“存亡有命,富有在天”这句话有道理吗?出自哪里?
存亡有命，富有在天，这句话出自《论语·颜渊》，假如从唯心主义视点来了解的话，这句话是正确的。
存亡有命，富有在天，是典型的唯心主义的说法，这句话的意思是，人的存亡是由天命决议的，而富有这种作业也是人力不行拯救的。这是一种宿命论的说法，在现在看来或许是不太适宜了，可是在陈旧的我国，人们关于生命和命运的探究有限，所以他们关于生命的止境和人在世上的状况的观点都认为是有一个固定的结束，或者说人的富有与否全在于上天的组织。
这种宿命论的说法不仅仅存在于我国在古希腊的神话传说中，许多都是关于宿命论的说法，并且这种宿命论是不行抵抗的，古希腊的神话传说基本上都是以悲惨剧结束，并且基本上都有预言者能够预言到人的生命，不管怎样样抵抗这种宿命最终都是会应验。
在古希腊中，普罗米修斯就从前预言过，宙斯仍是会被打败，所以在一气之下他将普罗米修斯绑在了山上。存亡有命，富有在天，这种说法在不同的情形下，用法也是不一样的。
一般咱们听到这句话都是带有一些悲观主义的宿命论，他们否定了尽力的效果，即便咱们再怎样尽力仍是摆脱不了命运。可是在一些特定的情况下，比方古时分人们起义的时分，都会通过这句话来鼓舞士气，由于已然存亡有命，咱们的寿数是上天决议的，所以咱们不管再怎样折腾，都是会安全抵达结束。
通过这样一阵说辞，将士们的士气很简单被激起出来。可是关于现代人来说，信任命运，可是也应该信任尽力，由于不尽力的话，咱们的人生将不会改动，但只需稍稍的尽力，或许咱们的人生就会呈现巨大的改观。
存亡由命富有在天是什么意思
现在有许多人都喜爱望文生义，导致意思就变了许多，再通过撒播，直接就变成了别的一种意思。
比方说“存亡有命，富有在天”，这句话指的是，存亡现已注定了，是无法改动的，现在许多人一消沉就说这句话，其实这是鼓舞人的，下半句更经典，十人九不知。俗话“存亡有命富有在天”下半句才是经典这句话出自《论语-颜渊》，里边有一个叫司马牛的人，他本来是宋国的贵族，衣食无忧，可他的哥哥参加了暴乱，他们家受到了牵连，但后来幸运逃脱，来到了拜孔子为师。
孔子的其间一个弟子叫子夏，孔子很赏识他，常常与他谈笑自若，与其他的弟子也亲密无间。司马牛是个有些浮躁的人，他初来乍到，还没有与咱们熟识，看到他们有说有笑的，心里很不是味道，所以说慨叹：“人皆有兄弟，我独亡。”
意思是说咱们都有兄弟，只需自己是孤零零一个人，人在消沉的时分总是会宣布这样的慨叹，所以子夏便劝导他。子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富有在天。
正人敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。正人何患乎无兄弟也？”子夏的意思是，生和死虽然是上天注定的，咱们无法改动，可是咱们能够尽力作业，涵养本身，待人有礼，天然能得到他人的尊重，那么到时分还怕他人没有兄弟吗？子夏说的这些话是鼓舞司马牛的，并且说的很有道理，比上半句还要经典，几乎便是推翻了咱们之前的认知。
司马牛听到后受到了很大的启示，在异国他乡给予了他极大的温暖，可是通过了这么多年的撒播就少了一句话，这个意思早就变了。比方说你的朋友患病了，那么你应该说活跃医治，坚持达观的心态，肯定能治好的，而不是说，存亡都注定了，咱们是改动不了的，听其自然吧。
天灾人祸咱们的确无法意料，但生命也是很刚强的，比方说之前的地震中有一个小男孩，被困了15天，没吃没喝，更可怕的是没有期望，但他仍旧活下来了，只需自己不抛弃期望，谁也打不倒你。假如身边没有朋友就看看自己是不是哪里做得欠好，只需你做好自己，那么全国之大，处处都是你的朋友。
古人常说“存亡有命,富有在天”,究竟是什么意思?
