“运”，是运动，有滚动的意思。 “五运”，是木运、火运、土运、金运、水运的简称。木、火、土、金、水，在地为五行，在天为五运。五运是使用五行的相生相克理论，再合作天干的阴阳作为理论东西，以此来剖析每年的气候正常改变和反常改变，并得出了五种不同类型的气候（风、热、湿、燥、寒）。
十干化运
十干配五行如前所述，即甲乙届木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水，用此蹦阐明万物生、长、化、收、藏的规则，它是固定不变的。别的，十干又能够化五运，即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，用此以猜测和阐明每年不同气候之改变规则，它是动而不居的。这儿所谓“化”，便是改变。甲己化土，便是凡逢甲年或己年，则为土运；乙庚化金，便是凡逢乙年或庚年，则为金运；丙辛化水，便是凡逢丙年或辛年，则为水运；丁壬化木，便是几逢丁年或壬年，则为木运；戊癸化火，便是凡逢戊年或癸年，则为火运。．
关于十干化氕运，其释意有三：
(1)五行输赢化运说，甲己化土，甲为阳木、己为阴土．木本克土，但一胜之下，必有一负，阳木亢则害，气过胜则怯；而土为万物之母，术非土不荣，故阳木从阴士而化。乙庚化金，乙为阴木，庚为阳金，金本克术，故木从其所不堪。丙辛化水，丙为阳火，辛为阴金，缺乏之阴金遇有余之阳火，则化而为水。丁壬化木，丁为阴火，王为阳水，水本克火，缺乏之阴火为有余之阳水所淹；水本生木，水为木生而竭尽其力，故水从木化。戊癸化火，戊为阳土，癸为阴水，土本克水，但缺乏之水遇有余之土，则水枯土燥而火化。
(2)岁首天干相生化运说：岁首天干相生说足以每年止月月建的阳干按五行相生规则进行推演而化为命运的。逢qJ年或己年，如前㈨甲子纪月中所述的“甲己起…子”，即前一年十一爿的干支为甲子，则当年正月首建内寅，囡丙为阳火，火能生土，故甲己化为土运。逢乙年或庚年， “乙庚起阿子”，即前一年的十一J。j的-'F支为丙子，则当年正月首建戊寅，因戊为阳土，土能生金，救乙庚化为金运。逢丙年或辛年， “丙辛起戊子”，即前—年十一月的干支为戊子，则当年J下月首建庚寅，因庚为阳金，金能生水，故‘山辛化为水运。若逢丁年或壬年， “丁壬起庚子”，即前一年的十一月干支为庚子，则当年正月首建王寅，因壬为阳水，水能生木，放'J '壬化为木运。逄戊年或癸年， “戊癸起壬子”，即前一年十一月的干子为王子，则当年正月首建甲寅，因甲为阳术，木能生火，故戊癸化为火运。，
(3)五气经天化运说：血气经天化运是依据古代传说，在调查天象进程中曾调查到有五种色气经趟太空而临及东西南北二十八宿中的有关星度，即僚问·五工作大L所随： “丹天之气，经于牛女戊分；静天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；索天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，车壁角轸，则灭地之门户也。夫候之所始，道之所生，不行不通也。…
如图l所示，中心同内为五天之气；第二囤为二l‘八宿所占方位及其度数，如虚星坐落正北，其所l与度数为十度；第三圈为干支所占方位，六合巽艮代表四隅；第四固即外囤为东西南北四方；最外层的戊分和己分处代表天门地户。
“丹天之气，经于牛女戊分”：丹者，赤色也，是说在调查天象时见有丹天之火气跳过牛女奎壁叫宿之上而下临戊癸方位，故戊癸应为火运。
“谈天之气，经于心尾已分”：势（音今）者，黄色也，是说在调查天象时见有新天之土气跳过心尾角轸四宿之上而下临甲己方位，故甲己应为土运。
“苍天之气，经于危室柳鬼”：苍者，青色也，是说在调查天象时见有苍天之木气跳过危室柳鬼四宿之上而下临丁壬方位，故丁壬应为术运。
“素天之气，经于亢氐昂毕”：素者，白色也，是说在调查天象时见有素天之金气跳过亢氐昴毕四宿之上而下临乙庚方位，故乙庚应为金运。
“玄天之气，经于张翼娄胃”：玄者，黑色也，是说在调查天象时见有玄天之水气跳过张翼娄胃四宿之上而下临丙辛方位，故丙辛应为水运。
“所谓戊己分者，奎壁角轸，则六合之门户也”，这是讲天门与地户地点的星宿方位。戊己代表方位，戊为西北，己为东南。奎壁二宿在戊位，角轸二宿在己位。戊位为天门，己位为地户。
关于天门地户之说，历代虽有一些解说，但皆不翔实。一般按方位与四时般配而言，西北为秋冬，是万物闭藏之时，应为地户；东南为春夏，是万物盛长之时，应为天门。那么这儿为什么说西北为天门而东南为地户呢？咱们领会其寓意有两个方面：一是按古人对天体的视运动规则，当春分二月中之后，月渐就阳道，日躔（躔，有历行之意）壁初，之后则顺次而南；至秋分八月中之后，日渐就阴道，日躔由翼末移交于轸，然后顺次而北，至春分二月中又复始于奎壁。据此，气候变温，万物冒地而出，皆从日躔壁初开端，因其地点方位为戊分，故称此位为天门；而气候变凉，万物收敛人藏，皆从日躔冀末开端，因其地点方位为己分，故称此位为地户（不以翼末而以角轸为地户者，是因翼末之后即交于轸，则角轸合理其令，故以角轸方位为地户）。二是根摒阴极阳生、阳极阴生的阴阳转化规则，奎壁坐落西北之星度，而西北配四时为秋冬，冬至一阳生，从此万物萌生于地下然后出冒于地，故称西北乾位为天门；角轸坐落东南之星度，而东南配四时为春夏，夏至一阴生，从此万物长极然后收敛人藏，故称东南巽位为地户。
