《韩非子·难势》全文翻译
上德不德，是以有德。
下德不失德，是以无德。上德无为而无认为，下德为之而有认为。
上仁为之而无认为，上义为之而有认为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道然后德，失德然后仁，失仁然后义，失义然后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。”，内也。
得者，外也二句谓德是内部国际本有的特点，而得则是要求诸外部国际的。“上德不德从下句看来，，言其神不***游于外也。
神不***于外，则身全，身全之谓德。德者，得身也句谓得于身。
韩非认为德不向外求，得之于本身。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不必固。
为之欲之，则德无舍止泊处，归宿，德无舍，则不全。用之思之，则不固，不固则无功，无功则生于义同“有”德这儿通“得”。
德承上句“德”借为“得”，下句首字“德”同则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德老子原义极端含弘广阔，三个“德”字都可作如字解，韩非只取其一端加以引申发挥，下文类此者夥矣，读者将它当作一家之言则可，视为结论则大谬。”
夫故以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。
今制于为虚，是不虚也上文谓无术者执着于虚反被虚字控制，是亦不虚。虚者之无为也，不以无为为有常句谓不把无为当作常常要留意的事，不以无为为有常则虚，虚则德盛，德盛之谓上德。
故曰：“上德无为而无不为也。”仁者，谓其间心中心，心里怅然爱人也。
其喜人之有福，而伪正人之有祸也。生心生心，犹良心，天分之所不能已止也，非求其报也。
故曰：“上仁为之而无认为无认为，没有所以要这样做的意图也。”义者，君臣上下之事，父子贵贱之差等差也，知交朋友之接交代也，亲疏表里之分分际也。
臣事君宜，下怀上宜，子事父宜，贱敬贵宜，知交友朋之相助也宜，亲者内而疏者外宜句谓接近的人得以接收、疏远的人坚持间隔，这些作业都是应该的。义者，谓其宜也，宜而为之。
故曰：“上义为之而有认为也。”礼者，所以貌情貌情，体现情感也，群义群义，指君臣父子贵贱贤不肖知交友朋亲疏表里之宜之文章文章，外在的体现形式，这儿指处理各种联系的礼仪准则也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。
中心胸三字谓心中存着想法而不谕理解，其义同“故”疾趋卑拜四字极言其敬而明之；实心实心，亦心里也爱而不知，故好言繁辞以信通“申”之。礼者，外饰之所以谕内也。
故曰：“礼以貌情也。”俗人之为外物动也，不知其为身之礼也二句谓人们被外界事物所感发的时分，常常忽略了他们本身应体现出的礼节。
世人之为礼也，以尊别人也，故时劝时衰。正人之为礼，认为其身；认为其身，故神之神之，以之为神，谓特别重视礼节为上礼。
上礼上礼，即正人之为礼神而世人贰即不专注，故不能相应正人上礼与世人贰不能相应；不能相应，故曰：“上礼为之而莫之应。”世人虽贰，圣人之复恭顺，尽手足之礼也不衰，故曰：“攘臂而仍之句以正人捋起袖子伸出手臂喻其自始自终恭顺尽礼之状。”
道有积而德有功，德者道之功。功有实而实有光句犹谓实于中而秀于外，仁者德之光。
光有泽而泽有事，义者仁之事也。事有礼而礼有文，礼者义之文也。
故曰：“失道然后失德，失德然后失仁，失仁然后失义，失义然后失礼。”先物行、先理动之谓前识。
前识者，无缘而妄意通“臆”度也。何故论之？詹何詹何，楚国隐者坐，弟子侍，有牛鸣于门外。
弟子曰：“是黑牛也而白题脑门。”詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”
使人视之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之术臆度之术，婴环绕，纠缠，这儿引申为惑乱世人之心，华焉二字谓虚有其表殆矣！故曰：“道之华也。”
