八卦方位怎样摆放的？
八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。
八卦图共分两种，一种名为先天八卦，又叫宓羲八卦，相传为宓羲氏的创造，听说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦，双名文**卦，相传是周文五的创造。
八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的摆放、象徵方位及所象徵的数，都有所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南边，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。
以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。
后天八卦与先天八卦所主的有异：
1离居南边，五行为火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。
八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲，坤主母亲，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当家宅内某一方位不吉时，咱们可根据该方位的卦，揣度其不吉对谁的影响最大，相同道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦揣度谁获益最大。
八卦准禁绝，它和科学是不是相抵触?
无神论和周易，不要紧
周易八卦与科学也没抵触
他自身，不含鬼神、迷信的颜色
也是科学领域之内的。
他讲的天然、社会、人生的普遍规律
仅仅比较难被人了解，很多人不认识他。
才有迷信的传言。
猜测，自身是科学，在易经里，是个很小的功用罢了
八卦的八个方位别离指的是什么？
前者称先天学，所列方位称先天图；后者称后天学，所列方位称后天图◇世以八卦定方位多用后天图。即乾，西北；坎，北方；艮，东北；震洞弊，东方；巽，东南纳消族；离，南边；坤，西南；兑，西方。参看宋朱熹《周易转义·图目桥和》、清钱大昕《十驾斋养新录·八卦方位》。
八卦的8个方位
提到《易经》，咱们都弊氏会想到宓羲画八卦，终究什么是卦呢？
卦者，挂也。是一种现象挂在咱们的眼前，故而称其为卦。
《易经》所说的卦，是世界间的现象，是咱们肉眼能够看见的现象，世界间共有八个根本的大现象，而世界间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而改变，这便是八卦规律的来源。
能够观察到世界的现象，将之概括成八大类，画成八卦，这岂非是超人的才智？所以八卦是才智之学，咱们看到京戏中孔明进场，身穿阴阳八卦袍，便是阐明高度的才智，是以八卦为代表的。
画卦与爻
卦既是世界的现象，欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出来的，不是写出来的。
卦是笼统的代表，也能够说是图画的符号，八卦也便是一种逻辑符号。
卦的组成为“爻”。
什么叫作“爻”呢？一直线为一爻，称为“阳爻”，一直线中心间隔也为一爻，称为“阴爻”。
卦便是由“阴爻”“阳爻”所组成的。
咱们再看“爻”字，是由两个斜的十字所构成。
照地球物理的说明，地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表世界间的一种形状，万物皆系交织而成。
而这两个交织，恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表。
咱们的先人宓羲氏，是否真的这样画卦，或许仍是疑问，但我国文字的来源，却是由象形而始，也便是说由画现象开端的，如同画卦相同。
怎样画卦
写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上的，也便是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个根本常识。
尽管能够从上而下，从外而内地画卦，可是开端画卦的方法，是由内而外，是由下而上，这是有其重要道理在的。
咱们生活在地球上，地球生命的功用，是由地球中心向外发出所发生的。
以一个人为单位来说，个人的行为能力，也是由内而外的。
这是《易经》的根本思想，也便是画卦由内而外，由下而上的原因。
下图是宓羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图，在唐从前未见撒播，是在唐宋今后才呈现的。是否是宓羲氏所画，咱们不作考据，在此不加评论，现在让咱们看看先天八卦所体现的含义。
离卦——卦象是圆中一点，代表太阳。
坎卦——上下外围都是阴，
中心一画阳爻标志光亮，代表月亮。
龚卦——正面下面破碎，代表风。
震卦——下面阳，上面破碎，
代表了轰动，为雷。
艮卦——地上有杰出的高山，代表了山。
兑卦——上面的缺口，表明晰泽国、海洋。
咱们看了这些阴爻阳爻，或许难以了解为芹卜缺什么会代表了日月六合、山泽风雷。可是咱们要知道，开端所画的这些卦，并不是像今日所画的这样直，这样规整，原始的画法，阴爻或许仅仅两点罢了，所谓阳爻，不过是一块整的罢了。它的形状也纷歧定是规整的，并且卦是立体的。
所以，离卦的形状，仅仅一个圆圈，中心一个黑点，用来表明太阳。其他各卦，也是如此演化的。
八卦所代表的现象
看了先天八卦，咱们清楚地了解到八卦现已将悉数世界的现象画下来了。
这世界间的八种现象，便是天、地、日、月、风、雷、山、泽。
请问，除了这八种现象构成了世界天然界外，其他还会有什么东西呢？八卦的概括真是太巨大了。
孔子在《易经》的《说卦传嫌辩》上说：
“六合定位”，从任何方向望去，都是天。