以上十干所化的运，叫做“中运”，盖气候在上，地气鄙人+而运居六合之气的中心，故谓中运，即（傣问·六元正纪大论》说： “气候缺乏，地气随之；地气缺乏，气候随之，运居其间，而常先也。”便是说，气候欲降，则居中的运先降；地气欲升，则居中的运先升。此中运通主一年的岁气，所以叉称“大运”、“岁运”。它是以土运、金运、水运、木运、火运的次第逐年递变，正如僚问-天元纪大论》说： “甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”例如甲年，则阳土统司全年之运；己年，则阴土统司全年之运。乙年，则阴金统司全年之运；庚年，则阳金统司全年之运。余类推。
由于十干有阴阳之分，而阳为过分，阴为不及，故十干所化之运就有过分和不及之别。但又由于有六气和岁支等的相加，可对一些过分之岁运构成按捺而对不及之岁运构成相助的既非过分义非不及的平气之岁，其详细内容俟后胪陈。
一、过分不及与平气
（一）过分不及
过分，指主岁之命运旺而有余，如逢甲年、丙年、戊年、庚年、壬年、皆为阳干之运，阳为过分，故其命运过分；不及，是指主岁之命运衰而缺乏，如连乙年、丁年、己年、辛年、癸年，皆为阴干之运，阴为不及，故其命运不及。举例来说：
甲己之岁，均为土运主事，但逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）为±运过分；逢六己年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）为土运不及。土气过分，则雨湿盛行，本气胜也；土气不及，则风乃大行，本气衰而木乃乘之。
丙辛之岁，均为水运主事，但逄六丙年（丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰）为水运过分；逢六辛年（辛末、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉）为水运不及。水运过分，则寒气盛行，本气胜也；水运不及，则湿乃大行，本气衰而土来乘之。
戊癸之岁，均为火运主事，但逢六戊年（戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午）为火运过分；逢六癸年（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥）为火运不及。火运过分，则炎暑盛行，本气胜也；火运不及，则寒乃大行，本气衰而水来乘之。
乙庚之岁，均为金运主事，但逢六庚年（庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚中）为金运过分；逢六乙年（乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯）为金运不及。，金运过分，则燥气盛行，本气胜也；金运不及，则炎火乃行，本气衰而火来乘之。
丁壬之岁，均为木运主事，但逢六壬年（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）为水运过分；逢六丁年（丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳）为木运不及。木运过分，则习尚盛行，本气胜也；木运不及，则燥乃大行，本气衰而金来乘之。
凡属过分之年，时未至而气先至；不及之年，时己至而气术至。如甲、I坷、戊、庚、壬过分之年，各运之气都先于大寒节而至；乙、丁、己、亥、癸不及之年，则各运之气都后于大寒节而至。故檬问·气交变大论》说： “过分者先天，不及者后天。”《素问·六元正纪大鼢办云： “运有余，其先至；运不及，这以后至。”都是阐明这种怙况门
（二）平气
如上所述，岁运有过分和不及。可是，岁运也有既非过分又非不及的所谓平气之岁。此过分、不及平和气三者，称之为“五‘运三纪”，即练问-五常政大论》中所谓： “三气之纪”。五运中，术运的过分日发生（气有余则发生），不及日委和（阳和之气冤枉），平气日敷和（敷布和气）；火运的过分日赫曦（阳光炎盛），不及日伏明（阳不彰而光亮伏），平气日升明（阳升而明）；土运的过分日敦阜（高厚），不及曰卑监（气陷则屈而不化），平气日备化（土含生万物无所不备不化）；金运的过分日坚成（坚刚成物），不及日从革（不及则从火化而革新），平气日审平（杀伐适中）；水运的过分日盛行（水满则流溢），不及日涸流（水少则源流干枯），平气日静顺（安静和婉）：j
为什么能发生平气呢？平气的发生是运与运、运与岁支、运与气相合，运得其限制或赞助，成果构成了运的既非过分又非不及之平气，也便是张景岳楼经罔鳓中所说的： “运过分而被抑，运不及而得助”之意。
