易经 六十四卦都是什么 怎样计算呀?
用铜钱来摇挂(简称六爻)
3枚铜钱放在手中正神,心中默想所测之事,总共摇6次
1个反面画一个点
2个反面画二个点
3个反面画圈
3个字画叉
1个点的是阳爻,2个点是阴爻,圈是阳爻动变阴颂巧爻,叉是阴爻动
变阳爻.
64挂
乾为天,天风诟,天山遁,六合否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人
震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽举樱亏风大过,泽雷随
巽为风,风天小蓄,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬磕,山雷颐,山风蛊
坎为水,水泽节,水雷屯,水火济济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师
艮为山,山火贲,山天大蓄,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需，水地比．
怎样计算，在写一万字也写不完，主张买本书看吧
是“补偿”，“补偿”仍是“免责”
一般国家土地征收是给予补穗桐偿，然后国家违法行为是给予补偿，免责的话一般是原本这个工作是违法的或许说是过错的，由于存在一桐族缺个免责事由局辩而不受处分！
请详细解说 伏尸九姓 意义出处。。。
应该是：宓羲九姓。楼主或许误录了。
宓羲九姓指宓羲氏有赤龙氏，降龙氏，上龙氏，屠龙氏，青龙氏，水龙氏，潜龙氏，长龙氏，白龙氏。
宓羲氏
宓羲是中华民族敬仰的人文鼻祖，居三皇之首。
宓羲氏，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。一说宓羲即太昊，本姓风。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的鼻祖。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。始画八卦，造书契、都陈。在位15年。
相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的鼻祖。又相传他是古代东夷部落的出色领袖。宓羲依据六合间阴阳改变之理，创制八卦，即以八种简略却寓义深入的符号来归纳六合之间的万事万物。此外，他还仿照天然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕渔打猎。关于太昊宓羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。
像中宓羲氏发出披肩，身披鹿皮，一派远古风仪。远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等东西进行缝制，用以御寒。图中左下角画有八卦图形标明他创制八卦的功劳，而宓羲氏的目光显得深重、睿智，无愧于古代智者的形象。
相传宓羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，猎奇的华胥用她的脚印丈量了大人的脚印，不知不觉感应受孕，妊娠十二年后，宓羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生宓羲于成纪。”东晋-王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”
宓羲氏是我国文献记载中的最早的智者之一。宓羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深沉的爱情，一起他又拥有着超人的智能。宓羲氏将他观察到的全部，用一种数学符号（这种二进制数学形式成为当今计算机技术发展的柱石）描绘了下来，这便是八卦。
上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，宓羲氏依龙马之图像出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为宓羲八卦图。宓羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解说六合万物的演化规则和人伦次序。宓羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，完毕了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧前史，创始了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”，宓羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，六合之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼丛辩槐，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”
听说宓羲乃雷神之子。《山海经》说：“雷泽中有雷神羲龙身而人头，鼓其腹。”《和平御览》引《诗含神雾》说：“华胥氏因踏雷神脚印，感而有孕，生伏牺。传说宓羲蛇身人首，有圣德。”
