作者：大阴阳论/专心佛、道、易、王阳明的高品质原创公号。
全部满意终究的学说，都有它的万物本体论和世界生成论，这是由于要追溯根源，要从根源处说起和立基。周易和老子便是如此。
易为百家源头，道家是易的天道派。怪的是，周易和老子的本体论和生成论看上去有着显着的差异；妙的是，细究之本来却是同归。他们不只一起告知了咱们六合万物的本初和全体是怎样的，还为咱们建立起心、智、行的完好而贯穿的终究模型。
能见于此，便是见道。
周易与老子：万物本体，世界生成
《老子》的万物本体论和世界生成论，出自四十二章：道生一，终身二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气认为和。
《周易》的万物本体论和世界生成论，出自《系辞上》：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
简略的两段话，古往今来却迷乱了无数人，说明上可谓议论纷纷。
能够看到，老子指出的形式是“道、一、二、三、万物”，周易的形式则是“易、太极、两仪、四象、八卦、大业”。
这其间，“道”和“易”能够对应，“一”和“太极”能够对应，“二”和“两仪”能够对应，“万物”和“大业”能够对应。
何为道、易和一、太极？《老子》首章就说“无，名六合之始；有，名万物之母”，四十章又说“六合万物生于有，有生于无”；南宋陆九渊则说“太极之上有无极”。可见道便是无，易便是无极，两者同义而不同名；一便是有，太极则是混沌未分，两者也是同义。
利诱了很多人的是，道应该便是一，《老子》中多次以一表道，如三十九章的“天得一以清，地得一以宁……”；易应该便是太极，周易中从未呈现无极的说法，而只要太极，《周易乾凿度》也说“太易始著太极成”。那么为什么还有道生一、易有太极的生成联系呢？原因很简略：道是一之性，一是道之状；无极是太极之性，太极是无极之状；性状不分，表里贯穿，一为根源一为总相，同为大本，老子所谓“此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。从这个视点说，也能够说道即一、易即太极。
二和两仪天然便是阴阳，万物和大业天然便是六合和人事的广阔生成，这没什么可说的。
最有目共睹和值得留意的，是周易与老子不能对应的部分——阴阳之后和万法之前，老子是“三”，周易则是“四、八”，这是什么道理？周易好了解，四象便是阴阳两爻共有四种组合联系，八卦便是两爻再加一爻就变成八种组合联系，每加一爻则卦数翻倍，六十四卦便是六爻的组合联系。所以关键在于老子的“三”终究指的什么。
答案就在老子随后那句话里——“万物负阴而抱阳，冲气认为和。”冲便是中，中为冲的静态，冲为中的动态。阴阳冲和而生万物，这便是周易《系辞下》的“六合氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”。所以老子的“三”，便是阴、阳、中。老子指出的，是万事万物三种最底子和底子的状况，所以“三生万物”。
反观咱们的日子，有什么不是收摄在这三种状况中呢？有正面定见，有不和定见，有中立定见；有好的成果，有坏的成果，有中心的成果；有这样的人，有那样的人，有不偏不倚的人……但要留意，人间没有什么纯阴、纯阳、纯中，“孤阴不生，孤阳不长”，纯中则无动孤存而不行能，所以只要偏阴、偏阳、偏中。阴阳是底子，中和是方向。
什么又是周易与老子的会通处呢？《系辞上》归于“易传”，是说明易经的，易经则是说六十四卦的，那么为什么说“八卦定吉凶，吉凶生大业”，而不是六十四卦定吉凶呢？玄机正在八卦是由三爻组成的，三爻的特别，则正是在阴阳之外又多了一个中道的改变和安立，在阴意、阳意之外又多了一个中意的寻求。从这个视点说，正是在这个中上的不同体现造成了八卦的不同形状，正是对中的寻求决议了八卦的改变方向。