(1)运与运相合：运与运相台包含当年中运与新运交代之日干相合和时干相合两种。但每年运之交代总是在年前大寒节日，故这儿所谓交代之日干或时干是指新运初交的大寒日干或初交时辰的时干。若非交代之口干或时干者，则不能构成按捺或相助而戚平气之运。运与交代的日干相台，如：一九二五年为乙丑年，乙为阴金，金运不及，而初交的大寒日为前一年的十二月八日．其日干支为庚戌，日干为庚，庚为刚金，金运A过，不及的乙运得过分的庚运相助，则构成了平气。 一九五一年为辛卯年，辛为阴水，水运不及，而初交的大寒日为前一年的十二月二十五日，其日干支为丙寅，日干为丙，丙为阳水，水运过分，不及之辛运得过分之丙运的相助，也构成了平气。，一九七七年为丁己年，丁为阴水，木运不及，而初交的大寒日为前一年的十二月十二日，其日干支为壬午，日干为壬，壬为阳木，木运过分．不及之丁运得过分的壬运相助，也构成了平气之岁运。
运与交代的时于相合，如：一九一二年为壬子年，新运交代的时辰为庚寅，当时干为庚，壬为木运过分，庚为金运过分，过分的术运被A过的金运所抑，则构成了平气；一九五二年为千辰年，新运交代的时辰也为庚寅，故相同构成了平气。一九九二年为壬中年，新运交代的时辰也为庚寅，也相同可构成平气。又如一九七三年为癸丑年，而新运交代之时辰为癸巳，当时干为癸，癸为火运不及，得交代之时的癸火相助，这虽非同气中以阳助阴，但也属同气相助，故也能够构成平气；相同，一九九-年为癸西年，而新运交代之时辰为癸巳；二。-四年为癸巳年，而新运交代之时辰也为癸巳，此均可构成平气。再如一九六七年为丁未年，而新运交代的时辰为丁亥，时干为丁，丁为木运不及，但得交代之时的丁木相助，也属同气相助，相同构成了平气；一九八七年为丁卯年，而新运交代的时辰为丁亥；二0 0七年为丁亥年，而新运交代的时辰为丁亥，也均可构成平气。
以上运与新运初交的日干或时干相合而构成平气，叫做“干德符”。所谓符者，合也。所谓合者，即同气相合，如乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、癸与癸台、丁与丁合等等。可是，这种“干德符”平气之年常不能预期，只能依据当年的年干及其新运交代之日干或时干来依法计算而知。
至于有些书上在发生平气的“干德符”中还包含有甲与己合、戊与癸合、以及运与新运交代的月干相合等提法，经咱们就现有材料查对和计算的成果，并无此种实例，尚待进_步证明。其所以没有这种实例的原因，盖凡甲年或己年，其月的干支应起于前一年的十一月为甲子，则十二月为乙丑（一般新运交代的大寒日多在十二月），甲己为土运，乙为金运，不属同气，故非相合。凡戊年或癸年，其月干支应起于前一年的十一月为王子，则十二月为癸丑，这样，它们只能与癸相台，可是戊为阳火，癸为阴火，若逢戊年，虽能与十二月的月干癸相合，但阳火得阴火之助则更为过分，非平气可言；若逢癸年，则癸虽与十二月的月干癸也可相台而构成平气，可是这种状况只能是同气相助，而非癸与戊合。别的，还有提出以丁亥年与新运交代之日干壬相合作为“干德符”的举例，但经咱们查对二百多年的历法，并未找到此例，也待进一步验证。
(2)运与岁支相合：运与岁支相合是指当年运的天干与岁支方位的五行特色相合，构成同气相助而成为平气。，如癸巳年，癸为阴火，主火运不及，而已为南边之火，火遇火而得助，则可构成平气。这种状况在六十年的甲子中，有六个年份，即乙西、丁丑、己丑、己未、辛亥、癸巳年。
(3)运与气相合：运与气相合是指当年的中运之气与司天之气相合，即过分的中运之气被在上的司天之气所抑而构成了平气。如戊辰年，戊为阳火，主火运过分；辰为太阳寒水之气也过分，水能克火，过分的火运被过分的寒水所抑，则构成了平气。这种状况在六十年的甲子中共有六个年份，即戊辰、戊戌、庚子、庚午、庚寅、庚中年。
一、主 运
主运，便是五运（木运、火运、土运、金运、水运）分主年和各个时节的岁气，它年年如此，固定不变，所以叫主运。主运在一年平分五步工作，是以其相生之次第从术运开端，再火运、再上运、再金运，至水运而终。五运分主一年各个时节的详细时问各占七十三日零五刻，木运（初运）都是从大寒日开端，火运（二运）于春分后十三日交；土运（三运）于芒种后十日交，金运（四运）于处暑后七日交，水运（终运）于立冬后四日交。
要了解主运和客运，还须先弄清楚五音建运、太少相生和五步推运等问题。
（一）五音健运
五音是宫、商、角、征、羽，为土、金、木、火、水五行的声响，即宫为土音、商为金音，角为木音、征为火音、羽为水音。古代音乐以弦丝多少而分有高与低、长与短．、清与浊的不同，宫音弦丝最多，故其音最长、最低、最浊；羽音弦丝最少，故其音最短、最高、最清；商音弦丝次多，故其音次长、次低、次浊；征音弦丝次少，故其音次短、次高、次清；角音弦丝多少适中，救其音也介于长短、凹凸、清浊之间。
（二）太少相生
五音建运并分太与少以阐明运的过分与不及，已如上述。这儿所说的太少相生便是指这种五音建运中的太与少以五行相生和阴阳变易迭生规则所发生的相生联系。由于，五行和五运相生次第为木生火、火生土、土生金、金牛水、水生木，所以五音建运的太少相生次第也与五行和五运的相生次第相同，也是木之后为火、火之后为土、土之后为金、企之后为水、水之后又为木，即角之后为征、征之后为宫、宫之后为商、商之后为羽、羽之后又为角。可是它又有太少之分和阴阳变易迭生联系，因事物总是在一胜之下必有一负，一负之下必有逐个胜， 檬问·天元纪大论》谓： “有余而往，不及随之；缺乏而往，有余从之”，即张景岳偻经图鳓所说： “盖太者属阳，少者属阴，阴以生阳，阳以生阴，一动一静，乃成易道”。所以说，每年不管中运、客运或主运．总是太之后必为少、少之后必为太的相生联系。、
