咱们翻看周易书本，是不是常常看到一些不大了解的名词，但厌烦的是这些名词却又重复呈现？本节将为您回答：这些名词到底是什么意思。
《易经新论》连载系列已宣布的部分：
1、目录和纲要：《易经新论》连载（一）
2、《易经新论》连载（二）综论与定论
3、《易经新论》连载（三）周期及周期理论
4、《易经新论》连载（四）“道”的新诠释
5、《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹
6、《易经新论》连载（六）：大壮
7、本节主题：《易经》中名词的新诠释。
《易经》发生的时代现已好长远了，八卦的卦象及详细是怎样发生的已无从考证，对卦、爻辞的作者也有着不一致的说法，对卦、爻、用、贞等辞的含义就更是议论纷纷。对前史本相的巴望使今人不断地探求，本书尝试用自己的办法尽量回归前史与天然，模仿前期的实践与论说，以抵达拨乱反正的意图。
咱们常常看到有人讲“周易”，那么什么是“周”，什么是“易”？
一、“周”字的新诠释
《周易》的“周”，传统诠释有周朝、圆周、循环等含义。可是，假如将“周”说明为周朝则含义过于狭窄，没有道理性何况《周易》的发生又不彻底限制在周朝一个时刻段；假如将“周” 说明为圆周则过于浅薄与直白，没有道理性，更与《易经》的深邃内在相差甚远。因而《周易》的周应该诠释为周期的周，这样更深化，更道理，更广博，更长远，更能充沛表达其内在。按照本书的诠释，周期理论与图形在《易经》中占有极其重要的根底效果，它象一条纲，提纲挈领，引导着《易经》的全体打开（详见《易经新论》连载（三）周期及周期理论）。没有了周期理论与图形，《易经》就仍将象曾经相同短少全体的结构和有必要的逻辑，各个卦象之间就没有必定的联络，各个卦义的确认就没有必定的依据，而各个卦义就象一盘散开的珍珠没有发挥最大的功用与价值。周期理论与图形就象一条丝线将散乱的珍珠有序地串成项圈，然后使珍珠的功用扩展，使它的价值倍增。
二、“易”字的新诠释
《易经》的“易”字，传统诠释为变易、不易与简易的不同含义，详细含义别离按它们的字面来说明，即为改变、不变与简化，但不能进行深化的解析，更没有将它们一致起来进行诠释。
按照本书的诠释，“易”的榜首层含义是变易，也便是改变。改变是《易经》的精华，万物没有一致的方式，它们各自运动，各有规则，乃至彼此转化，固化的、停止的事物和国际是不存在的。《易经》本着变的规则知道国际与诠释国际，这是它受人爱崇和具有价值的重要原因之一，因而《易经》的易应该诠释为变易的易。
“易”的第二层含义是不易，也便是不变。易与不易，变与不变构成辩证的两个方面，有了变易的易，不易便是不变，变（易）是肯定的，不变（不易）是相对的，这是事物运动的两个方面，缺一不可，它们在《易经》中构成结构的全体，概念的全体。变是手法、是进程，不变是方针、是完结；变是一般层次，不变是高档层次，许多人在《易经》中看到的是变，但《易经》的高档层次，它的更高境地是不变。
“易”的第三层含义是简易，也便是简化。在《易经》的卦象中，六十四卦的根底是八卦，在《易经》的逻辑中，循环的根底是八段式周期，它们都以八的数字和规则呈现。但在《易经》中最直观、最遍及运用的却是六爻的结构，这个六爻体现的便是简化的含义，是八段式周期的简化，是底子规则的简化。六爻的结构构成《易经》的底子结构，它即体现简化的含义，一同也体现改变的含义，它便是进程又是办法，终究完成的是变的进程、不变的底子，至此，变易、不易、简易三者一致在了一同。
