祖坟树对后人好欠好?
从风格水上来看，坟上长树是欠好的。
一、会遮天蔽日，遮盖阳光，阻止骸骨对阳气的吸收，而使得阴气越来越重，阴阳严峻失衡，必定应凶，会使得子孙人身体欠好，体弱多病，多灾多难，运势蹇滞，工作受阻。 二、枝繁叶茂的树木根系都极端兴旺，会深化骸骨，穿骸骨，***骸骨，乃至把骸骨羁绊到一同，使先人蒙难，这也会感应到子孙子孙身上，若根系穿头骨，子孙有脑神经问题，偏头疼，穿眼睛，子孙有眼疾，严峻者失明，穿胸部肋骨，有脏腑问题，等等。
三、茂盛的大树，必定吸收坟墓集聚之地气，或许现在或许没觉得有什么欠好，这是一个长时刻的进程，早晚会把集聚之地气吸干，使得子孙人丁凋谢，家业旷费。且一般能长成茂盛的大树的坟墓，阐明湿气极重，葬的方位不太吉，有点低了，天长日久受寒水之浸***，这种湿气这也必然感应到子孙身上。
四、树木终年累月吸纳阴之重气，一朝一夕，这棵树自身阴气就很重，乃至有些阴灵寄生其上，借此成长，家里就简单邪灵侵略，现不洁净之事物。 还有，拔树、移树要选好好日子，冬季或初春，一个晴朗的日子，正午之前，最好家里人都去，带着纸钱、冥币、檀香、鞭炮等，先拜天地，再祭拜坟之主人，及周边坟墓，终究拜地藏王菩萨，向菩萨奉告你要移走此树。
放完鞭炮就能够移树了。
祖坟风水的气愤吉相有哪些 什么样的风水才会福泽子孙子孙
关于坟墓风水问题：大地无言看气势，除了看外在气势，还要看内涵气势。
外在气势只是形，内涵气势才是质。趁便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根结底仍是一个“心向”问题。
什么人，赏识什么样的地势，为什么会使用上的是这样的地势，而不是其它的地势，完全能够折射出其人的“心向”在用事和教育子孙的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只需用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富有，答复是必定否定的。
可是，只需是心向到位的人，便是天然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决议胜败。
这个古今同理。坟墓风水不能决议子孙的胜败，但能够查验其子孙胜败的某些特征。
关于祖坟风水问题，要有正确的知道。有风水吗？答复是必定的——有。
能决议全部吗？答复是否定的——不或许。顺从其美，事在人为。
曩昔的事现已曩昔，构成实际的事项是不能反转，关健是正确面向未来，在往后的天然、社会活动中，坚持清醒，不犯模糊。由墓葬风水的联想是，一个人赏识什么？喜爱什么？怎么赏识、喜爱，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心思演化，解分出其人潜在的内质，风水能看出某种心思活动的因果关系，也能够改造潜在的某些内质。
实际的特征是某种特定的成功，或许便是渊于某一细小观念的萌生。但风水不能替代全部，风水改造力度只是在于作用于其心思活动，能否完成终究决议于行为人个人的领悟和尽力。
心术正，风水从优；心术不正，难为风水，好地变绝地。心术正派，总是赢家。
胸怀太窄，过于自私自利，风水做欠好。见于历史上风水书记载的实际是：某地一赋有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，假如是修校园，必能出更多文人。
那人回那我就不修屋，修校园，让当地周围出更多的文人，所以就在挑选的地盘上建起了校园，延请教师开蒙讲学，校园办成功后，首要考中进士的仍是他家的子孙。这个校园是建校今后，近千年来，常常有人“高中”，连续到现在仍是全国优等校园。
怎样的祖坟才算是好风水
树无头不生，头无叶不活，树头枝叶本为一宗，头叶同护方可生发。
即便你是贵气无比或亿万富翁，你的富有功名也离不开先人生前的积德，以及逝世后葬得风水福地所荫。所以做人要懂得饮水思源，寻祖觅宗，安葬好先人的骨骸，这样，不光能够带来风水的无形福荫，又能够传承中华民族的传统美德。
一命二运三风水，四积阴德五读书。人的“命”就好象一辆车，命好的是一辆名牌跑车，命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。
