请问《易经》里的象，数，理何解
自古以来，《易经》研讨可分为象、数、理三门学识。
“象”指表象、卦象。上至六合日月、水火星斗，下至飞禽走兽、人类社会，统统可被阴阳八卦所“象”化。国际的运动规则，被生动地描绘成卦象之理。“象”是易学构成的最根底层面，是“数”与“理”所依靠的根底。
渣空“数”与“理”则是“象”的使用。“数”指法术，包含占卜等，是易“象”在猜测学上的使用。它企图以象理推演和预知国际，以到达趋吉避凶的意图。“理”指义理，是易“象”在哲理上的使用。它经过易的架构来讲品德伦常、性格涵养等，以到达提高才智、完美人生的意图。
也能够这么总结：“象”重视自然规则，“理”重视社会规则，“数”重视占卜预扰手言。
“象”学本来是三学的根底，但在孔子后，尤其是阅历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，现已岌岌可危。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广阔悉备，秦汉然后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图画尤极迷茫。”这儿所说的“图画”，便是“象”学。“极迷茫”几字，道出了“象”学的失传。
在“象”学两千年来精华尽失的一起，“数”与“理”却是获得了巨大的开展。“数”学上开展出了八卦猜测学、梅花易数、六壬猜测、四柱命理、风水学等使用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的尽力下，登上了思维的光芒高峰。
“数”学与“理”学虽昌盛一时，但都离不开“象”学的根底。“象”学的干枯，架空了这两门学识，直接影响到它们的久远开展。试问无源之水和无根之木，又何故有大成果？所以，修补“象”学是燃眉之急，是宏扬中华文化的必经之路。
“易理”的失传，是导致“象”学晦暗的要害。
《明易》的历史责任，便是找回“易理”这把金钥匙，完全修正“象”学！
本书评论的内容，大部分缓梁嫌归于“象”学的领域，连带有小部分归于“理”学的领域。本书并不触及“数”学。
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