天干地支，在五行八卦中是怎样装备的，易经是中又是怎样来的，宓羲八卦和周公八卦各有什么特色
你的问题有点多勒。是N个问题，r易经怎样来的：易经是宓羲发明的，为一圣，二圣是周文王而不是周公（文王他儿），三圣是孔子（他为写了十翼）。r宓羲的八卦为先天八卦（讲的是世界规则）r文王的八卦为后天八卦I（讲的是人世间万物的规则，一般大多数筮术用的是后天八卦，但不满是也有需求与先天相结合）r r天干地支，和五行八卦的话，话说来就长了，比较复杂，有爱好的话仍是百度看基础知识吧。r推介你看下曾仕强易经的奥妙。百度一堆。
求解易经64卦天干地支象数问题
天干是象数，地支也是象数，天干表明的是四方，地支表明的是四时，这在许多典籍中都能看出来。权且不管这种提法对错，单从“上下四方曰宇，古往今来曰宙”这句话中就能够看出天干地支抓住了时空的这个概念的要害。所以我想证明一下天干地支作为一种象数说的合理性。
先从六合生成之数说起，天数13579和为25，地数246810和为30。
以为1为太极，再依据“天德不行为首”，所以要把3确定为天（奇）数的基数；把2作为地（偶）数的基数。（待续）
所以，依据3天和2地能构成如下联系表：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3
上行的12345678910对应下行的123及7个数字和之式子。
所谓天干是天为地之干的的意思，因而用地数和30除以天基数3得10，10这个成果是天干的个数。而地支是地为天之枝的表述，用天数之和25除以地的基数2，得商12余1，余的1回归太极，12这个成果咱们把它看作是地支的个数，咱们就能够树立天干和地支的根本象数表。
天干象数表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30
同理地支象数表
子 丑 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 24
留意两表最下面的一行数字，假如把甲子用3替甲，2替乙，那么甲子的值便是5，60甲子的任何一个组合，都像这样换上一干一支的数字和，就会发现，阴阳特点及五行特点明晰地显示出来，那阐明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的数字都是序数，而两表中最下面的数字才是象数。
用地与月不同速运转过程中的两速度比例联系，能够作为验证定论。
求解易经64卦天干地支象数问题
天干是象数，地支也是象数，天干表明的是四方，地支表明的是四时，这在许多典籍中都能看出来。权且不管这种提法对错，单从“上下四方曰宇，古往今来曰宙”这句话中就能够看出天干地支抓住了时空的这个概念的要害。所以我想证明一下天干地支作为一种象数说的合理性。
先从六合生成之数说起，天数13579和为25，地数246810和为30。
以为1为太极，再依据“天德不行为首”，所以要把3确定为天（奇）数的基数；把2作为地（偶）数的基数。（待续）
所以，依据3天和2地能构成如下关升闭哗系表：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3
上行的12345678910对应下行的123及7个数字和之式子。
所谓天干是天为地之干的的意思，因而用地数和30除以态衫天基数3得10，10这个成果是天干的个数。而地支是地为天之枝的表述，用天数之和25除以地的基数2，得商12余1，余的1回归太极，12这个成果咱们把它看作是地支的个数，咱们就能够树立天干和地支的根本象数表。
天干象数表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30
同理地支象数表
子 丑 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 24
留意两表最下面的一行数字，假如把甲子用3替甲，2替乙，那么甲子的值便是5，60甲子的任何一个组合，都像这样换上一干一支的数字和，就会发现，阴阳特点及五行特点明晰地显示出来，那阐明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的数字都是序数，而两表中最吵行下面的数字才是象数。
用地与月不同速运转过程中的两速度比例联系，能够作为验证定论。
易经中蓍草怎样占卜？
1、五十取一，把一前置，涵义太极生阴阳。
2、四十九随意 两分左右手，生两仪 ，右堆取一，成 天 地 人。
把“取一” 夹在 尾指 无名指之间。顺次“以四为一揲” 取余数 “揲之以四象四时” (如最终没剩下取四根) 聚集于之前尾指无名指夹住的那一根傍边。 （第一次 聚集数字一定是 5 9 根） （第2次、第三次 聚集数字一定是 4 8 根） “ 演化三次，三变得一爻，共十八变，六爻成一卦。” 由下至上推演写数：6 7 8 9（ 6 8阴 7 9阳）
6 9 是 老阴 老阳，为变爻，推演本卦与之卦
3、本卦与变卦 解卦
六爻不变， 本卦 卦象 解一爻变，看本卦 变爻 爻辞 解
二爻变，看本卦 变爻 爻辞 解 （本卦上爻为主 本卦下爻 为辅）