“运”是人生的路子，每个人的运所代表的路子都有所不同。如命好，运又好，就好象新的跑车在高速公路行进相同顺快。
但命好，运欠好，就好象一台跑车在高低的山路上行走而险障横生。如命欠好，而运好，尽管车子残旧，但在高速公路行走的速度，总比在高低山路上行走的跑车快得多，故古有“命好不如运好”之说。
做成命运好坏的底子，是在于祖坟风水的吉凶！也便是俗话所说的：“大竹出大笋”和“臭埕出臭草”之比方了，故古有：“成龙成虫看坟茔”。所以说祖坟是出后人的八字命运，而命运又操纵六至七成的人生顺逆，只要三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了。
讲到这儿，或许会有人会质疑，他们一直以来都懂得报施祖恩，并安葬了历代先人，且比年拜祭，但总是收不到满意的风水的作用。乃至有些人不光没有收到风水福荫，反而拜祭一次回来后，总是或大或小地产生一些不满意的工作，然后变成了民间撒播的“好山（坟）不必拜，坏山愈拜愈坏”的说法。
为何会呈现这些问题，其底子原因是在于他们的祖坟不是龙真穴的和阴阳交姣以及旺衰没有得位之故。因为这个原因，所以每次拜祭后，都动起了这股凶气，然后产生不满意的工作。
至于比年拜祭都收不到风水福荫，而不吉不凶的原因，是在于其先人骨骸不是入土为安，而是露出于地上之上，致使骨骸下不能接纳龙气，上不能吸收日月星斗精华之故。而“好山不必拜”，是因为此坟是龙真穴的，且下收龙气，上接星斗日月精华，经过骨骸阴阳融合，纳旺去衰，然后福荫后人。
当然如比年拜祭，经过除草上坟动起吉气而吉上加吉，但即便不动不拜也可获福。必需要龙真穴的。
要到达龙真穴的，首要要审周围环境的峦头是否俊美有情。国师刘伯温著书日：“熟读龙书千万卷，不识峦头也是虚”。
要审峦头之美恶，先从龙的廉贞发祖开端。真龙的发祖有远有近，近者在几里之内，远者是几十里或几百里，乃至是几千里。
发祖山有必要是险恶秀拔的高耸秀峰。发祖山愈远，龙力就愈弘大。
如北京十三陵宫庭之墓和故宫的前国级龙脉，发祖是来自几千里外的昆仑山脉。假设真龙用蛇类、非真龙用蟮类来比方区别的话，这十三陵和故宫的来龙力气，便是我国蛇类最好坏的眼镜王蛇。
发祖相对较近，龙力就相对较小，但这种龙脉亦可发富有人丁，只不过富有程度相对较小和比方是小蛇罢了。龙脉自太祖而下有远祖，太宗、少祖、少宗以致爸爸妈妈山。
在发祖向下而行的分枝山脉中，有龙和山之分，但凡真龙行走，山必然是委曲翻腾，崎岖跌断，龙脉两头也必定有迎、送、夹、护的山体随行，故真龙犹如皇帝，两头之山犹如侍从护卫。真龙有穿帐过峡，只要过峡之龙才干脱煞，不过峡者视为砂山。
如在非真龙的砂山上造葬，不光不能获福，反而带来极大损伤。故古有：“三山并出，望缩藏者为寻穴。
诸脉乱出有跌断者是真龙”和“动则为龙，不动者为山”来区别龙与山。龙还经过穿帐过峡来挺身展翅，束咽集气然后龙旺气舒，故束气为穴之底子，穿帐过峡而结地者，福地也。
“先识龙脉认先人，蜂腰鹤膝是真踪”。真龙过峡必定是蜂腰鹤膝，如两头有形如旗鼓的山体夹护，主发官贵、读书和名望。
如有库房山体夹护，主发富。两者都有，主富有俱发。
故有：“库房拱峡则主富，旗鼓拱峡登去路。库房旗鼓两头拱，名贵双全并不误”。
原则上，龙过峡宜短不宜长，长则力弱气已残。宜窄不宜宽，宽则气散龙力乏。
宜细不宜粗，粗则气浊穴已无。所以最好是“过峡一线细又细，蜂腰鹤膝束气聚，束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾”，这是国师刘伯温对过峡龙的评述。
要寻得龙山凤穴，非一般师傅和一朝一夕能够求得，近段时刻，本师接到不少肇庆本乡和珠三角客户打来电话，咨询寻龙点葬的价目收费，本师告知他们：“一般龙脉只收一万，假如寻得大龙大脉收费更多，不过本师期望寻到收费更高的龙穴，但只怕你们没这个福分，求得大龙大脉之地”。其实好风水的阴宅祖坟，单在来龙都十分考究，寻得愈多穿帐过峡的龙，其富有就愈大，故风水祖师著有：“一个星斗一节龙，龙来长短定隆替，孟仲季山无凌乱，数产人龙上九重，节数多时富有久，一代风景一节龙”。
所以好风水的祖坟，不是用金钱能够衡量的。
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