可是，每年的主运总是从角开端，到羽为终，年年如此。主运的太与少是决议于当年的中运，以中运的过分或不及来推知主运初运是太仍是少；而每年客运的初运都是以中运为开端，年年在变，其太少应与当年中运的过分或不及相符台。关于主运和客运的运用及其变易规则见表5。现以丙辛水运年为例：丙为阳水，水生水，则是阳水生阴木，而阳水属太羽、阴木属少角，故太羽生少角；木生火，则是阴木生阳火，而阴木属少角：阳火属太征，故少角生太征，火生土，则是阳火生阴土，而阳火属太征、阴土属少宫，故太征生少宫；土生金，则是阴土生阳金，而阴土属少宫、阳金属太商，故少宫生太商；，
辛为阴水，水生木，则是阴水生阳木，而阴水属少羽、阳木属太角，故少羽生太角；木生火，则是阳木生阴火，耐阳术属太角、阴火属少征，故太角生少征；火生土，则是阴火生阳土，而阴火属少征、阳土属太宫，故少征生太宫；土生金，则是阳土生阴金，而阳土屈太宫、阴金属少商，故太宫生少商。
（三）五步推运
运，为每岁的主运，即木运、火运、土运、金运、水运五运：，一年中每一运占七十三日零五刻为。–步，五运共合三百六十五天零二十五刻，是为五步。每岁主运起于木运，主春令，在音为角；木能生火，故二运为火运，主夏令，在音为征；火能生土，故三运为土运，主长夏，在音为宫；土能生金，故四运为金运，主秋令，在音为商；金能生水，故终运为水运，主冬令，在音为羽。
岁运有阳年过分与阴年不及之分，放主运也有太与少之别。从岁运的过分或不及开端，按五行和太少相生的次第逆推，即可定出当年主运的初运是为春木太角仍是春木少角，然后再以五行和太少相生的规则顺推，以定出主运的二运、三运、四运、终运的太或少，若主运的初运为太角，则二运为少征、三运为太宫、四运为少商、终运为太羽；若主运的初运为少角，则二运为太征、三运为少宫、四运为太商、终运为少羽。一年之主运分五步，这种以每年中运的过分或不及来推定当年主运初运的太与少，再以主运初运的太或少来推定主运的二运、三运、四运、终运的太或少的五步计算法，就叫做五步推运。
关于客运的计算法，则以中运的过分或不及来定出客运初运的太或少，然后也以五行和太少相生的规则顺推五步而终，但有必要是从中运开端。
现就主运、客运的详细计算法，举例胪陈如下：
_九八四年为甲子年，中运为土运过分，配五音为太宫，则当年客运的初运也为太宫。以五行和太少相生的次第顺推，太宫生少商，则客运的二运为少商；少商生太羽，则客运的三运为太羽；太羽生少角，则客运的四运为少角；少角生太征，则客运的终运为太征。再从中运的太宫开端以五行和太少相生的次第逆推，太宫由少征所生，少征由太角所生，则知当年主运的初运为太角；然后也以五行和太少相生的次第又顺推，太角牛少征，则当年主运的二运为少征；少征生太官，则主运的三运为太宫；太寓生少商，则主运的四运为少商；少商生太羽，则主运的终运为太羽。
一九八九年为己巳年，中运为土运不及，配五音为少宫，则当年客运的初运也为少宫。出五行和太少相生的次第顺推，少宫生太商，则客运的二运为太商；太商生少羽，则客运的三运为少羽；少羽生太角，则客运的四运为太角；太角生少征，则客运的终运为少征。再从中运少官开端以五行和太少相生的次第逆推，少宫由太征所生、太征由少角所生，则知当年主运的初运为少角；然后也以五行和太少相生的次第又顺推，少角生太征，则主运的二运为太征，太征生少宫，则主运的三运为少宫；少宫生太商，则主运的四运为太商；太商生少羽，则主运的终运为少羽。
一九八五年为乙丑年，中运为金运不及，配五音为少商，则客运的初运也为少商。以五行和太少相生的次第顺推，少商生太羽，则客运的二运为太羽；太羽生少角，则客运的三运为少角；少角生太征，则客运的四运为太征；太征生少富，则客运的终运为少宫。再从中运的少商开端以五行和太少相生的次第逆推，少商由太宫所生、太官由少征所生、少征由太角所生，则知当年主运的初运为太角；然后也以五行和太少相生的次第又顺推，太角生少征，则主运的二运为少征；少征生太宫，则主运的三运为太宫；太富生少商，则主运的四运为少商；少商生太羽，则主运的终运为太羽。
_九九0年为庚午年，中运为金运过分，配五音为太商，则客运的初运也为太商。以五行和太少相生的次第顺推，太商生少羽，则客运的二运为少羽；少羽生太角，则客运的三运为太角；太角生少征，则客运的四运为少征；少征生太宫，则客运的终运为太宫。再从中运太商开端以五行和太少相生的次第逆推，太商由少官所生、少宫由太征所生、太征由少角所生，则知当年主运的初运为少角；然后也以五行和太少相生的次第又顺捧，少角生太征，则主运的二运为太征；太征生少宫，则主运的三运为少富；少宫生太商，则主运的四运为太商；太商生少羽，则主运的终运为少羽。
