滴天髓的版别
任铁樵所注《滴天髓》大约成书于道光二十八年（即1848年）前后，传世者有《滴天髓阐微》、《滴天髓征义》、《滴天髓真解》、《命律预言真解》等书名，这些书名，都是由出书刊行者，或传抄者所署，并非是原本的书名。且内容、编次、文字等均因出书刊行或传抄者的不同而各有所异。其间以四明银行孙衡甫出书、袁树珊校序的《滴天髓阐微》，和由徐乐吾校对、刊行的《滴天髓征义》以及梁炜彬解读的《滴天髓精解》最为盛行。
孙衡甫刊行的《滴天髓阐微》分四卷，修改结构以《通神论》、《六亲论》为两纲要，《通神论》包含：天道、地道、人道、知命、理气、合作、天干、地支、干支泛论、形象、方局、八格、体用、精力、月令、生时、衰旺、中和、源流、通关、官杀、伤官、清气、浊气、真神、假神、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显、众寡、`震兑、次离，共34章；（六亲论）分为夫妻、子女、兄弟、何知章、女命章、小儿、才德、奋郁、恩怨、闲神、从象、化象、假从、假化、顺局、反局、战局、合局、君象、臣象、母象、子象、性格、疾病、身世、位置、岁运、贞元，共29章，任铁樵在书中共引512个命例。这样的修改，琐碎分裂，如串珠断线，内容跳脱，不相连缀。如在（六亲论>；的纲要奉中，却包含了许多非归于六亲的章节，把原文内容望文生义，前后倒置，正如钟义明先生所说的， “一看就知道是由外行人所修改的书”。
徐乐吾所评注、修改、刊行的《滴天髓征义》则显着具有完好的系统和结构，他把全书分为四卷，修改结构以《通神颂》、《形象格式》、《体用精力》、《征验》为纲，第一卷包含：通神颂、论天干、论地支、干支泛论；第二卷包含：形象、方局、八格、官杀、伤官、从化、化象、真从、假从、顺逆、反局；第三卷包含：源流、通关、清浊、真假、恩怨、闲神、纠缠、四柱泛论；第四卷包含：六亲、富有贫贱吉凶寿天、性格、疾病、身世、位置、女命章、小儿章。
较为威望的版别为易学专家梁炜彬注解的《滴天髓精解》，书中复原了宋代京图的原著、刘伯温的撰注，并对全文进行文言翻译，对原著理论做了客观的点评，更可贵的是解读部分几乎是对刘伯温撰注部分的逐句翻译，这一点打破了以往版别解说缺乏和文言文看不懂的缺陷，对初学八字的易友有极大的协助，而京图、刘伯温长辈的原文再现，使得本书极具研讨和搜藏价值，是《滴天髓》今译版的精华版别，对《滴天髓》研讨上有里程碑含义！
求签第七十一萨陀波仑尊者
缘是天定 份在人为 命是天定 运在人为 信命则可自己改造命运。
我的人生我做主，佛法讲的是：命由我造，福自己求！ 心好命又好富有直到老 命好意欠好福变为祸兆 心好命欠好祸转为福报 心命俱欠好遭殃且贫夭 心可挽乎命最要存仁道 命实造于心吉凶唯人召 信命不修心阴阳恐虚矫 修心一听命六合自相保 所以，发心行善，福份尽管未显着来到，祸端却已在漆黑中远离了。横心造恶，祸端尽管一时未到，福份已逐步远离了。
坚信佛陀所说的法是世界人生的本相，佛陀如慈父般盼咱们返迷为悟。 由于有大智慧，所以人生全部不如意事终将消失，往来不断安闲。
不要信任算命！这是彻底不符合事实本相的。由于人生原本便是个变数。
这是一种消沉的人生观，是彻底不符合事实本相的。人生命运把握在自己的手中。
人能够经过改正自己的缺陷和过错，进步自己个人的道德修养，真挚对待每一个人，协助他人，成果自己。然后改变命运。
算命不如造命！做一个智者会很美好。 圣人说：“了解他人，不如知道自己。”
丙丁日主火为根,金水二星是福源,行运若临西与北,纵煞富有不周全
1，丙丁日主火为根，寅巳午未戌地支有这些便是有根。
日主有根，身就不弱，或旺，就可担任财官，火五行，金是财，水是官杀。因而，金水二星是福源。
这两句讲八字，便是命。2，行运若临西与北，西方运申酉戌30年，北方运亥子丑30年。
火到西方北方是囚死地，假如身不弱或身旺，人生在世都有逢冲损根基之时，遇到水旺，财助官杀，杀旺攻身，轻则伤财，重则伤身。因而才有众煞富有不周全。
这两句讲大运，便是运。3，一命二运三风水四阴德五读书，一命八字，二运大运，合起来便是命运。
以上编列七律诗，真实用到论命上来说，仅仅片面之词。供参阅。
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