尝义同“若”试释抛弃詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心伤神，然后与五尺之愚童子同功，是以曰：“愚之首也。”
故曰：“前识者，道之华也，而愚之首也。”所谓“大丈夫”者，谓其智之大也。
所谓“处其厚不处其薄”者，行情实情实，即上句“厚”也而去礼貌礼貌，即上句“薄”也也。所谓“处其实不处其华”者，必缘理缘理，循常理不径绝径绝，陆行取小路、水行不顺流，即不缘理也。
所谓“去彼取此”者，去貌、径绝而取缘理、好情实也。故曰：“去彼取此。”
人有祸则心畏恐从本节起至第十四节共五节，解说《老子》第五十八章：“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。
正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理。
行端直则无祸患，无祸患则尽天算。得事理则必成功；尽天算则全而寿。
必成功则富与贵。全寿赋有之为福，而福本于有祸。
故曰：“祸兮，福之所倚。”以成其功也依本文段末句例，本句疑衍。
人有福则赋有至，赋有至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理动弃理，举动违反常理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。
夫。
八字求详细解说韦千里的这句话
此言来源于 千里命稿之比劫禄刃篇比劫禄刃之才能 帮身，任官杀，代泄，夺财 比劫禄之利 帮身：日干弱，不管财官食伤均足以耗吾之身，而不为我福。
得有比劫禄刃帮身，则耗 我身者，可为吾用矣。 己巳 丙寅 壬子 壬寅 财官食神虽美，乃日主衰弱，如人之赋有而病，岂能享用荣华。
还以摄身进补为是。于 为壬水双肩，子水劫刃，能帮吾央，为可贵矣。
任官杀：日干弱，见官则受拘谨，见杀则为限制。望官即畏惮之甚，安足云任，苟得比 劫禄刃敌官杀，而不畏惮，反足任之以有为矣。
壬水克丙火为正官 壬子水生寅木为食神 与我同类而又同性者是比肩 壬见壬为比肩 壬见子为却刃 此局日干壬水太弱 就算有财官食神在也无有效果 就象一位有钱人天天患病 虽富何福可享 柱中有壬水比肩 又有劫刃子水帮身 增强了日干之才能 也可论为得贵了此命以贵 因为有壬水比肩又有劫刃子水帮身 增强了日干 日干变强 就象一个人身体变健康了 本来又有财有势 当然活得快活了 此命为贵禄双全之好命。
命格 回答 谢谢
命宫： 太阳庙旺会禄存，不畏艰苦，勤劳英勇，创业心强，喜改造，不喜故步自封，干事积极主动，英勇果断，终身忙碌。
最宜从事服务性工作。太阳与禄存同宫，无煞忌主财路广进，财官双美，勤勉不息，以个人斗争而取得成功和财富，唯较辛劳。
可增强发财的观念，但仍以贵气为主，先有名后得利，名利双收。庙旺因正派博爱而遭到世人的敬仰，会因名誉获财，赋有双全。
搬迁宫： 天梁庙旺化科，善辩，有策略，平稳开展，有名气，善经商。庙旺，不主漂荡，在外会有地位高的贵人提拔，作业顺利。
加吉会成为大作业家。还有天魁吉星辅佐，主在外得贵人助而作业顺利。
整体来说赋有命也。可贵的人才。
这个八字命运怎么
出世时刻： （公历） 1983年 2月 14日 12点 （阴历） 癸亥年 正月 初二日 午时 八字： 癸亥 甲寅 癸酉 戊午 五行： 水水 木木 水金 土火 纳音： 大海水 大溪流 剑锋金 天上火 本命属猪，大海水命。
五行水旺；日主天干为水，生于冬天。 （同类水金；异类土火木。）
作业剖析 癸意味着地下水，因而他不会在人们看到的当地活动，而是在某个深处朴素作业，有许多保存的研究者是癸日出世的，他们不是爱女学生欢迎的主力学者，而是朴素的累积效果。 因为洞察力十分敏锐，很适宜参谋作业，在集体中假如立他为副首领，能够发挥才智推展许多活动。