三者的中心含义是变，这是《易经》的精华，将易诠释为变，《周易》就诠释为周期改变，而《易经》就诠释为改变的经典，这样的含义彻底与后边的论说内容相符。
三、 “卦”字的新诠释
“卦”这个词，在《易经》中是对三爻象和六爻象的总称。依据事物开展的规则，是先有事物或物质，然后才给它命名，所以在《易经》中肯定是先有二进制象，然后才将它命名为卦。
咱们看这个“卦”字：
“卦”字
“卦”字首要分为二部分：
左面部“圭”其实便是
“卦”字的左面
的象形含义，表明四个阳爻，然后再将其两两组合为“圭”，即表明象中不彻底是阳爻，还有中心连续的阴爻，又表明象为二进制的数，逢二进“1”，所认为两个“土”；
右侧为“卜”，其间的“|”表明象中不是只要四爻，其实还有，是很长的一串，而“”则表明把其它的爻省掉了。从字义上讲，卜为占卜的意思，是说左面的象是用来占卜的，因而构成了“卦”的字形与字义。
在我国的语言中，卦与挂同音，挂在古文中写为掛，通常是将上下结构、成串的东西称为掛，如一挂鞭炮、一挂大蒜等，一同也将前后结构，成串的东西称为挂，如马车，前面有马，后边有车，称为一挂马车。《易经》中的六爻是上下结构的一串，能够称为挂，八卦或六十四卦都是前后结构的一串，也能够称为挂。假如“挂”在“卦”之前发生，则“卦”遭到“挂”的亲近影响；假如“卦”在“挂”之前发生，则由《易经》发生的“卦”与“挂”的含义一向连续至今。
六爻（此例用的是同人卦）
在《易经》中，卦是对六爻象的总称，构成了六爻的全体即可称为一卦，每一卦的卦象是确认的，也便是说每一卦的状况是确认的，每一卦是在周期中的一种运动状况，因而它的卦辞也是确认的。挂表明的是一串物质，还有衔接、展现的意思，卦表明的是六爻的全体，经过这个全体展现运动状况的含义，也便是卦辞的含义。
四、“象”字的新诠释
每一卦里边的六爻内容称为象，或许卦象。象有形象、效法、标志的意思，六爻的象能够不同，但都称为一卦，卦一同也是对三爻象的总称。卦象也能够泛指，但要清楚它指的是卦的内容，且每个卦象都不同。象是卦的详细，是卦的体现；卦是象的归纳，是象的笼统。
卦象的六爻是个展现，这个展现是表象，它展现的是结构与形状。展现的更深层含义是详细事物的运动进程和状况，八个卦象和六十四个卦象向人们展现的是事物全体运动的进程和状况，也便是说，八个卦象和六十四个卦象向人们展现的是人间万事万物总的运动进程和状况，它们蕴含在卦象、卦序、爻序与各爻的改变之中。
卦象由二进制数构成，八卦是三位的二进制数，重卦是六位的二进制数。它们具有二进制的一切特征，是规范的二进制系统，表明着数学的运用含义。一同它们又是一套符号系统，用不同的元素表明不同的社会含义，用不同的联系和组合表明不同的运动进程和状况，它们用符号表明着人类活动的进程与方向，所以卦象一同将天然科学与社会科学的含义体现出来，它们是两者完美的符合。
关于二进制和《易经》的联系，本系列后边的章节会有专题叙述，心急的读者能够点击下面的链接，《〖天边部落头条〗易经最新研讨成果连载 于雁鸣系列》。
卦象有表象、形象与内象之分。
首要闪现的是它的表象，它是一种简略的体现方式，人们首要看到的是一些符号，这些符号有必定的特征和规则，如有阴爻、有阳爻、有三爻、有六爻、有卦象不同的彼此联系等，有的学者能够看出它们是二进制的数等，这些都是卦象给人们的榜首印象，是卦象最根底的体现效果。
