赋有真的有命吗?
“命里有时终会有，命里无时莫强求。
你还记住我曩昔常说的这句话吗？”阿明问。“记住！”阿勇笑笑说，“我还记住你说的别的两句：命中注定该吃球，哪怕你掉进了蜜罐里头。”
命里有时终会有，命里无时莫强求。阿勇想起阿明其时在大学里常常将这几句话挂在嘴边，常常用这几句话挖苦人，挖苦那些费了半响劲而没有把功课做好的人，而且还常用这几句话来标明自己对所学专业限制的不满，为自己学习成绩落后来找托言。
想起这些，阿勇觉得现在想起这几句话还挺有点意思；现实也正如阿明所说，同班同学里，大多数人看起来都十分地尽力，许多人能够说对作业也是脚踏实地；可是能有所成果，称得起成果，或能让自己有点成果感的人却不多；这些也曾让阿勇感到十分地困惑，难道说一个人是否有所成果真的是由命运组织？难道说一个人能否堆集财富也是命里注定？虽然有这些困惑，阿勇并不信任真的有什么东西是命中注定的，更不信任人不尽力去做就能得到自己想要的东西。现在，阿勇听阿明一说起这几句话，表现出很大的爱好问：“赋有真的有命吗？”阿明满脸含笑，神态诡秘地看着阿勇，肯定地说：“有命！”“有命？！”阿勇表明不说明，“你不是说天主是公正的吗？”“是的，”阿明笑笑，“有命恰恰说明晰天主是公正的。”
“不理解？讲的太玄！”阿勇成心激将阿明，说他虚张声势，期望阿明说得真实些。
人的终身真的是存亡有命赋有在天吗
依照人间言是注定的命运，有认命和信命的取向，也有强求和奋斗有所得和无所得的成果。
可是在宗教中都各有说法，拿释教来说，存亡都是由于此生宿世而做作，赋有都是宿世此生的培育和浪费的成果形成的。所以释教讲，欲看宿世因，此生受者是，欲看来世果，此生作者是。
意思便是现在咱们的全部命运和赋有的好坏都是由于前生做了许多错事和正确的事导致的，当然看此生的所做也能看出来世咱们会得到什么成果。俗语也说善恶到头终有报，仅仅挣早与来迟。
现代人不信因果取向断见，以为只需尽力就能够改动命运，可是有很少能够成功，大多仍是无有所成果居多，释教的因果论不是消沉的在迷信，而是让其知因果不昧，不向前者盲目的追求和讨取，攀缘的改动命运所以会简单失利，所以应该知道改动咱们本身的行为和心态才是改动命运的第一步。然后能知安居乐业，知道命运能够把握在自己手中，知道从善弃恶，培育善根福德，自利利他。
有偈曰，修慧不修福，罗汉托空钵，修福不修慧，大象挂璎珞，其意是说，只培育才智，没有施舍和培育福德，罗汉也要饿肚子了，假如仅仅修福德，不修才智，那么就如大象相同，只会享乐，挂一身的璎珞也没有什么用途，可见释教的理论很科学和赋有哲学。比如了凡四训一书之所说，安居乐业《了凡四训》 又叫《命自我立》的立命之学都是十分通透和很好的解说了什么是命运和改动命运的办法。
咱们看似存亡无常，有苦有乐，有穷有富，其实这都是人们的执着和不明形成的，比如不满足，求不得苦，坏苦，过度的取舍都会形成各种不同的人生道路和成果。人有贪嗔痴，不觉，相互改变，贪杯易事故，嗔怒易胶葛，痴妄易苦楚，所以唯心全部造，病根在本身，而不再于老天和命中注定。
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