《道德经》中有“道生一、平生二、二生三、三生万物”，按异常的懂得，应当是道生一、平生二、二生四、四生万物，怎样会到二往后变成三了呢？况且《易经》中有“易有太极,是生两仪,两仪生四象”，这和老子的思惟在此有点差异。
真实前人经罕用“三”来体现多，道德经中的多并非我们懂得中的“多”，假设那样万物从前体现多的寄义了，没需求写出一个三，道德经中的三是多样性的多。（格外注明，从考古和懂得来看，《道德经》应当为《德道经》，德为认知，道为天道，即以认知讲天道，具体可以看我曾经的文章《到底是《德道经》照样《道德经》？》）
有的怀疑论者常常是没有看到的、感到不合逻辑的就彻底否定、尽力抨击。还有的只假设奥妙的就莫名敬重。这些都是信仰上的固执，真实的精力应当是探索此中原因原由，找到事物纪律。就像太古时代在打雷闪电的时间，人们先看到的是闪电，后听到的是雷声，此中必有原因原由，否定这些征象并非真实的迷信精力，而迷信这些征象在今日也是很好笑的。
世界最底子信息是量子比特序列。组成弦的底子单位“量子比特”的不合序列组合构成为了量子信息，是组成世界万物的最底子的信息；性命载体DNA内卵白质的不合序列组合，组成为了地球性命的基因的聪明信息；人类认知可以化为0-1的不合排列组合，组成为了非基因的聪明信息。信息抉择着内涵无形物资，而聪明信息具有驱使自身及相干系统熵减的才干，并且使得外部环境与聪明载体内信息具有多少上的相似性。
老子的《道德经》“道生一、平生二、二生三、三生万物”说的是信息经由进程仿制加变异，构成为了多样新的信息，此后不停如斯构成为了万物。这与进化论有异曲同工之妙。
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