怎么知道自己是否会龟龄富有?
咱们的先人孜孜不倦地寻求着龟龄之道。
经过长时间许多的实践总结，找出了一些规则 性的监犯，即经过面部的监犯预示一个人是否能龟龄。 是否是富有龟龄之人能够从眉毛、耳朵、人中看出来。
（1）眉毛 眉毛在人相上又称“龟龄宫”，故眉毛规矩，成一字形或稍成新月形者，有五十岁以上 的静心。 又若长有一两根很长的眉毛，颜色艳丽，眼睛、鼻子、嘴巴间的间隔宽余且闪着 光泽，脸看起来不肥不瘦适当均衡，使人一看就感觉此人品质高尚者，是龟龄之相。
许多龟龄的白叟都是白眉，给人很慈祥的感觉，也显得比较健康。 但并不是白眉就是功德，特别对年轻人来说，假如是白里带其他颜色，若是比较浅的 颜色，那就是功德，要来财气，假如带的是深的颜色，那就破坏了调和，是厄运的标志。
而纯白的话，就是肾欠好，要看医生了。 除了看颜色，眉毛还有许多亮点。
假如眉毛长粗、稠密、润泽，这标明血气旺盛，反 之就是气血缺乏，而假如眉毛掉落，那状况就比较严重，标明肾气虚弱，体弱多病，简单 四肢严寒，搞欠好就是甲状腺功用减退症或许脑垂体前叶功用减退症。 （2）耳朵 耳朵比肩接踵要清楚，色泽艳丽光润，耳肉红而坚厚，耳形耸高而长，这样的人是龟龄之人。
（3）人中 《神相全编》中说：“人中深而长者，龟龄。”所以说，人中深远、规矩而直的人能够龟龄。
尽管从面相上能够看出某些人龟龄，但咱们不要忘掉，生命在于运动，“天保九如”是 能够经过训练到达的。 因而，做适合的训练便能够获得龟龄。
存亡在天,富有由命
命运与人生亲近相联，相同是一个广泛陈腐、又被人辗转反侧说滥说厌的论题。
人生无常，无常中多带着些百般无奈的东西，延伸到命运上，便变成了冥冥中那种不行知不行测的玄机。命运也好，人生也罢，由于是组合在一起的一个密不行分的全体，看上去好像都有太多的内容横陈在那里，其实其基本内容用八个字足以归纳。
什么呢？这就是：贫贱富有、生老病死。 就这一论题而言，大成至圣先师的哲学观念众所周知，一句“存亡由命，富有在天”，犹似双手一摊，不无自嘲地由了它去。
到了太上老君那儿，白叟家体现得更为洒脱，一抚长髯：“大路无形，顺从其美”。再道佛祖跟前，先知先觉眯着眼一乐，示众生曰：“因果相报，善恶循环”。
命运究竟是个什么东西？在不同的人生观和世界观之下，不同人等于光辉灿烂的前贤经典中，大都不难找到各自所需的答案。但这答案往往并不能使人服气。
由于，只需冷静地剖析剖析，咱们就不难发现其对立和荒谬之处。儒家学说是鼓舞人们活跃进取的哲学，它一方面召唤人们以活跃的情绪对待命运，另一方面又着重“天道”的不行逆转，让人们“顺天应命”。
道家学说也是这样，它在诱导人们顺乎天然全部从“无”的一起，又刻意追求它的长生不老化俗为仙。佛家学说更有意思，它一边告知人们万物皆“空”，一边又为“无常”之“常”诡辩。
本来说恶有恶报善有善报啊，可是实际中却常有这样的工作：好人不龟龄，坏人享天算。你疑问求解，佛曰：因果之理乃三世之业，也就是说，佛所讲的因果非指一代而言，是一个归纳了曩昔、现在和未来三世的完好概念。
现世行善未必无祸，祸及其身，是由于你宿世有恶；罄竹难书未必有祸，善其一生，是由于还有来世等着…… 偶尔决议着必定，但不是一切的必定都能够解释为偶尔。人的命运带有一种神秘莫测的成分，今日不知明日，本年不知下一年，许多设计好的工作有时并不一定完成，而许多意料之外的东西，有时却经常会出人意料到了面前。
贫贱富有、生老病死，不过就是平往常常的八个汉字，可是看似往常，却躲藏了命运之中太多不往常的内容。人的命运，好像总有一种不行知的力气在带你前行，芸芸众生的美好兵力或苦楚烦恼中，压抑了许许多多的不合理和不公平。
人类都有求变的天分，在对命运的知道和感触上，既有共性也有非共性。贫贱富有、生老病死中的种种颜色性内容或许由不得自己决议，但某种活跃反抗，说来也不是就徒劳无功的工作。
命运有规则又没有规则，呈现了一点误差、发现了几处撮合，在许多时分并非一点都不能批改。世事无常，在命运的不行知不行测面前，辨证的来说，命运这东西其实一半儿在“天”、一半儿恰恰就在自己的手中。
记住采用啊。
怎么求功名,求富有,求龟龄
明代云谷禅师说：
“咱们释教的经典里说， 求功名的就得功名， 求富有的就得富有， 求男女就得男女， 求龟龄的就得龟龄， 要知道， 妄语乃是释迦佛的大戒， 诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺哄人的.”
末学不才，不敢在这里妄语胡说。 那就仔细听大德，佛祖亲身说。
各位同修肯定都看过《了凡四训》。想必都收获颇丰。
末学自己也时断时续看过两遍。第一次看完之后，的确觉得获益不少，发愿要每日行一善，要学习了凡的尽人皆知 改造自己的命运。可是本身习气很重，慵懒很强，渐渐也就没有在发心修善了。实在是羞愧。
最近遇到急难之事， 才想起佛菩萨。（真是临时抱佛脚啊。哈哈）
“听了他的一番谈论，我感谢他，接受了他的教训。就把往日之罪，在佛前纵情发露悔过，写了一篇疏文，先求及第，誓行三千件善事以赎罪。云谷掸师取出一本《功过格》给我，教我把所做的事，逐日挂号起来，善则记数，恶就退除。还教我持诵《准提咒》，以期必验，他还说：”符家有句话，不会写符，被鬼神笑。”其实写符也没有什么诀窍，悲凉不动念就是了。执笔写符，先把杂念放下，在想法不动的时分，写下一点，叫做混沌开基，由此一笔挥成，更无思虑。这样写成的符也就灵了。凡祈求立命，创立新的命运，都要从无思无虑处去感格。修身以等候之，那才是积德祈求的正规行法。提到修，一切身口意的过恶，都应当把它除掉。提到等候，是静候机遇的天然老练，不存一毫的分外幸运，一毫的等候思维。如有预期或将迎的心，都应当斩尽杀绝。到这位置，直造无念无求，先天之境，即此就是实在的学识。你不能做到无心的功夫，只需能持诵《准提咒》，不用计较，勿令连续。（念佛也有相同成效。）—-功夫持得纯熟，于持中不持，不持中持，到了想法空寂不动，那就灵验了。”
所以要想 “心想事成”， “有求必应”
3. 修身以等候。 不存在一毫的分外幸运之心，不存一毫的等候之心。认仔细真念佛，老老实实做人。
做好以上三点，做的满意，哪里有得不到诸佛菩萨加持看护的道理。
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