宓羲氏有赤龙氏，降龙氏，上龙氏，屠龙氏，青龙氏，水龙氏，潜龙氏，长龙氏，白龙氏。
宓羲氏的搬迁和龙图腾的构成
宓羲氏在天水发源，以蛇为图腾。古书中记载，宓羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。宓羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，然后折向东南，最终都于陈。这一活动区大体与仰韶文明古遗址的分布区相吻合。仅仅宓羲氏是氏族迁徙仍是文明影响尚待研讨。
今河南淮阳蔡河之滨，有“太昊宓羲氏之陵”，高约20米，上圆下方，据传此陵在春秋时已有，习传至今。陵区周围古柏参天，碑文树立，为公认的宓羲墓地。
龙图腾的构成，源于宓羲，而非炎帝，黄帝。除了闻一多先生论说外，还有其它依据。司马贞《补三皇本纪》前面虽灶告说宓羲蛇身人首，但在最终却言宓羲氏 “有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。这种记载暗示了宓羲氏在龙图腾构成中所起的主导作用。又蛇在属相中叫小龙。蛇假如有了灵性，就变成了龙。汉代纬书中讲，伏渗友羲氏首德于木，为百王之先。宓羲氏便是青龙，青帝。炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。依照五行一直说，最早呈现的是木，而非火、土。同理，青帝也应该是远古榜首帝，青龙也是中华民族榜首龙。宓羲氏天然也便是名副其实的龙图腾的创始者，而天水，也便是龙图腾发源地。龙的传人，在知道炎黄为老祖宗的一起，也不应该忘掉，在炎皇之上，还有一位更巨大，更陈旧的鼻祖，创始了华夏民族的文明。
宓羲氏的蛇图腾和天水的蛇忌讳
宓羲氏蛇身人首，阐明宓羲氏以蛇为图腾。在《山海经》中，人首蛇身，人首龙身的神数量巨大。可留意的是尤以北、西、南为多。东方《国内东经》有雷神，龙身而人头，据考证此条为错简，应在《海外西经》。又前面已知雷泽在甘肃庄浪，雷浪之神也应在西北。《山海经》中神有454个，“神人”307个，与蛇、龙有关的达138个，占45%，可见，蛇在远古先民心中的位置之高，无与伦比。
以蛇为图腾，在防卫本家的一起，也会产生不愉快。每个老祖宗当然知道自己的后代，知道他们的容颜和声响。但儿孙太多时，老祖宗一时忽略，认错了人，那是谁也不能担保的。所以同一图腾族的人对这个老祖宗是又敬又怕，生怕招惹。一起，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特别姿势动作与腔调，还要常常在装修上体现本图腾的特别形象以便老祖宗随时随地可以留意，维护族类。
天水至今仍保留着对蛇的敬畏之情和忌讳。家里边发现的蛇叫家蛇，假如呈现，表明家中有邪气，家蛇不能安居，主人应焚香磕头礼拜，气神驱邪。看见交尾的蛇要逃避，而且不能同其他的人说，交蛇的形象和古代宓羲女娲蛇身人首的形像类似。蛇名不直呼。通称为长虫，属相中称蛇为小龙。而且，蛇有灵性。乡下刻画神像，往往抓小蛇放入泥胎头部或腹内，以显现神性灵验。农村人常说，某某山有大长虫，粗如水桶，经过处草木都被压倒。这种大蛇，也是这座山的灵性地点。蛇钻七窍，更是真龙天子。遇蛇要避，蛇有难要救。天水一带最忌讳的是打蛇。打蛇遭报应的故事在民间不计其数。这些蛇忌讳的本质都有深入的图腾崇拜性质。
天水的蛇崇拜，其本质便是龙崇拜。
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公墓点新穴
必定要契合来水大吉，去水之消砂纳水,星峰吉照，砂手有情，明堂广大，聚气聚水，龟蛇守水口等。立向，来龙，坐向，来水，运用一卦纯清，抽爻换象、三元贯穿，生入旺入,，三元不败之大格式，到达后代永世享用荣华富有，兴旺发达。
我国几千年的传统文明中，风水在这里边有很大的一部分，凳滚在下葬之前，必定要请一个风水师好好的找一块风水宝地，以首粗运萌福后人。由所以我国几千年的构成的思想或许我国传统文明中很重要的一部分，随之而生的就有一些以投机为主的骗子参加其间。
择日
择日要有两个条件：
一、坟山的坐向。
二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参阅，俗称“仙命”）。
只要知道这两条才干防止择出来的日子与坟山及仙命相抵触而出凶祸，而且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从挑选出的年，月，日，时的天干地支里体现出来），以使死者享安定，生者获富有。但者梁假如真实不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。而坟山的坐向是必定要的，不然就不需要择日了！
但是，掩埋祖先是一件非同寻常的大事，决不能草率！为了***人的安全，建义你在当地找一位有点名望的风水师主办。
土葬
程序
汉族丧葬旧的传统是考究重殓厚葬，而且夹杂着许多迷信的风俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼盛大，分殓、殡,葬三个阶段进行。
殓，便是给尸身穿衣下棺。
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