《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨。 【文言】《履卦》标志当心举动：跟在山君尾巴后边走路，山君却没有回头咬人，当然利市顺畅。 《象》曰：上全国泽，“履”；正人以辩上下，定民志。 【文言】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为全国有泽之表象。上有天，下有泽，阐明要处处当心举动，如行在沼地之上，一不注意就会陷下去；正人要深明大义，辨明上下尊卑名分，坚决大众的毅力，遵从礼仪而行，必定秩序井然。 初九，素履，往无咎。 【文言】初九，心肠质朴，品行端正，处处当心行事，那么无论到什么地方都没有灾害。 《象》曰：“素履之往”，独行愿也。 【文言】《象辞》说：“心肠质朴，品行端正，处处当心行事”，标明要聚精会神，遵从礼仪完成自己的自愿。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 【文言】九二，当心行走在平整广大的大道上,幽居的人安于闲逸安静的日子，成果是吉利的。 《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。 【文言】《象辞》说：“幽居的人可获吉利”，阐明自己心里安静天然毫不紊乱，循礼仪而行的信仰巩固。 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。 【文言】六三，眼睛快要瞎了，但牵强能看到一点点；腿跛了，但牵强能走几步。不妥心踩在山君尾巴上，山君回头就咬人，阴险；英勇的武士要极力为君主效力。 《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“咥人之凶”，位不妥也；“武人为于大君”，志刚也。 【文言】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但牵强能看到一点点”，不足以分辩事物；“腿跛了，但牵强能走几步”，不能出外远行；“山君咬人是阴险的”，标明这时处的方位很不稳当，居然踩在山君尾巴上。“武士要极力为君主效力”，标明武士的志趣刚烈。 九四，履虎尾，愬愬，终吉。 【文言】九四，跟在山君尾巴后边走路，感到恐惧惧怕，但慎重当心，总算得到吉利。 《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。 【文言】《象辞》说：“感到恐惧惧怕，但慎重当心，终久取得吉利”，阐明当心遵从礼仪而行就能完成自己的自愿。 九五，夬履，贞厉。 【文言】九五，坚毅长于作出决断，当心举动，要防范风险。 《象》曰：“夬履贞厉”，位合理也。 【文言】《象辞》说：“坚毅决断，当心举动，要防范风险”，阐明此刻虽处于合理的方位，但也不能疏忽大意。 上九，视履考祥，其旋元吉。 【文言】上九，回头看看走过的路，详细观察一下吉凶祸福，回身来适应阴柔天然之道，这样是吉利的。 《象》曰：元吉在上，大有庆也。 【文言】《象辞》说：极为吉利，高居尊上之位，标明有大的福分值得庆祝。t
“风水”跟“八卦图”是什么联络?
风水是依据八卦图来的，也能够说八卦是构成风水的根基，依据八卦的相生相克来的风水，分先天八卦和后天八卦
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堪舆术的俗称。是营建堂屋、古刹、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营建之前，须请地舆师(俗称地舆先生)观察地势方位的来龙去脉，用“罗庚”(指南针罗盘)校测方向，然后择日点穴，规划格式，卜吉择日动士。潮汕区域此俗甚为固执，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多由于迷信风水引起的纷争事例。
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“看风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地势有关的“气愤”。
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《现代汉语词典》是这样界说风水的：”风水指住所基地、坟场等的地舆局势，如山脉、山水的方向等。迷信的人以为风水好坏能够影响其宗族、后代的盛衰吉凶。”
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《辞海》是这样界说的：”风水是旧我国的一种迷信，以为住所基地或坟场周围的风向水流等局势，能引起住者或葬者一家的祸福。”
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易经与风水学的差异：
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风水是指住所基地、坟场等的地舆局势，如山脉、山水的方向等的我国古代方术。有顺风顺水，活力旺盛之说；易经是一门古代哲学。两者不行混杂。以下内容为《我国易学史》的大致内容，非《风水史》。
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看风水研讨：五行生克
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五行学说的本质
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五行学说以为世界是由金、木、水、火、土五种最根本物质构成的，世界中各种事物和现象(包含人在内)的开展、改变都是这五种不同特色的物质不断运动和相互效果的成果。《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，合作阴阳，为万物之精华者也。”
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五行的特性
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《尚书·洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。”木，具有生发，条达的特性。火，具有酷热，向上的特性。土，具有长养、化育的特性。金，具有喧嚣、收杀的特性。水，具有冰冷、向下的特性。
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先天五行次序：金、水、木、火、土，概取自河图。
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后天五行次序：金、木、水、火、土，概取自洛书。
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五行的生克
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五行学说以为，事物与事物之间存在着一种联络，这种联络又促进着事物的开展改变。五行之间存在着相生相克的规则。相生，含有相互繁殖，促进滋长的意思。相克，含有相互制约、按捺和按捺的意思。
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五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
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五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
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相生相克，象阴阳相同，是事物不行分割的两个方面。没有生就没有事物的产生和成长；没有克，就不能保持事物的开展和改变中的平衡与和谐。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，相互为用的联络推进和保持事物的正常成长、开展和改变。“造化之机不行无生，亦不行无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》）
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亢乘与反侮
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五行之间的生按捺化联络异常，则事物的和谐性便遭到了损坏，然后呈现失常的改变现象，在天然界则表现为天然灾害，在人体则表现为疾病。
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五行之间的失常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。
