欢欢喜喜过大年，手抄报
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手抄报是一种可传阅、可欣赏、也可粘贴的报纸的另一种方式。在校园，手抄报是第二课堂的一种很好的活动方式，具有适当强的可塑性和自由性。手抄报也是一种群众性的宣扬东西。它就适当于缩小版的黑板报。
新年即新年，风俗源自何时很难考究，不过一般以为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。新年是汉族最重要最盛大的传统节日。阴历正月初一是一年的开端，而正月上旬或中旬，大部分状况正好是春季的开端（少部分时刻立春是在阴历腊月下旬），阴历的正月初一现在定名为新年；节日详细时刻最终的确认信任和这个时刻对农业劳动影响最小有关。阴历一年的最终一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”，岁除晚上全家人团圆吃年夜饭（阴历一年中最终一顿饭），年夜饭今后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的风俗，标明从阴历上年的最终一天守到来年的第一天，因而，新年又称之为新年。新年俗称“年节”，传统称号为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、新年，是中华民族最盛大的传统佳节。
红红火火过大年手抄报的材料
http://baike.baidu.com/view/3108.htm
过大年，应该要新年的材料，然后来历这些。
图片：http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fr=ala0&word=%B4%BA%BD%DA%CA%D6%B3%AD%B1%A8#
“欢欢喜喜过大年”手抄报怎样写？
关于新年的材料
新年是我国民间最盛大最富有特征的传统节日，一般指岁除和正月初一，又名阴历年，俗称“新年”。但在民间，传统意义上的新年是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一向到正月十五，其间以岁除和正月初一为高潮。在新年期间，我国的汉族和许多少数民族都要举办各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭拜先人、送旧迎新、迎禧接福、请求熟年为主要内容。活动五光十色，带有浓郁的民族特征。
新年是汉族最重要的节日，可是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过新年的风俗，仅仅过节的方式更有自己的民族特征，更蕴味无量。
新年不同年代有不同称号。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“首脑”、 “岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一向叫“元旦”或“元日”。
2006年5月20日，“新年”风俗经**同意列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
[修改本段]新年由来
“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。今文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年景的好坏，主要由“禾”的成长和收成状况来决议，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，简直都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它标志着获得谷物出产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好象是人头上顶着沉重的谷物。?
新年原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的原意为“头”，后引申为“开端”，由于这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；由于这一天仍是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又由于它是第一个朔日，所以又称“元朔”。
[修改本段]新年风俗
灶王龛 腊月二十三又称“小年”，是民间祭灶的日子。歌谣中“二十三，糖瓜粘”指的便是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓”官三民四船家五”的说法，也便是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，浮家泛宅则为二十五日举办祭灶。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、撒播极广的风俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九霄东厨司命灶王府君”，担任办理各家的灶火，被作为一家的维护神而遭到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中心供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是仿照人世配偶的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人世督查神”、“一家之主”等文字，以标明灶神的位置。两旁贴上“上天言功德，下界保安全”的对联，以保佑全家老小的安全。
灶王爷自上一年的岁除以来就一向留在家中，以维护和督查一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝报告这一家人的善行或恶行，送灶神的典礼称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝依据灶王爷的报告，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因而，对一家人来说，灶王爷的报告真实具有严重利害联系。
送灶，多在傍晚天黑之时举办。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的当地，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，欠好话甭说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他甭说坏话。在唐代作品《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的当地则是晚上在宅院里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，燃烧燃烧。宅院被火照得透明，此刻一家人围着火叩头，边烧边祷告： 本年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风安全到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有的当地尚有乞丐数名，改头换面，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此交换食物。
送灶风俗在我国南北各地极为遍及，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日短文》一文中说：”灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么巨细，在咱们那里也有这东西，但是扁的，像一个厚厚的小烙饼。那便是所谓’胶牙饧’了。原意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”鲁迅诗中说到”黄羊”的典故，出于《后汉书·阴识传》：”宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就撒播下来了。
唐宋时祭灶的供品是适当丰厚的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对其时民间祭灶作了极端生动的描绘：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头纯熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子奋斗君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取亨通归来分。
腊月二十三日的祭灶与新年有着亲近的联系。由于，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一起来到人世。灶王爷被以为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只需灶王爷会持久地留在人家的厨房内。迎候诸神的典礼称为”接神”，对灶王爷来说叫做”接灶”。接灶一般在岁除，典礼要简略得多，届时只需换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗话有”男不拜月，女不祭灶”的说法 。有的当地，女性是不祭灶的，听说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有”男女之嫌”。关于灶王爷的来历，说起来历源不绝。在我国的民间诸神中，灶神的资历算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：”颛顼氏有子日黎，为回禄，祀为灶神。”《庄子·达生》记载：”灶有髻。”司马彪注释说：”髻，灶神，着赤衣，状如美人。”《抱朴子·微旨》中又记载：”月晦之夜，灶神亦上天白人罪行。”这些记载，大概是祭灶神的来历吧。还有，或说灶神是钻木取火的”燧人氏”；或说是神农氏的”火官”；或说是”黄帝作灶”的”苏吉祥”；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。
祭灶节，民间考究吃饺子，取意“送别饺子顶风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南区域，盛行吃炒玉米的风俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年头—一锅倒”的说法。人们喜爱将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆甜美。
腊月二十三今后，家家户户都要写春联。民间考究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以新年的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别考究，多为敬仰和祈福之言。常见的有六合神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财路主，人世福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是标明火热的道贺与期望。如“ 五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。别的还有一些单联，如每个室内都贴“昂首见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别注重，或抒发，或写景，内容丰厚，妙语联珠。腊月二十四，掸尘扫房子
举办过灶祭后，便正式地开端做迎候新年的预备。每年从阴历腊月二十三日起到岁除止，我国民间把这段时刻叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘便是年终大扫除，北方称“扫房”，南边叫“掸尘”。在新年前扫尘，是我国公民素有的传统习气。
“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜年代就有新年扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的寓意，其意图是要把全部“穷运”、“倒霉” 通通扫出门。这一风俗寄托着人们破旧立新的希望和辞旧迎新的请求。
“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每当庚申那天，他们便上天去向天帝陈述人的罪恶；但只需人们在这天晚上通宵不眠，便可防止，叫做“守庚申”。
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为”关东糖”，拉制成扁圆型就叫做”糖瓜”。冬季把它放在屋外，由于气候酷寒，糖瓜凝结得坚实而里面又有些细小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，材料很重很细。口味微酸，中心绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖分割有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽巨细不同，但成交仍以重量核算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
扫尘——民谚说：“腊月二十四，掸尘扫房子。”北方叫做扫房，南边叫掸尘。室外屋内，房前屋后，完全进行清扫，干干净净迎新春。
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