三爻变，本卦卦象 结合 变卦卦象 归纳考虑 解 。 （本卦卦象卦辞为主，变卦卦象卦辞为辅）
四爻变，看变卦的两个 不变爻 爻辞 解 （不变爻 下爻为主 上爻为辅 ）
五爻变，看变卦之中 不变爻 爻辞 解
六爻变，看变卦 的 卦象卦辞 解 (六合两卦时，乾卦用九：见群龙无首，吉。坤卦用六：利，永贞。)
易学系统里猜测办法有许多，比方六爻，八字，六壬，梅花心易，奇门遁甲，面相手相，紫微斗数，闹培铁板神数，天罡称骨等等。办法虽多，但不管怎样变都运用的同一原理便是阴阳五行理论，基础知识都是干支、八卦、六十四卦等，正所谓万变不离其宗。
陈旧的的占卜办法是龟卜，然后是蓍草，诗经中有云：“尔卜尔筮，体无咎言。”这儿要把卜、筮辨明。一般能用乌龟算卦的都是贵族阶层，穷户大众算卦用蓍草，估量“草民”这个词的来历也与此有关。《周易》的《系辞传》原文记载了怎样起卦的具体办法，尊重原文也是自己研讨古文献的一向做法。下面咱们一起来看看：
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡六合之数，五十有五，此所以成改变，而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂州弯稿一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐然后挂。
乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故，四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，全国之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知改变之道者，其知神之所为乎。
尽管这段话是具体介绍蓍草占筮办法的，可连朱熹老爷子都说很难弄理解，咱们只能以其通行版原本解说。并且，已然要占筮，就不得不先提一提占筮的仪轨问题。按古人的要求，一般以为前提条件是：“不动不占，无事不占，不诚不占”。也便是说，没事、或许工作没有变化的痕迹不要随意占筮，心不行诚也不要占卦。并且同一件事不易重复占卜，一般3个月内对同一件工作不能占卜两次。
假如前提条件满足，的确需求占筮了，就得遵从《筮仪》的规则，这是朱熹老先生在《周易转义》卷首记载的：
择地洁处为蓍室，南户，置床室中心。床大约长五尺，广三尺，毋太近壁。蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。椟以竹筒，或坚木，或布漆为之，圆径三寸，如蓍草之长，半为底，半为盖，下别为台函之，使不偃仆。设木格于椟南，居床二分之北。
格以横木板为之。高一尺，长竟床，傍边为两大刻，相距一尺。大刻之西为三小刻，相距各五寸许，下施横足，侧立案上。置香炉一于格南，香合一于炉南，日炷香问候。将筮，则洒扫拂拭，涤砚一，灌水，及笔一、墨一、黄漆板一，于炉东，东上。筮者齐洁衣冠北面，盥手焚香问候。齐，侧皆反。
筮者北面，见《仪礼》。若使人筮，则主人焚香毕，少退，北面立，筮者进立于床前少西，南向授命。主人直述所占之事，筮者承诺。主人右还西向立，筮者右还北向立。
两手奉椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。合五十策，两手执之，薰于炉上。尔后所用蓍策之数，其说并见《启蒙》。
命之曰：“假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官名字，今以某事如此，不知道可否。爰质所疑于神于灵，吉册孝凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。”
也便是说，最好是有专门的占筮房间和占筮台，蓍草要有专门的盒子（竹筒）装，并且有严厉的尺度要求。占筮之前要清扫洁净，焚香，预备好笔墨纸砚，起卦前还要念一念祷告辞。这些都是表明对神灵的尊重和对占筮之事的严肃情绪。全部预备稳当就要开端占筮了。
天干、地支、五行、八卦怎样配呢？
满足答案习玄阐微10级2011-03-07十天干，十二地支是顺年排的，天干是，甲乙丙丁，戊己庚悄差者辛壬癸，十二地支是，子丑寅卯辰巳午未，申酉戌亥启薯，天干中，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。地支中，子寅辰午申戌，为阳，其它为阴，本年的天干地支是辛卯，下一年便是壬辰，反过来2000年的天干地支便是庚寅，你就以此正推，或许倒推就知道了，至于天干五行是。甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水，地支五行是，子亥为水，寅卯为木，巳午火，申酉金，丑辰未戌为土诘问：庆陪r年月日的干支在万年历上面都有注明的，仅仅时的干支要依据歌决来推；甲己还加甲，乙庚丙为初，丙辛从戊起，丁壬庚子立，戊癸壬子居，比方甲己日生的，子时便是甲子时，丑时便是乙丑时，以此类推，
『文章来自祖父笔记，未经答应不得转载！』
随机文章：