一九八六年丙寅年，中运为水运过分，配五音为太羽，则客运的初运也为太羽。，以五行和太少相生的次第顺推，太羽生少角，则客运的二运为少角；少角生太征，则客运的三运为太征；太征生少宫，则客运的四运为少宫；少宫生太商，则客运的终运为太商。再从中运太羽开端以五行和太少相生的次第逆推，太羽由少商所生、少商由太宫所生、太宫由少征所生、少征由太角所生，则知当年主运的初运为太角；然后也以五行和太少相生的次第义顺推，太角生少征，则主运的二运为少征；少征生太宫，则主运的三运为太宫；太宫生少商，则主运的四运为少商；少商生太羽，则主运的终运为太羽。
一九八一年为辛酉年，中运为水运不及，配五音为少羽，则客运的初运也为少羽。以五行和太少相生的次第顺推，少羽生太角，则客运的二运为太角；太角生少征，则客运的三运为少征；少征生太官，则客运的四运为太宫；太宫生少商，则客运的终运为少商。再从中运少羽开端以五行和太少相生的次第逆推，少羽由太商所生、太商由少宫所生、少宫由太征所生、太征由少角所生，则知当年主运的初运为少角；然后也以五行和太少相生的次第又顺推，少角生太征，则主运的二运为太征；太征生少官，则主运的三运为少宫；少宫生太商，则主运的四运为太商；太商生少羽，则主运的终运为少羽。
一九八七年为丁卯年，中运为木运不及，配五音为少角，则客运的初运也为少角。以五行和太少相生的次第顺摊，少角生太征，则客运的二运为太征；太征生少宫，则客运的三运为少官；少宫生太商，则客运的四运为太商；太商生少羽，则客运的终运为少羽。由于中运为术少角，与每年的主运始于木运棚合，故不需再进行逆推，因当年主运的初运便是中运少角；然后也以五行和太少相生的次第叉顺推，少角生太征，则主运的二运为太征；太征生少官，则主运的三运为少官；少宫生太商，则主运的四运为太商；太商生少羽，则主运的终运为少羽。放本年客运各运的太少与主运各运的太少相符合。
一九八二年为壬戌年，中运为木运过分，配五音为太角，则当年客运的初运也为太角。以五行和太少相生的次第顺推，太角生少征，则客运的二运为少征；少征生太宫，则客运的三运为太官；太宫生少商，则客运的四运为少商；少商生太羽，则客运的终运为太羽。由于中运为木太角，与每年主运始于木相合，故不需要再进行逆推，因当年丰运的初运便是中运太角；然后以五行和太少相生的次第顺推，太角生少征，则主运的二运为少征；少征生太宫，则主运的三运为太宫；太宫生少商，则主运的四运为少商；少商生太羽，则主运的终运为太羽。故本年客运各运的太少与主运各运的太少也相符合。
一九八八年为戊辰年，中运为火运过分，配五音为太征，则当年客运的初运也为太征。以五行和太少相生的次第顺推，太征生少宫，则客运的二运为少宫；少宫生太商，则客运的三运为太商；太商生少羽，则客运的四运为少羽；少羽生太角？则客运的终运为A角。再从中运太征开端以五行和太少相生的次第逆推，太征由少角所生，则知当年主运的初运为少角；然后也以五行和太少相生次第顺推，少角牛太征，则主运的二运为太征；太征生少官，则丰运的三运为少宫；少寓生太商，则主运的网运为太商；太商生少羽，则主运的终运为少羽。
一九八三年为癸亥年，中运火运不及，配五音为少征，则当年客运的初运也为少征。以五行和太少相生的次第顺摊，少征生太宫，则客运的二运为太宫；太宫生少商，则客运的三运为少商；少商生太羽，则客运的四运为太羽；太羽生少角，则客运的终运为少角岛再从中运少征开端以五行和太少相生的次第逆推，少征由太角所生，则知当年主运的初运为太角；然后也以五行和太少相生的次第顺推，太角生少征，则主运的二运为少征；少征生太官，则主运的三运为太官；太富生少商，则主运的四运为少商；少商生太羽，则主运的终运为太羽。
以上五步推运中，以中运推客运和主运各步的太或少，其成果见表6。
此表是五运的中运、客运、主运、与天干的阴阳及五音的太少般配的工作规则，不管任何年份均可使用此表，进行查找或核对。如以一九八一年辛酉年为例，辛为水运，从表6中的水运辛栏内查知当年中运为水运不及的少羽，其客运的初运也为少羽，二运为太角、三运为少征、四运为太宫、终运为少商；当年主运的初运为少角、二运为太征、三运为少宫、四运为A商、终运为少羽。
又如一九八二年为壬戌年，壬为木运，从表6木运壬栏查知当年中运为术运过分的太角，其客运的初运也为太角，二运为少征、三运为太宫、四运为少商、终运为太羽；当年主运的初运也为太角，二运为少征、三运为太宫、叫运为少商、终运为太羽。
（四）五运交司时间
每年主运分五步，即始于初运水，然后二运火、三运土、四运金、终运水。每…运所占日时数，前面虽已叙及，但每．．运终究起于何曰何时、总算何口何时？则需进一步确认，以期猜测主运客运的常变和异变。现将五运详细交司的时间分列于表7。
表7If_|，有初初刻、初刻和正刻。它是代表一个时辰中前后不同的时间数。古人曾将一昼夜分为百到，有十二个时辰，故每一时辰分得八刻二非常（一划为六非常）。将八刻二非常又分红前后两半，则前四刻前的非常为“初初刻”、前四刻为“初刻”、后四刻前的非常为“正初刻”、后四刻为“正刻”。
表7中有申、子、辰年，巳、酉、丑年，寅、午、成年，亥、卯、未年。它们代表岁支，有阴阳之分，即中、子、辰、寅、午、成为阳，巳、酉、丑、亥、卯、未为阴。在年的干支相酉已巾，必定是阳支与阳干般配、阴支与阴干般配。如壬申、甲申、丙申、戊申、庚中年、甲子、丙子、戊子、庚子、王子年，戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰年等，皆为阳支与阳干般配；己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳年，癸酉、乙酉、丁西、己酉、辛酉年，乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑年等，皆为阴支与阴干般配。阳分配阳干，则为阳年；阴分配阴干，则为阴年。