然后卦象闪现的是它的形象，在传统诠释中，人们依据卦象的含义将八卦形象地比较为六合山泽风雷水火等，在本系列的下一集，也将卦象形象地比较为时刻、空间、日光、气候等，但这些都停留在天然现象的层面，而《易经》的效果绝不仅仅是对天然的说明，它最重要的效果是对社会与人类活动的诠释与辅导，所以对卦象有必要做更深层次的了解。
卦象最重要的含义在于它的内象，也便是内在，所指内在便是在表象之中并未闪现而深含于卦象之中的含义。卦象的内在包含：天道、地道、人道，运动周期、底子规则、立体结构、各种图形等等，这些内容才是卦象的价值地点。卦象是天道、地道、人道的载体，没有卦象，卦辞与爻辞就无以安身，三道就无以闪现。卦象是了解、沟通人与社会、人与未来的前言，没有卦象就短少抵达顺境与健康的桥梁。
五、“爻”字的新诠释
六爻（此例用的是同人卦）
爻，在《易经》中表明为阴（“- -”）与阳（“—”）两个符号，这两个符号与“象”相同具有三层含义。
榜首是表象，一个横和一个连续的横，这是最底子和最直观的表象；
第二是形象，所谓阳（“—”）便是足够的直射阳光，所谓阴（“- -”）便是间短的微小的阳光（详细内容鄙人一集论说），光线的不同体现出阴与阳是很形象、也很实践的比方；
第三是内象，经过阳引申出阳刚、巨大、剧烈、强硬等含义；经过阴引申出微小、阴柔、安稳、弛缓等含义。经过这些含义和组合还能够开展出更多的含义，然后构成完好的卦象系统，这是它最重要的效果。
在传统诠释中，对爻的界说并没有给出切当的、一致的、公认的说明，因而后人对其字义的了解仅仅限所以两个符号的代表。
本书依据字音与在《易经》中的效果给出进一步的诠释：
（1）从字音上看，爻与“要”字音附近,它们的拼音是相同的，爻为[yáo]，要为[yào]，一个是二声，一个是四声，相差不大，这也可能是在常年的撒播中发生的差错；（2）从字形上看，两者都是上下结构，笔划也有类似之处，特别与要的下部结构女极为类似，将爻看成是要的简写也未尝不可；（3）从字义上看，要字有关键、要义、要素、要害、方法等含义，在事物运动周期中，有必要区别几个重要的阶段或状况，这几个阶段或状况便是周期内的关键或要害。一个卦象由六个爻组成，六个爻便是这个周期内的六个关键或要义，简称六要，也即六爻，六要的字义与六爻的方位与效果是相符的。别的，二进制由两个要素组成，即“0”与“1”，或许“- -”与“—”。爻又表明要素的意思，所以爻能够通要；在每一个重卦中，由卦辞统领，将全卦内容分为六个关键、要义或称为要目，爻仍是能够通“要”。经过上面的剖析，“爻”的含义就应该是“要”的含义，爻字就应该是要字的简写，这应该是发生爻字和含义的原因。
爻是卦象的底子单位，也便是经过卦象表明的事物运动的底子单位，事物运动的详细状况、进程、改变等都经过爻的阴阳、方位、数量与次第等体现出来。象是爻的全体、是爻的调集；爻是象的详细、是象的部分。
六、“用”字的新诠释
“用”在《易经》中比较少见，可是不同等它不重要，在《易经》最重要的两卦乾与坤中，除了六爻之外又增加了一爻，便是用爻，可见它的重要。从另一个方面说，最重要的天地两卦构成了《易经》阴阳的全体，也便是两仪的全体，在这两卦中各增加了一个用爻，便是构成了两仪层次上爻的全体，这是重要的根底状况，所以又能够看出“用”的重要。
“用”有运用、用处、用处、用法、运用、效果等意思，不管多少个意思，总起来仍是运用和用处的意思。在《易经》的爻辞中“用”有两个含义，榜首是联接含义，第二是指明用处的含义。
