三 大六壬剖析时的几大要素：
六壬有纲，犹如衣之有领；揣度必需求先把抓住纲要要害。六壬猜测的纲要：
1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年
古人二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁兼并命，见其二字决凶疑。”
注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参阅！另，地舆方位也不行不辨，由此，地利、地舆、人和，全面剖析，精确度会大大提高。
四 四课三传和发用
榜首 四课加临剖析
六壬太极生两仪，便是天地盘；两仪生四象、便是四课。两仪在动态之间，行将产生事物。
日上两课，支上两课；干上所得之神叫干上阳神，为榜首课，为日阳；干上阴神为第二课，为干阴。支上所得之神为第三课，为支阳；支上阴神为第四课，为支阴。
四课是工作两边在现在情况或某特定情况下的一种静态形式！
四课为事物形状已具，主客己定，彼我已分。依据猜测事物的不同，表达的意象也不同，一般以日上两课为主，以支上两课为宾！日上辰上别离代表两边的气场、主意等，以支上对日的联系，日上对支上的联系，以及支上对日，日上对支的互相穿插联系归纳判别两边的情绪、影响！
又以阳神为暴露的、外表、外表的主意或境况、命运；阴神为躲藏的，内部的、实质性的主意或境况、命运。阴神也参加对日、支的影响，阴神会直接影响阳神，对阳神直接产生生克联系，例如日干阳神生日，阴神抑制阳神，为生之不起，阴神失败，为生助失败！
以四课分主宾、表里：
主宾：
凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大道，为既往，为主观因素等。
凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观因素。
表里：
以日为外，辰为内，下神为内，上神为外！
以干上神是对自己产生影响的命运、气场、事物或外人，支上为神为对他产生影响的命运、气场、事物或外人！上生下则利，我生彼则利他。
根本判别规律：
1：日上神生日，谓之益气。益气者，有利于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气、为搀扶，为我服务。
2：日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，因小失大，故曰：我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。
3：日上神即日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损，夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而正人得之；则为官星临身，进步求官，反以应吉。
4：日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，但是得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、表里刑战，则为财神受伤，反主伤财。
5：日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，互相获益。
6：日上神克支，支上神即日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。
7：日和支皆自生其上神，谓之上脱，则互相被上人脱赚；上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。
注解：脱为损耗，为失掉，有脱泄、骗盗之意！
日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，曲折脱财。
9：日上神合支、支上神合日，谓之交合；日上神合日、支上神合支，谓之互合。惟宜和合圆成，晦气摆脱涣散。但合中有刑有害有克，是为合中犯杀，为蜜中砒，为笑里藏刀，需求仔细审辨！
10：日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、含糊，旺墓犹可，休囚更甚。墓神覆日，主命运欠好，为窘迫，犹如机关盖头。
11：支的上神墓支，谓之家宅逢墓，其家必住墓库阴僻之地，休囚为墓，旺相为库。
12：日加日墓之上，谓之将身投墓，如身入泥潭不能自拔。
13：日加在支的墓上，谓之移家就静，有散屋与人之象，舍己以从人，甘就其侮。
14：日、支上神各与日、支刑者，或交互刑害，则有互相猜疑之象。
15：日上、支上各见日鬼、支鬼之墓，则主凡事不吉，为凶兆。如木日，以丑为鬼墓之类，金神克木为鬼，丑盖金之墓神也。
16：支加日上被日克，所欲不求而自得，财来就人，亦为别人甘愿受我所分配，气旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，当自责；自取其辱，咎不在人。
17：日加支上、支又生日，俯就别人求所得；支加日上、日又生支，人来求己我帮人之象。
18：支加日上又即日，为卑贱犯上，人来欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力于人事始成。
19：支加日上又生日，为人来助我，恣意求谋百无失；日加支上又生支，为我去生他，虚费心计百不成，我去自动生别人之象。