表7中，各年五运的交司存日上是相同的，如初运皆起于大寒口、二运皆起于春分后十三日、三运皆起于芒种后十日、四运皆起于处暑后七日、终运皆起于立冬后四日。但各运在交司时间上，则稍有差异。
凡逄阳年，初运皆起于阳时；凡逢阴年，初运皆起于阴时。如申年、子年、辰年或寅年、午年、戌年、皆为阳年，其初运皆起于阳时的寅或申；而巳年、酉年、丑年或亥年、卯年、未年，皆为阴年，其初运皆起于阴时的巳或亥。但在阳年中，初运起时又有差异，中、子、辰年起于寅时，而寅、午、成年起于申时；刚年中，初运起时也有差异、巳、酉、丑年起于巳时÷而亥、卯、来年起于亥时。故从中可看出，就其一日中之交司时间来说，阳年一般较早，阴年较迟；而阳年中，申、于、辰年义较寅、午、戌年稍早，阴年中，巳、酉、丑年较亥、卯、米年稍甲一；但阴年的巳、酉、丑年叉比阳年的寅、午、戌年较早。也便是说，在六个阳年和六个阴年的十二年中，各运所交司的时辰按表中所列的岁支分组，从寅到丑依狄而下，与月建次第相吻合。
就每年各运的详细交司叫。刻而言！初运与二运、三运与四运的时同刻不同，三运、四运比初运、二运锚后一个时辰，而终运又比三运四运错后一个时辰。如申、子、辰年，初运与二运皆起寅时，但所起刻数有差异；三运与四运皆起于卯时，但所起刻数也有差异；三运、四运起于卯时，比初运、二运的寅时错后一个时辰；终运起辰时，比三运、四运的卯时又错后一个时辰。其它各年也类同。
若按各年岁支阴阳分组丽言，同一运的各年交司之时辰虽有差异而交司之刻数完全相同。如初运，各年交司之时辰虽有寅时、巳叫‘、申时、亥时之差异，但所起刻数皆为初初刻；二运，各年交司之时辰虽有寅时、巳时、申时、亥时之差异，但所起刻数皆为正一划；二运，各年交司之时辰虽有卯时、午时、酉时、子时之差异，但所超刻数皆为初二刻，等等。
总归，主运的五运交司日时阐明晰一年五个时节的常令气候的始与终，知此者，方可观其客运的先至或后至，以及早而防之。
四、客 运
客运也分五运，但它与主运的五运不同。主运是指每年五个时节的气候常变，如春温、夏热、长夏湿热、袱凉、冬寒之常变，年年如此。而客运是指每年五个时节的气候异变，如春应温而反寒，则为时己至而气未至；春应温而反热，则为时朱至而气先至；等等，它是逐年轮变，十年一周，因其变异之时暂而不居，加容之来往，故叫做客运。
每年的客运也分木运、火运、土运、金运、水运五步，每步也各占七十三日零五刻。客运的各运特色也和五行特色相共同，即木风、炽热、土湿、金燥、水寒。
客运的计算办法，已如前述。它是以每年的中运（大运、岁运）为根底的，即中运兢是年客运的初运，然后从仞运开端再以五行相生的次第顺推而定出客运的二运、三运、四运、终运。例如乙年和庚年，中运为金运，则客运的初运也为金运；金生水，故二运为水运；水生木，故三运为木运；术生火，故四运为火运；火生土，故终运为土运。乙年庚年虽皆为金运，但尚有过分与不及之分，乙年为金运不及，故客运的初运为少商，再以五行和太少相生的规则推出客运的二运为太羽、三运为少角、四运为太征、终运为少宫；而庚年为金运过分，故这一年客运的初运为太商，再以五行和太少相生的规则摊出客运的二运为少羽、三运为太角、四运为少征、终运为太宫。其它甲己、丙辛、丁壬、戊癸各年客运的详细计算办法和运用规则，可参阅前而主运中的五步推运内容及表6。，
表6中，丁、壬两个年份的五运，其客运与主运完全相同，而其他八个年份则五运的始与终是随年干的改变而改变，主运与客运并不相同。 愫问·六元正纪火论》中，除了在主运的初运角之下注有“初”字、在主运的终运羽之下注有“终”字外，还在丁年和壬年这两个年份中的主运初运少角或太角下注有“正”字，此“正”字即标明了在丁、壬两年中，五运之气是客主相同的，诸如春温、夏热、秋凉、冬寒等，则应时而至，气候一般以主运的常变为主，而客运的异变较小。
从表6中又可看出，壬、癸、甲、乙、丙五年的主运初运皆起于太角，然后从初运开端按五行和太少相生次第再推出其它二运、三运、四运、终运的太或少。如：
逢壬年，主运的初运既定为太角，太角生少征，则二运为少征；少征生太宫，则三运为太官；太宫生少商，则四运为少商；少商生太羽，则终运为太羽。
逢癸年，主运的初运既定为太角，太角生少征，则二运为少征；少征生太富，则三运为太官；太宫生少商，则叫运为少商；少商生太羽，则终运为太羽。
其它逢甲年、乙年、丙年，其主运的初运、二运、三运、四运、终运均和以上壬、癸年相f司。
以上壬、癸、甲、乙、丙五年，其主运皆以太角为之旨，并以此再推出其它各运的太或少，故称此五年为太角壬所统。
若逄丁年，主运的初运既定为少角，少角生太征，则二运为太征；太征生少宫，则三运为少宫；少官生太商，则四运为太商；太商生少羽，则终运为少羽。
逢戊年，主运的初运既定为少角，少角生太征，则二运为太征；太征生少宫，则三运为少宫；少宫生太商，则四运为太商；太商生少羽，则终运为少羽。
