五运六气包含五个方面:司天, 谦让，中运,主气, 在泉。是中医天人合一思维的详细表现。一、 干支
便是天干和地支的合称
天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五运即五行：木、火、土、金、水，又分过分与不及。
六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。
二、 中运（五运）
中运是《黄帝内经》的作者在调查天象的基础上，运用天干及五行相联系所表明的一种年运改变。
天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其间阳干即甲、丙、戊、庚、壬表明过分；阴干即乙、丁、己、辛、癸表明不及。如本年（2006年）是丙戌年，天干为丙，丙辛化水丙属阳干。故本年的年运（中运）是水运过分。
三、 司天、在泉 地支代表六气主要是表明六气司天、在泉的要素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确认了在泉也就确认了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。其间三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了清晰的序号规则即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。而司天与在泉的联系便是1对1、二对二、三对三。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。
司天的确是依据干支编年中的地支来确认的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。
司天确认后在泉就很简单的计算出来了，依据阴阳相对的原理。司天为阳，在泉必定为阴。司天为阴，在泉必定为阳。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。如本年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此本年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。
四、主气
主气是指每年分六个间区（从大寒节始至小寒节中）中的不变的气。也便是不论哪一年，六气的散布次序都相同。其间六气次序及每一气所主的时刻区域简述如下：
次序是：一阴（厥阴）、二阴（少阴）、之后是一阳（少阳）、之后再接三阴（太阴）、之后再接二阳（阳明）、三阳（太阳）
时刻区域是：从每年大寒节开端至小寒节终，每一气主四个季节。
初之气。为一阴（厥阴风木），从1月21日至3月21日；
二之气，为二阴（少阴君火），从3月21日至5月21日；
三之气，为一阳（少阳相火），从5月21日至7月22日；
四之气，为三阴（太阴湿土）从7月22日至9月22日；
五之气，为二阳（阳明燥金）从9月22日至11月22日；
六之气，为三阳（太阳寒水）从11月22日至次年1月21日 终。
五、谦让
谦让是一个相对于主气的概念。主气虽分六步，三阴三阳而周一年。但每步气所主的间区都是稳定的，年年如此。因此它是常住之气。常住之气在于刻划这个周期内阶段性稳定的气运改变。每个阶段内已然有一个稳定性的气，就必定有一个改变的气，这个改变的气便是谦让。这个改变的谦让是由司天、在泉决议的。
谦让的计算有两条准则：（1）谦让的摆放是以三阴三阳的次序为序，首尾相接如环无端即：一阴（厥阴）、二阴（少阴）、三阴（太阴）、一阳（少阳）、二阳（阳明）、三阳（太阳）。阴后接阳，阳后接阴，所以说如环无端。（2）每年的第三个谦让或者说第三步谦让，一直都与司天相同。每年的第六个谦让或者说终之谦让，一直都与在泉相同。
据上述首要依据编年干支确认司天、在泉。一起等于确认了谦让的第三气与第六气，然后再顺推或逆推便可知道这一年的谦让改变。如本年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，太阴湿土在泉。因此，本年第三个谦让便是太阳寒水，第六个谦让便是太阴湿土。若从三之谦让逆推则第二个谦让便是二阳（阳明燥金），第一个谦让便是一阳（少阳相火）。从第三谦让顺推则第四气为一阴（厥阴风木），第五气便是二阴（少阴君火）。因此本年的六步谦让便是：初之气少阳相火（一阳），二之气阳明燥金（二阳），三之气太阳寒水（三阳），四之气厥阴风木（一阴），五之气少阴君火（二阴），六之气太阴湿土（三阴）。
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