吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳
译意：我十五岁开端立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不利诱，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的定见，到七十岁才干到达为所欲为，想怎么做便怎么做，也不会超出规则。
这是孔子的自我陈述，为什么孔子在谈到为政，
要作自我陈述呢？孔子是七十二岁死的。他用
简略几句话，陈述了自己终身的阅历，艰苦奋
斗的精力。他的身世很不幸，父亲逝世的时分，
他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，
他要挑起这担子来，他的职责很重。
他说十五岁的时分，立志作学识，
通过十五年，依据他丰厚的经历，以及人生的
磨炼，到了三十岁而立”。立便是不动，作人
干事处世的道理不变了，确认了，这个人生非
走这个路子不行。
可是这时分还有置疑，还有摇晃的现象，“四
十而不惑”，到了四十岁，才不置疑，但这是
对形而下的学识人生而言。
还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天
命”。天命是哲学的世界来历，这是形而上的
思维本体规模。
到了“六十而耳顺”，这儿问题又来了，孔子
在六十曾经耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？
这句很难解说，或许在其时漏刻了文字。或许
是“六十而”下面有一个句读。假如照常，
“耳顺”的道理便是说，自十五岁开端作人处
世，学识涵养，到了六十岁，好话坏话尽管人
家去说，自己都听得进去而毫不动心，不气愤，
你骂我，我也听得进去，心里安静。留意！心
里安静不是暮气沉沉，是很生动，很清晰对错
善恶，对好的人觉得心爱，对坏的人，更觉得
要协助改成好人，要这样安静，这个学识是很
难的。
然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文明
便是自在，但下面有一句很重要的话：“不逾
矩”。咱们上街去看看，这家包子做得好，就
拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”
人与人之间要有一个规模。“从心所欲”—
—自在而不能超过这个规模，所以“不逾矩”，
一起这句话也通于形而上的道理。
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