不能彻底操控自己的存亡富有，只能尽力而为。
从玄秘的视点说，有一种无形的力气在调理着咱们的国际，世事难意料；从心理学的视点说，是顺其天然的平缓心态。有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎样动就得到了，随遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命决议，不行抵抗。
[1] 存亡有命，富有在天是很实在的一句话。与日子态度的联络并不大。
孔夫子对颜渊不幸的人生际遇的悲鸣：一个人还处在壮年，却由于日子困难早早脱离人世，以其才调和道德本应该富有却终身贫穷，这是颜渊（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。这是一种怅惘，也是对社会现实的不满，也是对当局（天）的责问。
存亡有命,富有在天
出自《论语颜渊》 子夏曰：「死生有命，富有在天。
」 人之存亡，不能随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其摄生、广生与长生，却无法免於不死。
天保九如，是一般人祝祷他人之颂词，即便活到一百或数千岁，仍难免於一死。 人生是把握在自己的手里，与命运无关。
一个人的成功或许和年代有关，所谓生不逢时，其实仅仅你不懂得变通罢了。 刚开始才调平平的人后来兴旺了并不是有什么命运在组织，你只看到最初和结束却没有看到人家在成功前的预备。
是量变到突变的进程。不要随意对他人的成功冠以所谓“存亡有命，富有在天”的宿命论不负责任的头衔。
存亡由命 富有在天
存亡有命，富有在天
旧时指人的存亡等全部遭际皆由天命决议。常用作事势所至，人力不行拯救之意。
命，指令。存亡，定一于令。
天，意思，富有，在于天意。
释义
咱们不能彻底操控自己的存亡富有，只能尽力而为。从玄秘的视点说，有一种无形的力气在调理着咱们的国际，世事难意料；从心理学的视点说，是顺其天然的平缓心态。有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎样动就得到了，随遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命决议，不行抵抗。
存亡有命，富有在天是很实在的一句话。与日子态度的联络并不大。
孔夫子对颜渊不幸的人生际遇的悲鸣：一个人还处在壮年，却由于日子困难早早脱离人世，以其才调和道德本应该富有却终身贫穷，这是颜渊（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。这是一种怅惘，也是对社会现实的不满，也是对当局（天）的责问。
出处
《论语-颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富有在天。”
杞人忧天是由于杞人每天由于一些不切实际的幻想在忧虑，古代的读书人不都是这样想的，古代是以神权来保护皇权，所以咱们都很迷信，可是魏晋南北朝时分，那时的士人由于社会的动乱和释教的传入，所以大多看淡存亡，你有没学过一篇《兰亭集序》里边就有这种思维，你也能够去看看曹植的诗和著作，大多直面存亡，所以说古人并非惧怕存亡，他们直面存亡，可是他们惧怕在有限的时间里未能使自己的日子过的丰满。生命在天然灾害面前当然软弱，但人的生命也是刚强的，刚刚看海地地震一小女孩被埋15天，不是仍旧活着，所以说生命亦刚强亦软弱，道家的思维是消沉无为，即人定不能胜天，但儒家着重的是活跃入仕和人的主观能动性，这句话若是按字表了解，便是要适应天命，但他显着着重的不是这个意思。司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富有在天。正人敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。正人何患乎无兄弟也？”
看完这个你该理解，子夏是在劝导司马牛，所以说存亡有命，富有在天。可是着重的是后半句，现代人喜爱段章取义，一个语句有要点，而前半句朴实是为了劝导，就像你一个朋友丢钱包了，很悲伤，你就说，别悲伤了，这都是命中注定的啊，好的不去新的不来。不是说，存亡富有便是由天定的，人力改动不了。
存亡有命、富有在天的含义
存亡有命：从生到死，人是有寿数的，不能长生不老，这也是天然规则。 富有在天：人在终身之中的贫富和贵贱受到了天的影响，或者说由天来操控。天是什么？天便是天然规则，天是君主，天是爸爸妈妈，天是上级。
地是支撑咱们的，有下级，有子女，有土地，和各式各样花和草。咱们也需求他们的支撑。 人便是咱们平级的，比方，朋友、兄弟、搭档、街坊等，他们也在影响着咱们呀。 再一来说，六合人是相对的联络，是在不断的改变之中。 天是爸爸妈妈，爸爸妈妈是爱咱们的。天是上级，咱们支撑了上级的作业，上级就会爱咱们，上级就变成了贵人。咱们对皇帝忠心就事，皇帝也会对咱们好的。一起咱们也能够将天变为地，可是假如咱们才能不行时，可千万不要这样做。 我十分附和5楼的朋友说的：人是规则的傀儡。不过也能够说，人要尊重天然规则。人有必要尊重天然规则。 咱们的存亡便是一种规则，咱们要恪守，但咱们尽力了，或许长一点，但不能永久。 富有在天，但咱们假如尊重天意，那么六合为之爸爸妈妈。
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