古人常说“存亡有命,富有在天”,究竟是什么意思?
不能彻底控制自己的存亡富有，只能尽力而为。从玄秘的视点说，有一种无形的力气在调理着咱们的国际，世事难意料；从心理学的视点说，是顺从其美的平缓心态。有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎样动就得到了，随遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命决议，不行抵抗。[1] 存亡有命，富有在天是很实在的一句话。与大张旗鼓态度的联系并不大。
孔夫子对颜渊不幸的人生际遇的悲鸣：一个人还处在壮年，却由于大张旗鼓困难早早脱离人世，以其才调和道德本应该富有却终身贫穷，这是颜渊（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。这是一种怅惘，也是对社会现实的不满，也是对当局（天）的责问。
存亡由命 富有在天
存亡有命，富有在天
旧时指人的存亡等全部遭际皆由天命决议。常用作事势所至，人力不行拯救之意。
命，指令。存亡，定一于令。
天，意思，富有，在于天意。
释义
咱们不能彻底控制自己的存亡富有，只能尽力而为。从玄秘的视点说，有一种无形的力气在调理着咱们的国际，世事难意料；从心理学的视点说，是顺从其美的平缓心态。有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎样动就得到了，随遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命决议，不行抵抗。
存亡有命，富有在天是很实在的一句话。与大张旗鼓态度的联系并不大。
孔夫子对颜渊不幸的人生际遇的悲鸣：一个人还处在壮年，却由于大张旗鼓困难早早脱离人世，以其才调和道德本应该富有却终身贫穷，这是颜渊（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。这是一种怅惘，也是对社会现实的不满，也是对当局（天）的责问。
出处
《论语-颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富有在天。”
杞人忧天是由于杞人每天由于一些不切实际的幻想在忧虑，古代的读书人不都是这样想的，古代是以神权来保护皇权，所以咱们都很迷信，可是魏晋南北朝时分，那时的士人由于社会的动乱和释教的传入，所以大多看淡存亡，你有没学过一篇《兰亭集序》里边就有这种思维，你也水深火热去看看曹植的诗和著作，大多直面存亡，所以说古人并非惧怕存亡，他们直面存亡，可是他们惧怕在有限的时间里未能使自己的大张旗鼓过的丰满。生命在自然灾害面前当然软弱，但人的生命也是刚强的，刚刚看海地地震一小女孩被埋15天，不是仍旧活着，所以说生命亦刚强亦软弱，道家的思维是消沉无为，即人定不能胜天，但儒家着重的是活跃入仕和人的主观能动性，这句话若是按字表了解，便是要适应天命，但他显着着重的不是这个意思。司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富有在天。正人敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。正人何患乎无兄弟也？”
看完这个你该了解，子夏是在劝导司马牛，所以说存亡有命，富有在天。可是着重的是后半句，现代人喜爱段章取义，一个语句有要点，而前半句朴实是为了劝导，就像你一个朋友丢钱包了，很悲伤，你就说，别悲伤了，这都是命中注定的啊，好的不去新的不来。不是说，存亡富有便是由天定的，人力改动不了。
怎样了解“存亡有命,富有在天”,这句话
咱们不能彻底控制自己的存亡富有，只能尽力而为。从玄秘的视点说，有一种无形的力气在调理着咱们的国际，世事难意料；从心理学的视点说，是顺从其美的平缓心态。有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎样动就得到了，随遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命决议，不行抵抗。[1]存亡有命，富有在天是很实在的一句话。与大张旗鼓态度的联系并不大。
孔夫子对颜渊不幸的人生际遇的悲鸣：一个人还处在壮年，却由于大张旗鼓困难早早脱离人世，以其才调和道德本应该富有却终身贫穷，这是颜渊（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。这是一种怅惘，也是对社会现实的不满，也是对当局（天）的责问。
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