20：凡日上神旺日（生日或帮日），最宜保守，如木日以卯为旺神之类。日上神为日禄，主有荣名，切不行舍此禄神而别求动用。支上见日之禄神，尊屈于卑，贵以轻贱，权摄不正，受控于别人。
21：日上神为驿马，正人升官，小人身动。如子日马在寅之类。
22：日上神为日德，最利进步。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。
23：日上神为日败，事主损坏，凡事皆凶。如木日败在子，支败六凶。大六壬以五行沐浴为败神！
24：日上神为日绝，凡事结绝。如木日绝在申。长生十二宫之绝地！
25：日、支上神交换相冲，宾主不投，情面不美，与反吟同。日上、支上见刑害，情面不美，凡事不宜。
26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，家宅不宁。
注解：魁罡为机关煞；辰为天罡、为煽动之神，辰为天罗，为宰杀之气，为困难。戌为天魁、为地网，为窘境！
27：支上见日之官星，贵人进阶，常人招讼。日上神为日鬼，最为不吉，为鬼随身，为限制抑制我的气场或事物如影随身！支课全鬼，必有讼灾。
28：四课不合，事不满意，求谋不成。支上空亡，或见天空，多主戏谑不实。
29：凡日上神为太阳（月将），身近恩光，太阳生日最为吉祥，太阳即日为赶煞，赶者出灾、强逼之意。
30：凡干上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而干克去之，皆为吉占。又看为何神以定休咎。
六壬大全中有录入的专论日辰（此处的辰专指日支而言）的歌诀，并录于下参阅之：1日 辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。
日上即日百晦气，昼将人害夜鬼怪。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日。
日辰各受上神生，两家顺畅有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来即日。
日辰各受上神克，两家俱伤各晦气。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我。
日辰各受上神脱，互相防脱俱蹉跎。
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺。
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰降临日又即日，卑幼上门肆侵欺。
二者俱名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊就卑受容纳。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗金钱是。
日临辰上去克辰，事虽吃力得财云。
辰降临日受日克，长辈得财卑幼悲。
二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动吉。
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再乘吉将进发真。
若见六合和合吉，不宜解用忧病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏倒云雾中。
宾主不投怀猜疑，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。
死气死神宜歇息，若值空亡虚无实。
日课缺乏心意焦，辰课缺乏家宅忧。
若见卯酉为隔绝，魁罡蛇虎有伤折。
别的，干支上神的加临还有两贵人临干支，干支前一神作天罗地网加临（干前一神为在罗，支前一神为地网），干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格。贵人临支干，凡事得贵人成果。天罗地网，凡占宜静大旺，动则为血光之应。又机关互相加临支干之上，为互网格，为主客互相收罗对方。一旬周遍格，占事不散，万谋皆成，有头有尾，惟不宜占忧疑释散事。
第二 初传发用
以初传为发用：初传为发端门，是心之所主，事之所向，又为工作之开端。发用之神，是工作对立的突发点，是工作的起由！有时候发用的类神便是来人所问的事！
注解：大六壬中一般是取最显着的“克”作为发用的，这是什么原因呢？由于“克”工作的对立点，工作的动，是事物开展最显着的对立点、突破点，取克为发用即工作的开端！
九霄玄女指掌赋中讲：克者事之端，克者事之变；阴阳生合比和处，吉凶之端倪不露，惟于相克处，一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，故取克以观五行相生之妙。
1：凡用在日上两课，为外事，主远，主去；用在辰上两课，为内事，主近，主来。
用起上克下，卑幼有灾，事从外来，占利男人，兵利先起。用起下贼上，长辈有危，事从内起，占利女性，兵利后应。
2：凡用得太岁，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得节气中立之首，事在半月之内；用得今日之干，事在今日之内；用得气首，事在五日之内。
3：用临死，其事必止如木用而临在午上也；发用临败，其事必败；发用临绝，事结、人信至、病死；发用临墓，事必隐晦。
4：凡用神冲日、破日、刑日、害日，则自不安稳；用神冲辰、破辰、刑辰、害辰，则家不安静。