在公司或安排中，癸型的人都拿手拟订方案，并会完美的达到使命，加上他十分拿手于预先准备好各方面有利的话而满意达到交涉，因而多活泼于暗地，成为所谓的谋士。 水的流转也意味钱的流转，五行中土是不动产，而金则为动产。
依此看来，癸很适宜往金融业开展。此外，若论流转，人来人往的百货公司、超级市场、交通业、旅游业等也十分适宜。
癸的人特别拿手对人服务，因而介绍人、参谋、贩卖报纸等以服务为主体的工作悉数都很习惯。特别是甲年生的人最能发挥癸的服务性，饭馆业、理容业也是这型人的满意业。
服务业中但凡使用水性的工作如咖啡厅、酒吧点心店、餐厅、小吃店等都没问题。清凉饮料、牛奶、酒类业更是没话说的适宜。
此外，需求很多水的温泉、浴场、洗衣店等也是癸可选择的工作。水也可广义的解说成液体，因而也可考虑石油、汽油贩卖等相关职种。
财气剖析 癸也属水性，有很好的洞察力。这种类型的人多勤勉尽力，不靠洞察力或先见力。
也能够集合尽力的结晶，具有金钱或不动产。赚得快花得快是人之常情，但这种类型的人却破例，金钱一旦到手，就会稳重、结壮的处理。
例如在公司举行的“定见比赛”中夺冠而得到的奖金，癸的人会把它存起来当成成婚资金，决不会把它用在吃喝上。想来这种类型的人深知“聚沙成塔”的各种味道，知道钱的好处多多。
除了正式的作业外，他们八成也测验各种打工添加副收入。 命造简批： 在作业方面，能够遭到兄弟的协助。
妻子贤淑，能得管家之力而成功。 有安排领导才能，精明能干，能办大事，享有名誉. 自己为承继人，或为养子与过房。
承继祖业，但比较迟。 祖上赋有之人。
得子之美好，孝养。 为人志气宽宏，终身衣禄天然，容貌规矩，温良性情，少年多灾，骨血有刑，女性姊妹少靠，大有兴隆之命。
适宜的工作：医生、护理、政治、明星、技艺、料理店、油业。忌金类。
应该留意年限：六岁，十二岁，廿四岁，卅三岁，四五岁，五四岁，八五岁。
帮我解说下什么意思
天格16的解析：（厚重）厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。 （吉）
天格数是先祖遗留下来的，其数理对人影响不大。
品格27的解析：（增加）愿望无止，自我激烈，多受诬蔑，尚可成功。 （半吉）
品格数又称主运，是整个名字的中心点，影响人的终身命运。
地格24的解析：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财路广进。 （吉）
地格数又称前运，影响人中年曾经的活动力。
外格13的解析：（春日牡丹）才艺多能，谋略奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）
外格数影响命运之灵生机。
总格39的解析：（赋有荣华）赋有荣华，财帛丰盈，隐藏险象，德泽四方。 （半吉）
总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。
壬日酉月生（甲、庚）
(1)壬日、酉月生者，当时金性司权，印绥得令，金水相生，谓之金白水清。逢戊土，则水土混浊，故为壬之病神。需专用甲木以制戊土，甲木显于天干则喜，必能功名显达。若甲显而又见庚之偏印时，则食神被夺，为常人之命。
(2)射中有比肩、劫财，且地支中见申、亥之金水，则致水势奔腾。如此，不喜甲木而喜戊土。有戊土则福泽裕长之命，家官而财务丰。无戊土为制神时，金水过多，为人娟秀，但财缘极薄.
(3)射中甲木、戊土俱无时，需有庚、辛为用，此称体全之象.然后功名赋有至。
十神定位结论：
年干和年支都是七杀，生非老迈，上有兄姐，或贫困家庭。
月干和月支都是正印，仁慈仁慈，聪明健康，终身少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。
日支为偏印，男不得良妻，女不得良夫，遇刑冲易祸患。
时干为偏财，若财星无破，晚年兴旺。时支为正财，子女赋有。
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