所以周易与老子的这个不能对应处，恰恰是妙处，老子说的是内中之道，周易说的是外显之象，一表一里，满意通成。
总结起来，周易与老子所一起告知咱们的六合存在和万物生成的底子形式，便是：最内是虚无之性，其上是混一之形，分而为阴、阳、中，合而成八卦之象，万事万物皆本之于此、由此化生。
这便是那个完好而终究的至高之道地点。
心、智、行的终极模型：太一性，阴阳智，八卦行
《华严经》云：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”六合大世界，万物则皆是小世界，赋性与原形具足。所以六合万物的至高之道，关于人正是心、智、行上的终究模型。
最内的虚无之性和其上的混一之状，便是人之心性的至深之境、至广之觉；阴、阳、中的底子三分与和合，便是智力的最高运作程序；八卦的组合改变，便是人之行为的最高工作形式。三大方面，既道明晰咱们的终究归处，也指明晰咱们的终究方向。
这样的心性是种什么性？太一性。庄子纵论百家学术的《全国》篇说老子宗旨：“建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空无不毁万物为实。”何谓太一？便是常无与常有之和合，其上是太极和一，其下是虚空无极。空无所以能容，能容所以不毁，不毁所以濡弱谦下，看待和对待万物齐同一体、一以贯之。
这样的智力有着怎样的力？工作阴阳的天道之力。阴、阳、中，阴阳是内核，和合之中是本态。所谓中正，中所以正，中道所以是正路。万事万物皆有阴阳正反的双面，全体看到并归纳贯穿便是在工作阴阳，所成之中道便是那能开万迷能破万邪、无所不晓无往不利的天道之力。
这样的行为形式有着怎样的功效？变通之功效。三爻而成八卦，三既是阴、阳、中，也是天、地、人，人处六合间当行中道，这是最底子的。此外，八卦为天、地、风、雷、水、火、山、泽，这是把六合万物归纳为八种类型，以八种意象代表之，然后“圣人设卦观象而明吉凶，刚柔相推而生改变”。人所面临的全部境况，也都能归纳为八种类型，知道处于哪种类型，明晰其间阴阳在中道上的偏失，就能知路途往哪个方向走，终究因变而通，而成变通之天吉。
先天八卦图
这个路往哪个方向走，需求通过期、位之变来完结。时是机遇，位是方位，卦之时位对应人之时位。从偏时位到正时位，一般需求渐进完成，才合瓜熟蒂落的天道天然之意，强求强力只可用于十分之时境。
如上面的先天八卦图所示，卦序摆放就颇有意味：上为纯阳之乾天，下为纯阴之坤地，左为两阳夹一阴之离火，右为两阴夹一阳之坎水。这是四个标志卦，六合是来源终始的标志，位居六合间中心方位的坎离则是中道的标志。这四卦之间所夹的另四卦，则是抵达中道的中心过渡。比方不管顺时针仍是逆时针，纯阳之乾这以后都是一阴生，纯阴之坤这以后都是一阳生。这便是那个天道天然意，便是循八卦之道而行的理路。
还需求留意，能够看到八卦中就算坎离，也并非彻底的中道，或许两阳一阴或许两阴一阳。这又告知咱们，中道是一股内涵的意，是永久之循却无终了时，唯有变通自身才更贴合中道，这大约便是易之名为易的底子原因地点。正如天道在工作不止周流不息中而成混沌道意，人亦应如是。佛家所谓不住即空。
归纳起来，那个终究模型便是：太一性、阴阳智、八卦行。正如六合之道的表里一体、体用一向，人要想使这个模型充沛工作、无碍工作，也要每一部分都不行偏失，不只要平衡开展，还要使其构成相得益彰之势。
提到明道得道，提到天人合一，这个模型大约便是最清晰完善的表达了。
结语
太一性、阴阳智、八卦行，阴阳智处在中心，标明它是中转和连通处。没有这个中转和连通，太一性就玄虚难体，八卦行就改变莫测，阴阳智则最为直接清晰，是最好也最底子的下手处。这又是一个严重启示。
所以必须珍之重之。阴阳中道，实是大路门户。
作者：大阴阳论/专心佛、道、易、王阳明的高品质原创公号。
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