达乾卦为运动的最高点，再由巽卦开端下降，抵达坤卦为运动的最低点，两者一上一下构成两种状况、两个阶段，这便是传统诠释中的两仪，即阳仪与阴仪。两仪构成了一个完好的周期，周期的无尽循环构成了《易经》的太极。在《易经》中，奇数为阳，阳为阳刚、剧烈、上升的运动：偶数为阴，阴为阴柔、平稳、下降的运动。
在图五中，震离兑乾四卦别离表明1537的奇数，巽坎艮坤四卦别离表明6240的偶数，周期表明的运动含义、卦名表明的运动状况、卦象表明的数字它们都是共同的、相符的，由此能够确认八卦的卦序与起止，得到图八的图形。
为什么震离兑乾四卦别离对应1537的奇数，巽坎艮坤四卦别离对应6240的偶数？这是依据严厉的二进制联系的出来的，二进制是《易经》的数学根底，一切卦象遵从二进制的表明方式和运算规则，关于这些我会在后边的连载中进行阐释。心急的读者能够看本文的草稿《〖天边部落头条〗易经最新研讨效果连载 于雁鸣系列》。
经过上面的剖析与论说，现已由八卦的存在、八卦的状况、数字与周期的对应，确认了八卦的卦序与起止，即坤、震、离、兑、乾、巽、坎、艮。一起也确认了八卦是以事物运动周期作为存在与运用的根底。
八卦与八卦的卦序，周期与周期的运动含义，两者完成了完美符合，这不只证明了两者归纳理论的正确，一起也证明了各自理论的正确，由此构成完好的、科学的事物运动理论和实践的事物运动进程，为进一步诠释《易经》奠定了根底，更为扩展《易经》现有的空间，抛弃传统诠释中的错误，使其更具科学性、哲学性和实用性奠定了根底。
四、《易经》的大周期与大循环
图九的长处是建立了六十四卦的大周期运动方式，这是迄今为止绝无仅有的方式，但其缺陷也很显着，便是六十四卦的卦序问题。人们遍及选用的卦序是流传本中的卦序，而这个卦序是作者所不认同的，用这个卦序并不能阐明作者的思维，而抽象的用天然次序又不能阐明任何问题。
在本书中作者建立了自己的新卦序，再使用新卦序建立起六十四卦在事物运动周期中的图形，如图十所示。
使用二进制的理念和规则（后边章节会具体讲），作者将每一个卦象确认为一个数字，六十四卦便是六十四个不同的数字，图中的数字便是每一个卦象的代表，这样的方式将每一卦的卦名、卦义、次序、方位等与周期运动严密而且直观的联络起来，因而能够更透彻、更深化的了解卦义与卦序的内在。因为本连载的次序不是按书中的次序进行，所以一些根底的理论部分还没能展现出来，这些内容在后边的连载中会逐渐注销，心急的读者能够看本文的草稿《〖天边部落头条〗易经最新研讨效果连载 于雁鸣系列》，那里有一些根底部分的内容能够参阅。
如前所述，两仪、四象、八卦等都构成事物运动的周期，仅仅它们的阶段运动表现的方式不同罢了。《易经》是一个全体，它的六十四卦也构成运动的周期，仅仅它的周期运动比较大罢了。图九中数字是六十四卦天然状况摆放的次序，将六十四卦按八宫的方式摆放，且八宫按八卦的新次序摆放，就得到它们按事物运动周期方式摆放的图形，如图十所示。
图十是六十四卦在大周期中的表现，这样的周期能够一望而知的看到运动的进程，各卦的方位与次序，每卦应该具有的和实践存在的卦义等，能够完好的看到和了解全体的运动周期。
这个大周期还能够有别的的方式，如图十一所示。这是一个大循环的方式，也能够说是一个无限循环的方式，它将图十的直线图形绘制成圆环的方式，这个方式能够更直观的看到无限的循环，能够看到新卦序以及在新卦序状况下各卦的卦名，能够看到它们在大周期中、在大循环中运动的状况，各宫与各卦的对应联系、方位与次序等，能够看到重卦的组合、新旧卦序的比照等，从中能够了解更多的状况、能够领会更多的内在。
图中内圆文字表明八宫的称号与次序；内圆数字表明1到64的天然次序，也表明新卦序的次序，因为空间较小省掉了部分数字，好在是天然数字简单了解；内圆小方格内是每一宫八卦的卦名，都是坤震离兑乾巽坎艮的次序；外圆小方格内是六十四卦的卦名与次序；最外圆的数字是传统卦序的次序数字。
这个图的更多内在读者能够接着看后边的连载章节，也能够自己领会，或许能够得到意想不到的成果。
作者：于雁鸣
工作单位：原黑龙江省科委剖析测试中心，任重要领导职务，后下海兴办个别研讨所，继而专注研讨哲学与《易经》。
《易经新论》连载系列
已宣布的部分：
1、目录和纲要：《易经新论》连载（一）
2、《易经新论》连载（二）综论与定论
3、《易经新论》连载（三）周期及周期理论
4、《易经新论》连载（四）“道”的新诠释
5、《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹
6、《易经新论》连载（六）：大壮
7、《易经新论》连载（七）：易经中经常出现的那些名词，你真的了解吗？
8、本节内容：《易经新论》连载（八）：什么叫“两仪”？什么叫“四象”？为什么八卦要这样摆放？
下节预告：《易经新论》连载（九）：
咱们在学习的进程中假如有什么问题，虽然留言哦。
原创声明：
本文为原创，由今天头条号：@周易取名字，天边部落“算命风水取名字” 收拾发布，作者为本部落成员于雁鸣。本书现已得到黑龙江省版权局的授权，欢迎引证或许转载。如有达人提出任何指导或商讨，请回帖评论。
本头条号有多部著作正在连载，内容包括国学周易中的易经、风水、命理、算命、择日、面相、手相、起名、取名、占卜、星座、占星、紫微斗数、梅花易数、奇门遁甲等许多范畴（本头条号文章列表里有）。想学习周易命理风水的，想了解本身命运吉凶的，欢迎重视哦。
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