其它连己年、庚年、辛年，其主运的初运、二运、三连、四运、终运均和以上丁、戊年相同。
以上丁、戊、己、庚、辛五年，其主运皆以少角为之首并以此再推出其它各运的太或少，故称这五年为少角丁所统。
这儿所谓“统”，是统领的意思，即一旦初运之首既定，则其它各运以此而顺次推定。它正像咱们称阴历每年一月为“正”月、阳历每年一月为“元”月相同，其“正”字和“元’’字，皆有为首和统领之意。
关于太角壬和少角丁所统问题，是以主运而言的，按理在主运中就应该叙说，那么为什么这儿放在客运中才来叙说呢？由于主运初运的太角或少角都足以中运的过分或不及来推定的，而中运归于客运领域，故将它也可列为客运的内容之一。如丙年，为中运水运过分，配五音为太利，以五行和太少相牛次第逆推，A羽由少商所生、少商由太宫所生，太官由少征所生、少征由太角所生，则当年主运的初运为太角。又如辛年，中运为水运不及，配五音为少羽，以五行和太少相生的次第逆推，少羽由太商所生、太商由少宫所生、少宫南太征所生、太征由少角所生，则当年主运的初运为少角：所以，这儿有必要是先定中运的过分或不及，然后才能以中运的过分或不及雨推出主运初运的太或少，从而推出主运的二运、三运、网运和终运的太或少。
上面咱们别离叙说了中运（大岁、岁运）、主运和客运。大运主全年气候之改变，每年均变。：主运主每年五个时节不同气候的一般改变，年年如此，但由于有太或少之差异，故在其常变中尚有差异，如一九八一年为辛酉年、一九八六年为丙寅年，这两年尽管每年主运初运皆为春木角，但一九八一年的主运初运为少角，而一九七六年的主运初运却为太角，其它二运、三运、四运、终运存两年之间也相同有所差异，故构成了两年各运之间的气微或气盛之不同。客运主每年五个时节不同气候的特别改变，年年改变，由于客运由中运所决议，而中运每年均在变，如前面说的_九八一年为辛酉年，其主运的初运为少角，客运的初运为少羽，由于少羽加于少角之上，则初运春季温文之气带有冬天微寒之象；一九八八年成为戊辰年，其主运的初运为少角，客运的初运为太征，由于太征加于少角之上，则初运春季温文之气反带有夏日酷热之象；其它各运季之气候也可因客主相加而有异变。在中运、主运和客运这三者之间的联系上，以大运为主，由于大运一方面统主全年，另方面大运又是决议客运和主运的太或少的；其次是客运，因客运主每年各个时节气候的特别改变；至于主运，则年年如是，但所以提出主运者是因依据主运才能够衡量客命运候之异变，没有一般则没有特别，没有主则没有客，没有主运则没有客运可言。
用以上中运、主运和客运三者之轮转规则虽对每年的气候可概括地进行剖析和测定，但要较为全而而精确地剖析和猜测各年气候改变及其规则，还须考虑五运分步的客主相合和运与气的相合。运的客主相合规则，可参阅表6，将各步的客运与主运相加即得。如甲年，初运的客运太官与主运太角相合，二运的客运少商与主运少征相合，三运的客运太羽与主太官相合，四运的客运少角与主运少商相合，终运的客运太征与主运太羽相合。其它各年份，皆类同。
六气便是风、热（暑）、火、湿、燥、寒六种不同气候的总称，它是由六合的阴阳消长和五行迭生而发生的。六气的摆放次第一般习惯上叫风、寒、暑、湿、煤、火，而此处风、热、火、湿、燥、寒的次第是按五行相生规则摆放的，这种摆放次第在《内经》中早有叙说，如《素问·六微旨大论：》谓： “鲜明（日出之位曰鲜明）之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。”
五行与六气属同类，但六气在天为无形，五行在地为有形，即：存天为无形之习尚，在地为有形之木，风为木之赞助，为东方所化；在天为无形之热气，在地为有形之火，热为火之赞助，为南边所化；在天为无形之湿气，在地为有形之土，湿为土之赞助，为中心所化；在天为无形之燥气，在地为有形之金，燥为金之赞助，为西方所化；在天为无形之寒气？在地为有形之水，寒为水之赞助，为北方所化。五行为五，六气有六，二者在般配中，为风生木、热牛火、湿生土、燥生金、寒生水。然五行之火有二化，一化君火，一化相火；而六气中之暑与火为同类！在运用上此二者又分称为君火与相火。因而，五行与六气合而为五，分而为六，六者为天，五者为地，六五相合，则万物生牛不息。 六气在天为无形之气，为人们所能感觉而不易发觉。但它们对自然界（包含～切生物在内）的效果及其所反映的现象，则简单为人们所体察到，这种所反映出来的现象，古人以三阴三阳（厥阴、少阴，太阴、少阳、阳阴、太阳）来代表，以标明风、热、火、湿、燥、寒六元之气的以虚化实。故三阴三阳为六气所化（风化厥阴、热化少阴、火化少阳、湿化太阴、燥化阳明、寒化太阳），六气为本，三阴三阳为标。正如馈问·天元纪大论》和愫问·六微旨大论》云： “厥阴之上，习尚主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”“……所谓本也，本之下，…气之标也。”因而在运用上就有厥阴风木、少阴君火、太阴湿上、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水之配，成为六气的代表名词，若再配以十二地支并结合年、月、日、时和五行、五方，即可作为猜测气候反常改变的计算东西。
