天然生成富有命林连绵74,急求

急求

原文:

虞喜,字仲宁,会稽余姚人,光禄潭之族也。父察,吴征虏将军。喜少立操行,博学好古。诸葛恢临郡,屈为功曹。察孝廉,州举秀才,司徒辟,皆不就。元帝初镇江左,上疏荐喜。怀帝即位,公车征拜博士,不就。喜邑人贺循为司空,先达贵要,每诣喜,信宿忘归,自云不能测也。

太宁中,与临海任旭俱以博士征,不就。复下诏曰:“夫兴化致政,莫尚乎崇道教,明退素也。丧乱以来,儒雅衰微,每览《子衿》之诗,未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜并洁静其操,岁寒不移,研精坟典,居今行古,志操足以励俗,博学足以明道,前虽不至,其更以博士征之。”喜辞疾不赴。咸和末,诏公卿举贤能方正派言之士,太常华恒举喜为贤能。会国有军事,不可。咸康初,内史何充上疏曰:“臣闻二八举而四门穆,十乱用而全国安,徽猷克阐,有自来矣。方今圣德钦明,思恢遐烈,旌舆整驾,俟贤而动。伏见前贤能虞喜天挺贞素,崇高邈世,束修立德,皓首不倦,加以傍综广深,博闻强识,钻坚研微有弗及之勤,处静滋味无风尘之志,高枕柴门,怡然自足。宜使蒲轮纡衡,以旌殊操,一则翼赞大化,二则敦励薄俗。”疏奏,诏曰:“寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞,不营世务,耽学崇高,操拟古人。往虽征命而不降屈,岂素丝难染而搜引礼简乎!政道须贤,宜纳诸廊庙,其并以散骑常侍征之。”又不起。

永和初,有司奏称十月殷祭,京兆府君当迁祧室,征西、豫章、颍川三府君初毁主,表里博议不能决。时喜在会稽,朝廷遣就喜谘访焉。其见重如此。

喜专注经传,兼览谶纬,乃著《安天论》以难浑、盖,又释《毛诗略》,注《孝经》,为《志林》三十篇。凡所注述数十万言,行于世。年七十六卒,无子。弟豫,自有传。

译文:

虞喜字仲宁,是会稽余姚人,是光禄卿虞潭的族员。父亲虞察,是吴国征虏将军。虞喜年少时就很有操行,博学多才,喜爱古籍。诸葛恢治理睬稽郡时,虞喜屈身为功曹。引荐为孝廉,州里引荐为秀才,司徒来征召,虞喜全都不去。晋元帝开端控制江东时,有人上疏引荐虞喜。晋怀帝即位后,派公车征召并授虞喜为博士,虞喜不到差。虞喜的同村夫贺循为司空,是高贵的老

长辈,每次到虞喜家裹,连宿一两天忘掉回家,说虞喜不可捉摸。

太宁年问,虞喜和临海郡人任旭都被征召为博士,未去到差。皇帝又下诏书说:“复兴教化努力国政,最好是爱崇品德教化,说明谦抑质朴的道理。自丧乱以来,儒家学说式微,每逢我读到《子衿》逭首诗,未尝不感慨万分。临海人任旭、会稽人虞喜操行崇高,在险峻的年月裹也不改动,精研古代经典,处在今日却能实行古人的品德,他们的志趣操行足以鼓励尘俗,渊博的学识足以说明道理,前些日子尽管不来应命,要再用博士之位去征召他们。”虞喜以患病为由推托不到差。咸和末年,皇帝韶令公卿引荐贤能方正勇于直言的人士,太常华恒引荐虞喜为贤能。适逢国家有战事,没有执行。咸康初年,内史何充上疏说:“我传闻引荐有才干的人士今后,明堂四门就都能庄严,委任具有治国才干的大臣,全国就会和平,美善之道能够彰明,这是有来历的。现在圣德钦明,想要光大万世的功业,应整肃好招贤用的车马,一有贤人立刻就去招纳。传闻前贤能虞喜天分杰出,贞纯朴素,崇高而在世人之上,束缚自己的行为,建立德行,直到年迈也不厌恶,加上治学深广,博闻强记,研究通俗

奥妙的学识,他的勤勉没有人比得上,身在安静的当地体恤道理,没有官吏的心意,在柴门内高枕安卧,怡然自得。最好是用蒲轮车去征召,用以赞誉优异的操行,一方面能够发扬广远的教化,另一方面能够改动轻视的习俗。”疏奏上去,皇帝下诏说:“寻阳人翟汤、会稽人虞喜都遵循常道,洁白坚贞,不营谋世务,专注读书,节操崇高能够和古人相媲美。早年尽管有征召他的诏令,可是他们不降身屈节,这难道是白丝布难染而求才的礼数慢待吗!施政战略的施行需求贤才,应该把他们招纳到朝廷裹来,这二人都用散骑常侍的职位来征召。”虞喜又不该命。

永和初年,有关官员上奏说十月大祭,京兆府君应当迁居祖庙,征西、豫章、颖川三府君刚缺社主,表里广泛协商也无法决断。其时虞喜在会稽,朝廷派人前往虞喜那裹去问询。他便是这么被垂青。

虞喜专注研究经传,一起也研读谶书纬书,编撰《安天论》来诘难浑天和盖天这两种天体学说,又解说《毛诗略》,注释《孝经》,着《志林》三十篇。注述共有数十万字,流行于世。七十六岁逝世,没有儿子。弟弟虞豫还有列传。

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