在六十四卦的卦象中，有六十二个卦象是有阴有阳的，不管份额是多少，两个要素“- -”与“—”都是不缺的，这与事物运动的两重性是相符的，唯一乾卦与坤卦，每卦只要阴爻或只要阳爻，形成了纯阴与纯阳的方式，这与事物运动的规则是相反的，也与《易经》“一阴一阳之谓道”的规则是相反的，所以这个现象有必要有所说明。前面现已论说，外表看起来没有规则的工作往往在更高层次的规则之中，乾、坤两卦便是如此。在与六十二卦相同的层次中，两卦的卦象看起来不符合规则，但将两卦提高到高于六十二卦的层次，两卦就没有任何不符合规则的当地。两卦是一个阳一个阴，它们结组成一个全体，是规范的“一阴一阳之谓道”，而将这两卦结合在一同的便是“用”字。
在传统诠释中突出了天地两卦在全体卦象中的重要方位，这无疑是正确的，两卦是其它六十二卦的纲，便是循环的根底和起点，又是运动的巅峰和转机，又是两种运动状况的典型代表，在它们的引领下，六十四卦才成为一个全体和完好的循环。在这个全体和循环中，假如短少了其它的任何一卦仅仅短少了一个环节，而假如短少天地两卦的任何一卦，这个全体和循环就不能成立了。这两卦为一切卦建立了、也限制了运动空间，一切卦有必要在六爻的纯阳与纯阴之间运动，这两卦是它们运动的极限与范畴。在提高层次之后，乾卦与坤卦两者又构成一个运动的全体，这个全体的运动与状况就由用九与用六来阐释。
一般的卦象以六爻为主，经过六个阶段的六种状况完成对全卦的阐释，在这个层面，乾卦与坤卦与它们是相同的，用六爻完本钱卦的阐释，一同构成了六十四卦完好的阐释。除此之外经过用九与用六两爻，独自将天地两卦相衔接，将两卦的方位提高。榜首，成为在六十四卦之上的、更高层的一个全体，一个纯阳，一个纯阴，两者是规范的两仪，两仪的结合构成一个规范的全体、一个周期与循环，成为事物运动最根底的、最规范的方式；第二，成为六十四卦中两种不同运动方式的代表，用九表明各自斗争、积极向上、开展前进的阳刚一面；用六表明安静沉稳、安稳向下、平缓容纳的阴柔一面。
关于用九与用六的爻辞诠释、以及相关的根底论说拜见《〖天边部落头条〗易经最新研讨成果连载 于雁鸣系列 》：http://groups.tianya.cn/post-116051-4d9fe7b76d5d46f7ab9aa015dc15c246-1.shtml，它们详细论述了天地两卦的运动特征和方向，而这两卦的特征和方向便是六十四卦中两种运动特征和方向的代表。
作者：于雁鸣
工作单位：原黑龙江省科委剖析测试中心，任重方法导职务，后下海兴办个别研讨所，继而专注研讨哲学与《易经》。
《易经新论》连载系列
已宣布的部分：
1、目录和纲要：《易经新论》连载（一）
2、《易经新论》连载（二）综论与定论
3、《易经新论》连载（三）周期及周期理论
4、《易经新论》连载（四）“道”的新诠释
5、《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹
6、《易经新论》连载（六）：大壮
7、本节内容：《易经新论》连载（七）：易经中常常呈现的那些名词，你真的了解吗？
8、下节预告：《易经新论》连载（八）：什么叫“两仪”？什么叫“四象”？为什么八卦要这样摆放？
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原创声明：
本文为原创，由今天头条号：@周易取名字，天边部落“算命风水取名字”，作者为本部落成员于雁鸣。本书现已得到黑龙江省版权局的授权，欢迎引证或许转载。如有达人提出任何指导或商讨，请回帖评论。
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