5：若用克四课内之六亲，即以言吉凶。如甲日，以土为财，四课内有土而用神寅卯克去之，则无财矣。课内本无其财，则不得言克财，六亲仿此。
6：凡用神下临克地，而上神又来墓用，谓之仰丘俯仇。上神即中传，即用神之阴也。
7：凡用神克太岁，主岁中灾；克月建，主月内灾；克旬首，旬内灾；即日干，忧己身，主身动及公讼；即日支，忧妻妾卑贱，及家内不安。克占时，主心动忧惊；克行年，谋事不成；克本命，命运倒置。
8：然须视其即日克年克命之神，与日果为何类。若系日鬼，则为身灾；为日刑，则防刑责之灾；带驿马天马，则防车舟倾倒扑跌之灾。带血支血忌，则防血光之灾；带官符病符，则防刀笔疾病之灾；带天鬼月厌，则魑魅奇怪火烛之灾。惟为财所克，则反利求财；日禄所克，则反利干禄；惟刑克两字，为壬式要害。惟日干、行年、本命，为己身化咎，而年月旬，不过论其灾发之年月。
9：凡用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，故有忧也。
0：凡用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时后代，生财之神也，故主益财。后代之气反来伤用，主失财。相气所胜忧金钱也。
11：凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气便是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。
12：凡用神得四时囚气，囚气者，为损坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气便是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。
13：凡用神得四时休气者，为损坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克，则有疾病之忧。盖休气便是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而损坏随之矣，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。
14：故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以用神而言，而不管其所临之地，则失之矣。乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之甚也。
15：凡用神得相气，为气至，其事将来；宜占进步。用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。
16：凡日鬼为用，事败忧生。若用神自临克地，则不能为灾。
17：凡日墓为用，凡事不发。若墓为用神下临长生之地，则旧事再发。如甲乙日小吉为用，下临亥水之类是也。
18：凡日刑发用，百事晦气；日冲日破发用，虽得必失；日害发用，凡事疑阻，因小失大。
凡空亡发用，为自身空，忧喜俱不成，托人多诈，闻事不实，求脱忧，未能脱，小事出旬可望，大事终人难成。
19：凡日干之同类发用，事多兄弟，用若下临克地，则事不由己。
20：凡天官下生用神，为得道，得道多助，无所不宜。用神上生天官，为失道，失道者寡助，所作者违碍。
21：凡用神下临克地，而天官又下克之，则为夹克，凡事强逼，不由己身，吉不成吉，凶则更凶，如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。
22、凡用神下临生地而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救。如功曹临亥发用，上乘天后之类是也。
23、凡地盘克用神，用神克天官，为内战，祸殃难解，事从内起。天官克用神，用神克地盘，为外战，凶祸易解，事从外来。
24：凡用被下克上，乘凶将，则凶动。若末能制克用之神，能够反凶为吉。
25：凡用神空亡，而所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。
26：凡德神发用，事成凶散；凡日辰之上见如狼似虎，如日鬼日刑之类，而用能克去之，则能反凶为吉。
凡以用神与所临之辰相因而言数目，如神后加未为用，子数九未数八，八九相因(乘的意思)而为七十二数之类是也；若发用作空，则当别取类之上下而因之。
第三 三传演化
三传是六壬的动态，是事物开展、改变的进程，是事物开展最为显着的、乃至是不简略更改的一条最显着的道路！也是指人最简略采纳的定见和最简略产生的行为。
六壬要害在三传上，三传是事物对立开展的会集体现，是事物的开端、开展、结局三个阶段，它而且沿着某一个最主要的方向开展的趋势，三传的好坏，确认了事物在开展进程中的吉凶情况。
初传在六壬中又称“发用”是工作的开端，是事物机缘老练，对立点的迸发，为事由，是工作的切入点。
中传为工作开展的中心进程，中传逢空，为中空桥断，简略半途事止、半途而费。
末传为工作的后期、为结局，是工作的成果，末传空，事无成果，有始无终之象。
三传之间是传承的联系，有顺生、逆生、递克等，三传对日辰干支以及上神都产生效果，对本命、行年也起效果！三传鬼主事坏，中墓之事止，害为隔绝，破为损坏。
1、凡初传吉，末传凶，事主先易后难。初传凶，末传吉，事主先难后易。
2、凡占进步，而三传渐见有气者，则为吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。若渐见无气，则宜保守。