六气的内容确主气、谦让和客主加临三种，主气用以述常，谦让用以测变，客主加临用以剖析气候的反常和杂乱改变。
一、十二支化气
十二支已如前面干支中所述，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥。气，即习尚、火气（君火、相火）、湿气、燥气、寒气。十二分配五行，前面干支中已有所陈说，即寅卯属风木、巳午属炽热、申酉属燥金、亥子属寒水、辰戌丑术属湿土。但这儿讲的十二支化气是指十二支与三阴（一厥阴、二少阴、三太阳）三阳（一少阳、二阳明、三太阳）六气（[风、君、火（热）、相火（火）、湿、燥、寒]）般配，是把以上与五行柑配的方式改变成另一般配方式？其般配的成果是：子午少『埘君火、寅申少阳相火、丑术太阴泄土、卯西阳明燥金、辰戌太阳寒水、巳亥厥阴风木。这种般配的理由有以下三种解说：
(1)十二地支分阴阳说：它将十二地支的奇数分属为阳为刚，将偶数分属为阴为柔，子、寅、辰、午、中、成为阳、丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。前后阴阳相酉己，则构成子午、丑末、寅申、卯酉、辰戊，巳亥六对，然后再按十二支所属方位和五行相生的次第摆放起来并配以三阴三阳，就成为：子午少阴君火、寅申少阳相火、丑未太阴湿土、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水、已亥厥阴风木。
(2)五气经天化运的干支同属连位说：它是按前面五气经天化运图中天干与地支在方位上的附近联系改变般配而成。 《素问·五工作大论》云： “土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。……丹天之气，经于牛女戊分；骱天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。”此段先叙说了天干化五运，后又讲了地支化六气的三阴三阳所主，最终提出其所化之由来。就咱们了解，这儿提出的所化之由来不只指天干化五运，并且也包含了地支化六气的由来。由于，十二支化气也是由五气经天化运图中天干与地支在方位上的同属连位联系所确认的，即：土主甲己，而甲与丑连位，己与未同属，故丑未化为湿土，为太阴所主；金主乙庚，而乙与卯同属，庚与西同属，故卯酉化为燥金，为阳明所主；水主丙辛，而丙与辰连位，辛与戌同属，故辰戌化为寒水，为太阳所主；木主丁壬，而丁与巳同属，壬与亥同属，故已亥化为风木，为厥明所主；火主戊癸，而戊与午连位，癸与子同属，戊与中同属，癸与寅连位，故子午化为君火，寅申化为相火，别离为少阴和少阳所主。
上面所谓“同属”，是指干支二者在五行方位上相共同；“连位”，是指干支二者在五方方位上相附近。详细来说，天干甲乙属木位东方，丙丁属火位南边，庚辛属金位西方，壬癸属水位北方，戊己属土位中宫；地支寅卯配甲乙属木亦位东方，巳午配丙丁属火亦位南边，申酉配庚辛属金亦位西方，亥子配壬癸属水亦位北方，辰戌丑未配戊已属土亦位中官，辰位东南，未位西南、戌位西北、丑位东北而为四维。故乙卯同属木，丁巳同属火，己未同属土，庚酉同属金，壬癸亥子同属水。甲寅位东方之首，癸丑为北方之尾，故甲丑连位、癸寅连位；丙位南边之首，辰位东方之尾，放丙辰连位；戊己位中宫，在六合为门户、在四时为长夏，南连午、西连中，故戊己午申连位曲所以地支化六气之理和天干化五运之由来有相通之处。
(3)十二支化六气的正对化说：十二地分配五行和方位，如上所述，即寅卯属木位东方，巳午属火位南边，申酉属金位西方，亥子属水位北方，辰戌丑未属土位东南、西北、东北、西南四维而旺于四季。但十二地支化气并非指这种与五行方位般配联系，而是按十二地支在方位上的相对应及其三阴三阳的所主进行般配，这样就配成了子午属少阴君火、寅申属少阳相火、丑末属太阴湿土、卯酉属阳明燥金、辰戌属太阳寒水、巳亥属厥阴风木。其口诀是：子午少阴为君火，丑未太阴临湿土，寅中少阳相火旺，卯酉阳明燥金所，辰戌太阳寒水边，巳亥厥阴风木主。其所以这样般配，认为是正化对化联系，所谓“正化”，足就其方位上或阴阳相生上是发生本气的一方； “对化”，是就其方位来说坐落正化之对面而受其效果影响的另一方。其详细解秆如下： 如表8，午坐落正南边，在月建为五月仲夏，火旺于夏，而南边正是火之本位，故君火生于午，为正化；子坐落正北方，在月建为十一月仲冬，与南边之午位正遥遥相对，受午的效果影响，故子为午所对化，所以予午属少阴君火。寅位东方之首，在月建为正月盂春，木旺于春，而木能生火，故相火生于寅，为正化；申坐落西方之首届金，在月建为七月盂秋，与东方木之寅位正遥遥相对，火生于木，火能克金，申受寅的效果影响，故中为寅所对化，所以寅申属少阳相火。末坐落南边之位，在月建为六月长夏，土旺于长夏，故湿土生于未，为正化；丑坐落北方之尾，在月建为十二月为季冬，与西南边的未正遥遥相对，丑受未的效果影响，故丑为未所对化，所以丑未属太阴湿土。西坐落正西方，在月建为八月仲秋，金旺于秋，而西方
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