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六道轮回不是道教的，而是释教中的理念。
六道轮回图是释教世界生物圈的归纳，所谓六道众生，生生死死在这六个领域内轮回，永无止尽。六道众生又叫“有情人世”。分别为天界 、非天界 、人界、畜牲、饿鬼、阴间等。天界 、非天界 、人界为善趣道，是比较好的投生之处；畜牲、饿鬼、阴间为恶趣道，是劣等受罪的投生处。所以轮回图里把一个圆圈分隔为六格，分别标明这六个道的日子情况。
1、天界。生为天界者 ，是为无形体，日子和享受都很圆满，寿数也长，无忧无愁，终身充溢美好欢喜。但是，当他们的气数将尽，终究坠毁之时，也是非常苦楚的。
2、非天界 。与天界有相仿的寿数和位置，但是因位置稍次于天界。特别使他们想不通的是，有些高品尝的果树，根子长在非天界，果子结于天界，被天界所享受，所以他们不服气，往往用斧欲砍断果树，与天界争高低而交兵，最终落得声名狼藉的下场。
3．人界。人 ，为咱们常人，有形体，有才智，但终身也处于苦海中。其苦有：生、老、病、死、苦、仇恨会，爱分别，求不得等诸类。人在出世的时分要受一次苦，老了要遭受痛苦，病了也是遭受痛苦，死的时分要受一番苦，还有苦力苦恼的苦；所谓怨憎会者与所僧恨的人聚在一起，受他们的打骂、栽赃、偷盗等；所谓爱分别便是与自己心爱者又往往不能团聚，受生离死别之苦；所谓求不得，便是自己所需求的东西，因条件限制而得不到，使心灵遭到损伤。如上种种，在人们的终身中不是经常遇到吗?
所以人生苦海之说，便立足于上述种种理由。但反过来讲，释教徒以为在大路众生之中，人生得之不易，是为有形体中最高层次者。所以，告戒人们要爱惜人生，开掘和发明人生存在的价值，做好此生应做的工作。从某种意义上讲，人，因有生、老、病、死、苦的感触，是为承受佛家超逸思维的根本体会，大有必定才智，能承受各种教育，为逾越三界奠定了必定的根底，人与天界、非天界不同的是有实践的肉体，是为修行的根基。
人生得之不易，为此，释教界最对立轻生寻短见之举。祖释迦牟尼从天而下降，从人世修行成佛，其所传之法亦为“人世法”，为人们所学习和承受的教法。
4．畜牲道。故名思义 ，当然是指猪牛羊等牲畜及野兽之类的低等动物，投生于此道者，智力低下，生命时间短，互相残杀，以强凌弱，受人役使，任人宰割生意。如此终身，是为恶趣之道。
5、饿鬼道。终身挨饿渴的摧残，肚大颈细，口中喷火，能咽下的食物，远远不能解肚中之饥渴。每每于荒漠中远远看见海水，赶去欲饮过爽快，当抵达海滨时 ，此海乃变为一火海 。再往远处一看，好像又有清泉，赶至泉边欲饮，泉流又变为火，无法饮用 ，如是终身奔走 ，受尽饥渴摧残。传说此类是因宿世过分小气，不乐布施贪婪成性者转世投生也。
6．阴间。阴间里所受的罪，那是无恶不作的了，如有上刀山、下火海、割舌、挖眼之类的各种酷刑，分不同罪孽，受不同的赏罚，在阎王殿上，以秤等量功过，判以罚刑，毫不留情。被打入阴间者，无非是宿世无恶不作造下的业果。藏传释教与内地释教，皆从天筮传入，其内容，自然是根本收支一辙，只不过是所用言语的不同和撒播方法的异同罢了，其主旨，大约不外乎劝人向善，积德修好，形成社会安定，公民休养生息的社会局势，人与人天伦之乐，奉行乐善好施的风气。人与众生天伦之乐，形成生态平衡。人与大自然天伦之乐，保护生存环境的美丽。
在轮回图正中，画有一个动物、猪、鸟、蛇一个咬着一个的尾巴的图，这是标明贪、嗔、痴三毒彼此干系，是引导人们走向恶趣的三大毒素。要脱节三种毒素的仅有方法便是要学习“三学”，所谓“三学”，便是戒、定、慧。学好戒、定、慧，方能战胜三种恶因。 图中还画有以铁链把人向下牵扯者，这便是“愿望”，人由于有愿望，执着地寻求财富或功利，这“愿望”过份了，就只会将往低处扯。在另一面，则是佛法僧把人的魂灵净化，向上扶引，引备至乐境地。
图像外围面有爱情、成婚、同床、生小孩等人世小事，指明人生一世皆有因有果，而在风尘人世，无限循环。因果学说，是释教的一种根本道理，也含有对人类社会现象的折射，在对整个轮回的解说中，又浓缩了人类社会诸般现象。
处于雪域高原的藏民族。
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