3、凡占脱散，而三传渐见无气者，则为吉。如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。若渐见有气，则有事难解。
4、凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；引从地支者，则有迁居修宅之庆。
5、凡三传不离四课者，谓之课内藏，占吉占凶，皆有成果之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。
6、凡三传与日辰交换作合，事主反覆不定，牵连不了。
7、凡三传俱为日干之生者，谓之益气，凡占俱吉。如甲日占，三传申子辰之类是也。
8、凡三传俱为日干所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。假设日干得令，上神得令、得生、得助，则能担财！
9、凡三传俱即日干，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上或命上原有制鬼之神，始可转凶为吉。如甲日，三传酉巳戌丑之类是也。
10、凡三传俱受日干之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多吃力。如甲日占，三传寅午戌之类是也。
11、凡三传与日辰互作三合，而内一神空亡者，谓之空合，吉凶俱主不成。
12、凡三传俱阳，事必明显；三传俱阴，事必隐秘。子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
13、凡三传初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必转相提拔，勉强成果，逢空亡则仍名不副实。
14、凡三传未克中，中克初，初即日；或初克中，中克末，末即日干者，则则必曲折牵扰，递相欺负，事败、求无、讼刑、病死，虽不即日，亦有其象。
15、凡三传自干上发用，传归支上者，必是我托人干事；自支上发用，传归干上者，必是人托我干事。
16、凡初为长生，末为墓者，事主先易后难，初吉后凶；初为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉，惟三合局有之。
17、凡三传合住，冲日方动；三传相尾相冲，合日方住。
18、凡三传传进，作事宜进，吉凶亦渐进盛；三传传退，作事宜退，吉凶亦渐退散。
19、凡三传初末同辰，凡事宜。凡三传间位，事多隔绝。
20、凡三传冲开课中之墓，为佳兆。然一冲不能破二墓，不行不知。
21、凡三传不在四课之上者，事必难成。
22、凡三传魁罡，凡事不安，但是魁罡所指，鬼神不能为祸。
23、凡三传同日为身强，同辰为客盛。
24、凡三传得见日干者，谓之三传朝日，其吉其凶，不能逃避之象。
25、凡三传见于日辰之中，谓之夹定三传。如乙丑日干上巳，三传寅卯辰之类是也。凡占者皆有吉不容避，凶不行逃之象，病讼产忧产皆忌见之。
26、不拘日上辰上，但见一空便为空矣。则有将得复失之象；凶不至逝世，吉亦不成大喜。
27、凡日辰夹住三传，前后尚虚一位者，谓之虚一，则有末节不完之象。然须看虚上所得何神，与日干果为多么亲属，兼以天官言之。假设所虚为日财，则必使钱不到；所虚为爸爸妈妈，必是文书短缺之类。如丁卯日干上申，三传辰巳午，虚一未字，未为丁之后代，上乘勾陈，勾陈主田土，必是后代田土不及之类是也。若占人年命填而实之，则又不为虚一之类矣。
28、若日辰之间断有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日干多么亲属以断之。若透出为凶神，凶神去矣；透为吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三传子亥戌，子亥二传居日辰之中，戌则透出在外，戌为日财，上乘玄武，主有失财之事之类是也。凡得透关之格，而中传见日，尤为重要。
29、凡初见日干之墓，中见用神之墓，而末能冲之，谓之破墓，能够吉言。凡初有凶暴，末克去之，则吉；初有凶暴，中末生处或初又克其末者，必凶。
30、凡中见日墓，事当间断；中见日破、日冲，事必中坏；中见日害，谓之折腰，事傍边阻；中见日空，谓之断桥，事主中止。
31、凡末见中传之鬼，谓之传中藏鬼，末为事之成果，最为重要。
32、凡三传俱空，则百无一实，盖两传空亡，又遇天空也。凡末空，谓之传入空亡，吉凶到后，皆无实践。
凡三传之中二传遇空，只以不空者言事。如初中空，以末传言事之类也。
33、凡用神，可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶。
34、凡三传互刑，则前有凶神，而无人制之，皆凶兆也。
35、凡自死气传气愤，吉；自气愤传死气，凶。
36、凡三传所属五行，皆当与日干较取六亲，如甲日见太乙为后代，见大吉为妻财，见登明为爸爸妈妈，见从魁为官星，见太冲为兄弟之类。
37、凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍凭类。
38、凡类又不宜执着，如占家宅，而白虎临寅作鬼，当以栋梁损折断之。若系占财，则又不妥作如是观矣。故曰：非占现类莫言之。
以上仅仅对判别办法和思路略做阐明，大六壬的信息量极大，非简略几本书就能说得清的，且大六壬判别极重类象，万事万物皆可归之于类象体系，所以类象体系对六壬断课来讲是至关重要的，必定要把大六壬类象体系灵敏、熟练地把握好！
此文为祖父笔记文章，转载需注明出处！
随机文章：