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亢乘，物盛极为亢过分。凡事物亢极则乘。乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克过分。
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反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会呈现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。反侮，反过来欺负。
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五天五方五色五帝
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古时把天划为东西南北中五天。
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东方天，木炁所主，色青，属青龙位，司春，由青帝所管。
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南边天，火炁所主，色赤，属朱雀位，司夏，由炎帝所管。
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西方天，金炁所主，色白，属白虎位，司秋，由金帝所管。
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北方天，水炁所主，色黑紫，属玄武位，司冬，由黑帝所管。
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中心天，土炁所主，色黄，司四季，由黄帝所管。
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五行物象归类
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五行 金 木 水 火 土
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五色 白 青 黑 赤 黄
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五位 西 东 北 南 中
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五时 秋 春 冬 夏 长夏
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五气 燥 风 寒 热 湿
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五味 辛 酸 咸 苦 甘
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五脏 肺 肝 肾 心 脾
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五贼 怒 喜 哀 乐 欲
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五德 义 仁 智 礼 信
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五窍 鼻 目 耳 舌 口
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五志 魄 魂 志 神 意
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五养 臭 色 声 味 饮食
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五欲 欲臭 欲色 欲声 欲味 欲饮食
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五音 商 角 羽 徵 宫
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五声 哭 呼 呻 笑 歌
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五液 涕 泪 唾 汗 涎
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五元 元情 元性 元精 元神 元信
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五物 鬼魄 游魂 浊精 识神 妄意
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五牲 犬 鸡 豕 羊 牛
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五星 太白 岁星 辰星 荧惑 镇星
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河图 四九 三八 一六 二七 五十
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既然是五行阴阳，那么应该是有相生相克的联络的。卡卡西说了每个人的性质不相同，修练合适自己的忍术事半功倍，不合适的得不偿失。也便是说有生克联络在里面。佐助能把握雷遁，便是由于本来火雷都是阳的衍生。在这儿我估测岸本以后会把五行的相生相克引进设定，
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那么现在生克联络是怎么样的？这儿的相生相克不能参照书本了，由于除了根本的五遁阴阳以外还有结合呈现的新性质。做了介绍的新性质暂时只要木遁和冰遁。
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木克火
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木遁是能够按捺9尾的仅有有用招数，木克火是现在呈现的第一个躲藏相克联络（我信任9尾是十分显着的火性查克拉）。并且初代和宇智波斑的永久的对手联络，也印证了木克火（克不住的话初代便是宇智波了）。
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火克冰
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再估测一个相克联络，火克冰，不论是9尾迸发后的鸣人仍是豪火球加写轮眼的佐助都有才干打败白。而这两人在其时，都具有火遁的才干，很显着在相同具有血继的状况下就看相克联络了。而纯阳的觉悟写轮眼合作火遁的佐助（阳+火）必定是白（风+水）的克星，假如其时不救鸣人的话，凭仗觉悟的阳性写轮眼佐助也必定能够打败白。白其实后来也支持不住了，才用狡计进犯鸣人干掉佐助，由于他自己也看出了自己再和佐助斗下去就要十分风险了。
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阴阳忍术
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从后边大和的话看的出来，秘术，幻术和医疗忍术都是阴阳改变效果不同状况的成果。
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看风水研讨：八卦图的使用
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看风水中腰使用到先天八卦图和后天八卦图。
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先天八卦图
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先天八卦图是立体的去看风水的，由于乾在上，而坤土鄙人，正合天上地下的世界观；所以在对房子尤其是巨大的建筑物来说就要首要用到先天图，这样才干确认房子每个布局应有的特性，这也是风水的根底，由于咱们要开展的全方面的看问题，以便对房子的外结构，整体规划提出计划；所以先天八卦图是必不行少的理论东西。
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后天八卦图
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后天八卦图是平面的去看风水，也就好像看地图相同；是个仰望的视点，这个主要是针对每个物件的摆放，也便是详细的房子内部布局，它依据南太阳为火，北光照弱而寒水的特色，对住宅的光照提出依据；一起构成水木火土金水的气场转换机制，依据后天八卦图来铺排物品能天然增强每个部位的气场，完成天人合一的境地，看风水中是个重要依据。
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