“雷风相薄”，大气冲突发为雷电，雷电的震动成为气流。
“山泽通气”，这个道理与针灸的使用，是彻底相同的，此点留在后边再说。
“水火不相射”，火多则水乾，水多则火熄，极难到达均衡。
至于八卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念：
乾—头部 1
坤—腹部 8
离—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兑—口部 2
八卦“数”的问题
咱们看到（图三）八卦上的数字，真觉得风趣，一二三四是向左旋转，五六七八是向右旋转。
这是《易经》的根本原理：“天道左旋，地道右旋。”
咱们再看这些数字，对面相加皆成为九，所以先天八卦中尽管没有九，但九实在存在于其间，称为九在其间矣！
西洋的微积分，听说深受易理的启示而创造的。
可是《易经》“数”的观念，却以为六合间只要一个数，那便是“一”，这是《易经》的数理观念，这个所谓数理，也并纷歧定是今日数学上的含义，咱们不行相提并论。
这个“一”，假如加一则等于二，再加一则等于三，最高为九，再加一则又回到了一。
这个思想方法是概括的逻辑，与西方剖析的逻辑，是彻底不同的。
在这些数字中，一三五七九，至九为最高数，九代表至阳，阳能至九之数为极点。二四六八十为阴数，六在中心，代表至阴。
先天八卦方位、气候与医疗
兑为泽，它在八卦上的方位为东南，能够说东南多水，以现在来说，台湾正处于先天八卦兑卦的方位上，正好在海洋的当地。
巽卦为西南，巽为风，那么西南是多风的区域。云南下关的风最大，货车通过的时分，能够关了油门，任风吹驰而行，其风大可想而知。有人说：此之所谓巽为风也。
各地因气候不同，地理环境有异，形成医疗方面的误差。比如说，北方多温病，因而《伤寒论》只能适用于南边了；台湾是海洋亚热带的气候，用药的方法与大陆上彻底不同。所以，假如将相同的药，相同的方法，使用到世界各地，疏忽了气候的要素，那是肯定不正确的。
谈到这儿，我想起了二十年前的一桩事，一个朋友害了一身黄肿的病，由另一个中医朋友医治，在他所开的药方中，使用了麻黄六钱，其时我大吃一惊，由于在大陆上用麻黄十分稳重，肯定不敢用这样多的。这个病友吃了一两剂药未收效，这位中医朋友又添加麻黄为一两。那时我实在不由得要问他了，他解说说，台湾药质量欠佳，成分有问题，再加上气候的要素，一两等于大陆上的两钱罢了，岂知照他的处方服用后不久，病就好了，由此证明，中医最重视的是气候。
道家观念中的人类
咱们前面说过，八卦代表世界间八大现象，咱们一定会置疑，咱们这万物之灵的人类，怎样没有包含在内啊！
关于这一点，道家的观念最为风趣，他们以为地球是一个有生命的东西，而咱们人类，只不过是地球上的寄生虫罢了。
说寄生虫还好听一点，实际上，道家称人类为“倮虫”，也便是裸体之虫，生下来光秃秃的裸虫面已。
咱们能说道家的比方捣乱吗？试看看地球上的人口问题吧！人口在不断地添加，按照道家的推论，人口仍要添加，说像苹果里边生了虫相同，一旦生了虫，必定愈生愈多，直到彻底把苹果蚀坏吃光停止，那时虫也完了。
地球上自从不幸生长了倮虫——人类，他们就不断发展所谓科学。挖矿、海底钻油，物质文明越来越兴旺，破坏性越来越高，直到咱们这些倮虫把地球消灭停止。
道家对世界万象的研讨
太空人登陆月球的时分，美国朋友曾提到月球的主权应属美国，可是我却说了一个笑话，以为月球的主权应属我国，由于我国的“嫦娥”，早已在数千年前奔向月亮了。这尽管是笑话，可是却真是有点实在的含义，由于咱们的道家，早已开端了对月球和太阳的研讨。《道藏》里早已有过一本《日月奔磷经》，想象登陆月球和太阳的道书。
在道家的文献《道藏》中，除了有对月球的研讨外，还有一幅极为杂乱的图，称为《五岳真形图》，是以我国为中心，画出五岳的地下，以为皆有地下道相通，道家的传说，由陕西省的黄帝陵之下开端有一地洞，沿洞中地道前行，三个月后走出来便是南京。
《道藏》中又把我国大陆像内脏相同的分类，地肺在陕西省。
又在前人笔记中，记载天山以北的当地，有一个洞，每到清明的时分，这个洞就冒出大气，说是地球的呼吸，在出气的时分，沙漠上的人都闻其声，人畜早就逃得远远的，避免被气吹得渺散无方，比及二十四小时今后，又能够听到吸气的声响。纪晓岚的笔记，从前提过到过这个当地。
在沙漠中，湖泊能够受地气的影响而自己搬迁，他们像大冰块相同，移动到其他一个当地就停住了。有些蒙古朋友，还说从前亲历过这种景象。
这些现象是什么呢？它们便是《易经》上的山泽通气。
山泽通气与气
道家把六合视为大世界，把地球上的人体视为一个小世界。
道家在修丹道的时分，首先是重视人体的气。
地球在道家的心目中既是有生命的，当然也是有“气”的，这便是《易经》上“山泽通气”的原理，被道家所加以使用的原因。
气是什么？在道家学说上的“气”是一个很神妙的问题，在中医学上的“气”，也是一个奥秘的问题。
八卦上的艮为山，假如把艮错过来，则是兑卦，便是海洋，这就阐明晰山下是海，海下是山。
山的最下面与海的最下面是相连接的。
可是，山泽为什么通气呢？
道家的兵学，本是秘而不传的，现在提到了“山泽通气”，先让咱们看一遍古代道家兵学上出征塞外的景象吧。
在千百年从前的我国社会里，带领万干大军出塞，既没有现在的通讯设备及补给，单是水源问题，便是不得了的大事。
可是道家却有方法，在行军时，带着许多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地带，先挖一个约一丈见方的坑井，把蓬艾放在坑中烧，这时留意悠远的四周，不久就会看见其他当地冒出烟来，从冒气的当地打井，必可得水。
这也便是“山泽通气”的使用和证明。
可是为什么用文草呢？
据道家和我国药物学的研讨，艾草是通气的，这点要留下植物专家和科学家去作进一步的研讨了。
不过针灸所用的艾草，也正是这种艾草。
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