《易经》第二十卦卦图详解
《易经》第21卦 [火雷噬嗑] 离上震下
噬嗑：亨。使用狱。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不妥位，使用狱也。
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
初九：履校灭趾，无咎。
象曰：履校灭趾，不可也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不妥也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
象曰：利艰贞吉，未光也。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
象曰：贞厉无咎，妥当也。
上九：何校灭耳，凶。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
噬嗑卦终
卦辞如上，不过还要看你占到的是哪一爻，在对应相应的卦辞。不明白能够再问我。
单就此卦而言便是 亨。使用狱。的意思。
噬嗑。亨。使用狱。 来师解说说：「噬嗑卦辞『亨』，自有利市的情境。全国间的万事万物所以无法利市，那是由于有许多困难横阻在中心，能『咬着吃』则能够『合上』而疏通所横阻的情境，这是是卦辞『亨』的意思了。这是指全国事来说的，『使用狱』便是其间疏通横阻的一个手法。」
【衍九串讲】 有感觉到来师的解说了吗？这样问，正由于感觉到似所无解说的姿态。
「噬嗑」为「咬合而含」，仍是为「咬合而吞」的情境，历来师文本好像看不出来，只知道要咬合就必须去除中心的横梗才得咬合，按卦辞「亨」解说为利市，必然使用咬合来去除中心的横梗，是「去除」的概念，与「含」或「吞」意，不相隶属的概念。
「狱」为得「亨」的手法之一，明显，把全国事能利市的情境，「使用狱」成为手法之一，是否「必要」用狱是一个层次的问题，「使用狱」到什么程度又是另一个值得讨论的层次。此处，「狱」当解说成刑法、律例、标准等种种的概念，要详细说是约束人举动的监狱，亦无可厚非。
我国古代周易八卦和六十四卦各包含哪些？
卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑ 同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑ 无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑ 家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑ 震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑ 既济﹑未济。
易经八卦及相关组合卦（配图）
易经的八卦分别是六合水火风雷山泽，这八种自然现象，便是在阴阳两仪的互动下生成的人类日子的基本条件。
乾，代表天；坤，代表地；坎，代表水；离，代表火；震，代表雷；艮，代表山；巽，代表风；兑，代表沼地。
两个相组合又组成64卦。每卦6爻。总共264爻。这264爻便是断卦的卦辞。至于图，这儿画不出来。
易经49卦
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泽火革，泽是三个爻上面是阴的，中心和下面是阳的。火是三个爻上下是阳的，中心是阴的。泽代表大海，火在泽下，这个象表明太阳西沉入大海，表明一天现已完毕了，立刻就要到第二天了，引申为天命有所改动，所以叫**。所以卦辞是：“二女同居，水火相息。”表明一切都完毕了，该有新的开端了。谢谢！
周易八卦的卦象以及爻辞
六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；
六爻变，以变卦之卦辞断，天地两卦则以「用」辞断。
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