论说<<周易>>的哲学思维
1、周易哲学思维的中心便是阴阳，也便是事物的两面性。包括阴阳互依、阴阳互立、阴阳互变、阴阳根、阴阳一致。
2、周易中的阴阳，便是说世上任何一种事物都有阴阳两面性，有阴的一面，相对来说就有阳的一面。就象有不和就有正面，有天就有地与之对应。其实便是现代哲学中的敌对两面性是相同的。
3、阴阳互依，便是说阴阳是彼此依存的，脱离了阴就没有阳，脱离了阳也就没有阴了。就象没有了上，也就不存在的谓的下了。
4、阴阳互立，也便是说阴阳又是彼此敌对而存在的。如正不和，表里，上下等等。
5、阴阳互变，也便是说阴能够转变成阳，阳或许转变为阴。就象是现代哲学中的敌对两面性能够彼此转化相同的。
6、阴阳互根，便是说阴阳彼此是对方存在的底子和根据。脱离任何一方，另一方就不成在了。比方没有敌人，也就不存在敌我之分了。
7、阴阳一致，便是说阴阳一致于一个事物之中，也便是说任何一种事物或物体中都有阴阳两个方面，是由这两方面组成的。
期望能对你有所协助。
易经的首要哲学思维
《易经》作为一部陈旧的经典著作，从外表看是一部占卜、猜测之书，可是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演进程等方面剖析，其间包括着我国传统道德哲学一切思维和原理。
一、《易经》包括着“道十分道，有无相生”的宇宙观
“道十分道，有无相生”是我国道德哲学对自然界实质的深入提醒，是对自然规则的高度总结。不只包括着西方现代哲学唯物观、开展观、联络观更重要的是创立了西方哲学一向未注重的终始观。
《易经》以自己共同的办法把自然界这些开展变化规则渗透到自己的猜测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观辅导之下，为其猜测的科学性，精确性奠定了坚实的根底。
追溯《易经》中包括的哲学原理，有助于咱们对《易经》的了解，精确的猜测即将发生的工作。也有助于咱们驳开《易经》的奥秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观知道。
《易经》经过卦名、爻名立论，经过卦辞、爻辞论说事物的开展变化，经过断辞辅导人们吉凶趋僻。哲学原理就包括在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。
（一）《易经》中包括终始观终始观是我国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深入程度、影响广度和敌对一致样能够称之为规则。
自然界的万物从那里来并不重要，重要的是发生今后，无一不是无条件的走向逝世，西方哲学偏重于论说从生到死的进程，没有留意从死到生的进程。
因而没有发生有无相生的终始观。《易经》的终始观表现在以下三个方面：
一是使用卦序编列集中表现终始观
二是使用卦的组合表现终始观。六十四卦，两两相偶，非复既错，组成三十二个完好的终始循环。
三是使用爻变表现终始观
终始观和开展观相比较终始观居于其上，终始是开展的终始，开展是在终始的总准则下的开展。
（二）《易经》中包括唯物观。
国际是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观念。我国道德哲学以为国际是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中表现这一观念的办法共同并且有用，全面并且深入。
《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的，这八个单卦悉数以自然界八种物质或物质现象命名。
乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义尽管不完全显现详细物质，但其所代表的内容离不开物质现象。
别的，我国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的痕迹。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦悉数立足于唯物论。
唯物论的观念不只在卦名中得以表现，在爻辞中也有表现。六十四卦随意拉出一卦，剖析其六个爻辞，也有物质在其间。
如否卦，初六：拔茅茹以其汇。有手有草。六二：包承，有用于包裹的布之类的物质。六三：包羞，同上。
九四，有命无咎，有生物在其间。九五：休否，有人，有木在其间。上九：倾否、有人、有家具（贝）在其间。
有人置疑，文字自身便是物质及其现象的代名词，这样剖析还有什么价值，其实这正阐明《易经》是以物质为根底的，是立足于唯物论的。
（三）《易经》包括开展观。
国际是物质的，物质是开展变化的，开展变化遵从“道十分道”的开展观。《易经》对物质的开展变化表现的最为酣畅淋漓。
怎样了解《易经》中的哲学？
如果把《易》归属为《老子》，这也不免有些荒诞。《易经》作为儒家十三经之首，怎样或许和道家扯上相关。要知道。道家主民间，儒家主官方。二者是彼此对立的。还有，《易经》首要是指《周易》，”八卦“仅仅《周易》的部分内容。说简略了，《易经》是朴素的唯物主义哲学，一起我个人觉得，它有些挨近今日的形而上哲学。谢谢，望采用。
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