写出《里仁》中孔子对赋有.贫贱观点的语句,联络现实生活谈谈你的看
子贡说：“赤贫却不凑趣阿谀，有钱却不自豪自大，怎么样？”孔子说：“能够啊。
不过比不上虽赤贫却乐于道，纵然有钱却谦善好礼。” 孔子说：“发大财，做大官，这是人人所期望的；不用合理的办法得到它，正人是不会承受的。
赤贫与位置低下，这是人们所讨厌的，如果是合理情况下得到的，正人不会脱节它。” 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着臂膀做枕头，也有一番趣味。
干不合理的工作得到的赋有，在我看来不过是浮云相同虚幻的东西。” 有钱，有位置，是人人所寻求的方针。
但是在孔子看来，比这些更重要的是“善良”，是人的品德和信仰。赋有的人，应当注重自己的涵养，不要自豪无礼。
求赋有的人，应当记住榜首重要的准则是“道义”，契合准则的致富值得必定，而用不合理手段得到的财富是可耻的。赤贫的人，既不要自怨自艾，也不用凑趣阿谀赋有的人，应当坚持自己的信仰和涵养，得到精神上的成就感和幸福感。
孔子对待赋有贫贱的根本情绪是什么
子贡说：“赤贫却不凑趣阿谀，有钱却不自豪自大，怎么样？”孔子说：“能够啊.不过比不上虽赤贫却乐于道，纵然有钱却谦善好礼.”孔子说：“发大财，做大官，这是人人所期望的；不用合理的办法得到它，正人是不会承受的.赤贫与位置低下，这是人们所讨厌的，如果是合理情况下得到的，正人不会脱节它.”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着臂膀做枕头，也有一番趣味.干不合理的工作得到的赋有，在我看来不过是浮云相同虚幻的东西.”有钱，有位置，是人人所寻求的方针.但是在孔子看来，比这些更重要的是“善良”，是人的品德和信仰.赋有的人，应当注重自己的涵养，不要自豪无礼.求赋有的人，应当记住榜首重要的准则是“道义”，契合准则的致富值得必定，而用不合理手段得到的财富是可耻的.赤贫的人，既不要自怨自艾，也不用凑趣阿谀赋有的人，应当坚持自己的信仰和涵养，得到精神上的成就感和幸福感.孔子着重对赋有财利的寻求有必要符合道义.在今日，这依然是一种极富现实意义的思维.这里有一个很近的比如.2002年年末到2003年上半年，我国广州、北京等地相继爆发了出人意料的“***型性肺炎”.先后几十个省份陈述有疫情，数以千计的人患病入院，有的乃至被疫病夺去了生命.全国人民上下一心，掀起了抗击“***”的可歌可泣的奋斗.但是就在这国难当头的时间，也有很少一部分人乘机大发不义之财.这种社会现象发生的重要原因之一，是这一部分人没有正确的义利观，为牟取财利而罔顾道义，不择手段.假设他们像孔子说的那样“见得思义”“见利思义”，像卫国大夫公叔文子那样“义然后取”，就不会这样荼毒生灵了。
威武不能屈,赋有不能***,贫贱不能移
赋有不能迷乱他的思维，贫贱不能改动他的操行，威武不能说服他的毅力 战国时代的孟子，有几句很好的话：“赋有不能***，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。”
意思是说，高官厚禄收购不了，赤赤贫苦摧残不了，***武力威胁不了，这便是所谓大老公。大老公的这种种行为，体现出了英雄气概，咱们今日就叫做有节气。
原文出自：《孟子·滕文公下》（第二章 ）景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大老公哉！一怒而诸侯惧，安居而全国熄。」孟子曰：「是焉得为大老公乎！子未学礼乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。
往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。
居全国之广居，立全国之正位，行全国之大路；实现志愿与民由之，不实现志愿独行其道；赋有不能***，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大老公.jiou。
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